作者簡介:生命之道研經筆記的作者，法蘭斯、迪信(REVFRANCISDIXON)是Lansdowne浸信會的牧師，該會位於英倫南部的Bournemouth，迪信牧師由1946至1975年共廿九年時間在該會牧養。在這些年間，他把每週自己教會舉行的聖經學院所預備的一系列研經筆記印製及發行全球。隨著迪牧師在1975年退休，生命之道事工建立，繼續印製及全球發行生命之道研經筆記英文版。近年來生命之道研經筆記已經被翻譯成其他語言，並印製及發行。中文版本由國際福音證主協會翻譯及出版。
第一課
馬利亞：主耶穌的母親（經文：路一26~55；約二1~11）
這是這個系列的第一課。這一課特別重要，原因有好幾個。
1.敭敭關於童貞女馬? Q亞
這是關於童貞女馬利亞的。神揀了她作為我們主耶穌基督的母親（加四4）；她會懷有後裔（創三15）；她是童貞女（賽七14）；聖靈奇蹟地在沒有男人合作下使她懷有救主（太一20）。
聖經記載了很多關於馬利亞的事。好像介紹救主的施洗約翰一樣（約三30），除了幾次簡短地提及馬利亞以及她也在樓房出現（徒一14）外，她漸漸從聖經的敘述中引退。次經有很多關於馬利亞的故事。後來，傳統也編造了其他故事。但這些故事都未經證實，因此是不可靠的，我們不能接受。
馬利亞的人格很高尚。聖經表明了這一點（路一28，30），我們也知道事實一定是這樣，否則神不會給她那麼大的榮耀。
天主教有很多錯誤，也有很多誇大的地方。根據天主教的教導，馬利亞被提升到一個女神的地位。天主教的教義認為馬利亞是沒有原罪的，她終身都是處女，而且肉身升天，是神和人之間的中保，也聽人們禱告等。
在基督教傳統中，馬利亞一直受到忽視。在這一課，我們會集中思想這個蒙厚恩的女子。為了達到這個目的，我們需要追溯聖經有關她的記載，這些記載反映出她的主要特質。
我們最先讀到有關馬利亞的事蹟是，天使加百列向她宣佈，她會成為耶穌的母親。
請閱讀聖經這段精彩的記載一一路? @26~37。馬利亞居住在拿撒勒，一個臭名遠播的城市──參約一46。她是一個處女，已經訂了婚（太一18）。路一26~37記載了天使加百列向馬利亞作出的宣告。第38節告訴我們馬利亞對神的信心，以及對神旨意的順服。留意31至33節那七個「要」字。這些預言部份已經應驗了，其他則有待應驗。也請留意馬利亞在第34節中那個非常自然的問題，以及天使在第35節的回答。這裏蘊含了一個偉大的屬靈真理。我們怎能重生？…得潔淨？…或我們怎能有效侍奉神？只有倚靠聖靈的力量──參約三3；林前十二3以及亞四6。馬利亞得到很大的榮耀，但試想想，將會有多少誤解和懷疑圍繞在她身邊！為了遵行神的旨意，我們經常都要面對這種情況──參林前二14。留意天使怎樣美好地結束他的宣告──參路一37。
天使完成宣告後，馬利亞離開拿撒勒，去到山區探訪她的表姊以利沙伯。
請閱讀路一39的有關記載。可憐的約瑟，我們不禁同情他──但從太一18~25中，我們看到神施恩眷顧他。以利沙伯聽到馬利亞的消息後感到很高興，並說了一些很重要的話 參路一45。（對我們之中那些曾聽到神告訴我們祂會透過我們或為我們做一些事的人來說，這是很大的鼓勵。）不單以利沙伯高歌稱頌神，馬利亞也這樣做 參路一46~56，特別留 意第47節最後兩個詞，這兩個詞表明馬利亞也是一個需要救主的罪人。
再提及馬利亞時是與耶穌的出生有關的。
請閱讀路二6~7。主耶穌出生後，有牧羊人去探望祂（路二18~20）。後來博士也去探望祂（太二1~12）。馬利亞看到這一切。我們得知她「把這一切的事存在心裏，反復思想」（路二19）。後來他們給孩子起名，進行猶太人的禮儀（路二21）。其後他們逃往埃及（太二13~15），最後回到拿撒勒。在那裏，馬利亞花了十二年時間教導和養育她兒子。耶穌「漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上（路二40）。為人父母的請參看箴廿二6。
耶穌十二歲時，馬利亞和約瑟帶祂到耶路撒冷的聖殿守節。
請閱讀路二41~52。耶穌失了蹤後，馬利亞和約瑟發覺他「坐在教師中間，一面聽，一面問」（路二46）。留意路二48和49所用的有趣字眼。「你父親和我…來找你」，「…我父。」這裏耶穌以獨特的方式完全承認神是祂的父親，也以獨特的方式承認自己是神的兒子。
耶穌在迦拿的婚宴上將水變為酒時，馬利亞也在場。
請閱讀約二1~11。馬利亞宣佈酒用完了。我們的主回答祂母親時好像很粗魯，但那其實是一個表示尊敬的字眼，也顯示他們關係的改變，祂不再從屬於她（路二51）。記載在? ?節，由馬利亞說的話很好地顯示出她的信心和順服。
馬利亞也在加略山的十字架那裏出現。
請閱讀約十九25~27。馬利亞站在那裏，看著她的長子被當作普通犯人一樣釘十字架（這裏應驗了西面的預言 路二35）。突然間，耶穌看著她，對她說話（第26節）…接著耶穌看著約翰，向他說話（第27節）。神勸告我們要孝敬父母（弗六2）。我們的主說的話有甚麼重要性呢？祂在地上的工作已經完成，約翰很榮幸，可以在馬利亞在世上餘下的日子照顧她。
徒一14最後一次提及馬利亞。
只是到了五旬節時，馬利亞才完全明白主耶穌的位格和祂的工作。只有受到真理的靈光照後，我們才能明白這些最深的奧祕。
讓我們為了馬利亞因為蒙揀選作我們救主的母親而得到的榮耀感恩。事實上，救主的子民世世代代都稱她為有福的 參路一45~48。敭
第二課西面：等候救主親（經文：路二25~35）
西面居住在耶路撒冷。他很可能是一位老人家，雖然聖經沒有這樣說。聖經也沒有告訴我們他的身份，或者他是富有還是貧窮。不過，聖經告訴了我們一件有關他的重要事件。那就是無論他生活或工作，他都日復日地「盼望以色列的安慰者來到」（路二25）。也就是說，他是懷著對彌賽 亞降臨的盼望而等候和生活的。他名字的意思是「欣然地傾聽」，這名字肯定十分重要。他正是那樣做 一日復一日、一時復一時、一刻復一刻地傾聽神兒子的腳步聲，而祂到來的日子也近了。
西面活在主耶穌第一次降臨之前，期待著祂的降臨。而我和你今天則活在祂第二次降臨之前，我們應該期待祂回來。西面等候那個伯利恒嬰兒的降生，也留意著祂何時降生。而我和你則等候著和留意著那位說：「我會再來，接你們到我那裏去」（約十四3）的主再來。救主第一次降臨帶來的榮耀盼望大大影響了西面的一生，而救主再來那「盼望的福氣」應該有力地鼓勵我們過聖潔的生活，為服侍主而作出犧牲 讀多二11~13。
留意路二25~35提到這個等候基督降臨的男人的一些特點：
1.敭敭西面絕對肯定主耶穌會來。
正如我們從第26節知道，他對此深信不疑。有關道成肉身的很多細節他都不大清楚，但他卻相信主會到來。好嘲弄的人可能會因為他的信念而嘲笑他，但他們不能奪去他的盼望，因為他信心的基礎是確定的。我和你活在世上，考慮到基督的第二次降臨，也得到同樣榮耀話語的保證。聖靈是整本聖經的作者（提後三16；彼後一21），而聖經有關將來的偉大信息是耶穌會再來 讀約十四1~3；徒一9~11；帖前四13~18以及約壹三1~3）讓我們好像西面一樣，相信主的話，並因此而欣喜，作為我們信心的基礎。
2.敭敭西面預期主耶穌隨時會降臨。
第26節清楚說明這一點。西面年紀越大，越肯定救主的出生近了。他不知道主何時會來，但他的頭髮變得斑白，四肢也沒有從前那麼強壯，這些都是記號，表明主很快便會來到。神也很仁慈地給了我們一些記號，讓我們知道祂兒子再來的日子近了。這些記號包括宗教上、道德上、商業上、政治上、關於猶太人的……這一切都在傳揚雅五8的宣告。讓我們好像西面一定做過那樣，在每天開始時都說：「我在想，究竟主今天會不會來呢！」
3.敭敭西面是一個義人。
第25節告訴我們這一點，意思是在別人眼中，他一生都是誠實和正直的。他是真誠的人，人們也這樣看他，就好像今天我們說的「老實」。身為基督徒，在別人眼中我們應該是完全誠實、真誠、可靠，在道德上正直的人。我們還在世上的時候，永遠都不會變得完美，但主提供條件給我們，讓我們可以做到無可指摘（第25節），意思是我們的生命應該為祂的名帶來榮耀，向與我們一起生活的人顯示出對祂的讚美。
4.敭 西面是一個虔誠的人。
第25節告訴我們這一點，意思是西面在人眼中是誠實和正直的，而在神眼中，他則是聖潔的（正如這個詞語的真正意思一樣）。神給我們的命令是要我們聖潔（利二十7），祂提供給我們的是聖靈的恩賜，那恩賜在我們心裏產生主耶穌本身的聖潔。除了相信主耶穌會再來，活在這確信之中，並為之而努力外，沒有更強的動力可以驅使我們過聖潔的生活 讀約壹三3。
5.敭敭西面是一個由聖靈掌管的人。
要令自己的生命在別人眼中是可愛的，而在神眼中則是十分可喜悅的，秘訣是讓聖靈充滿 讀弗五18。西面讓聖靈掌管的生命有三個特質：
第25節告訴我們「聖靈在他身上。」
第26節告訴我們「他得了聖靈的啟示。」
第27節告訴我們「他受了聖靈的感動，進入聖殿。」
讓聖靈掌管的生命是由聖靈賦予，由聖靈教導，並由聖靈帶領的。正如第30至32節顯示，西面洞察到一個教義上的真理。在第32節，他說主耶穌首先是「照亮外邦人的光」；其次是「祂民以色列的榮耀」。他知道雖然祂來到自己的子民那裏，但他們會拒絕祂，而福音將會傳到外邦（約一11；徒廿八28）。也請留意聖靈總是引導人到主耶穌那裏，也總是榮耀祂的 比較? ?7節和約十六13~14。
6.敭敭西面是一個降服在神面前的人。
我們一定要作這樣的觀察，因為第29節有三個詞顯明這一點。「主」這個詞的意思是「君王」，「僕人」這個詞的意思是「奴僕」，而「照你的話」這個短語表示完全的順服。在這裏我們看到一幅完全降服的圖畫 承認耶穌是主，在祂的管轄下作奴僕，完全順服祂的話。
7.敭敭因此 主耶穌來到時，西面已經準備好迎接祂。
第28節讓我們看到一幅很美的圖畫。當西面見到他心靈一直渴望見到的主耶穌時，他將耶穌抱入懷裏。但願在主耶穌第二次降臨時，我們也準備好迎接祂，就好像西面在祂第一次降臨時準備好迎接祂那樣 讀啟廿二20！
第三課 彼得：可悲的失敗（經文：路廿二31~62）
聖經告訴我們那麼多使徒彼得做過的了不起事情，但我們卻選了一件他表現得最差的事來研究，似乎是太糟了。不過，我們選擇這件事件來研究，是希望用這事件來給我們一個警告，我們都有可能好像彼得那樣做。屬靈上跌倒是沒有信徒可以免疫的。
如果彼得是最受愛戴的使徒（對很多人來說都是這樣），理由肯定是因為他好 像我們一樣充滿人性！像我們一樣，他既衝動又魯莽！像我們一樣，他會犯錯，也會說出不智的話！彼得這個沒有學識、頗粗魯、頗笨拙的漁夫所以吸引我們，正是因為這些有關他的事蹟。
讀路廿二31~62令人很憂愁，因為這段經文講述彼得的失敗。細心閱讀這段經文，並緊記兩件事：
彼得沒有預期自己會否認他的主。雖然救主已經警告過彼得（第31和34節），但彼得卻從沒有想過自己會這樣做。我們不是也不打算或預期自己會否認我們的主嗎？ 靠著祂的恩典，我們也永遠都不會這樣做 不過，我們要小心，並要留意林前十12的教訓。
彼得的跌倒是經過一個醞釀過程才發生的。沒有人是突然間跌倒的。也就是說，墮落是經過一個過程的，墮落分階段發生，一步一步，逐漸形成。彼得經過甚麼過程，最終才墮落至三次否認主的地步呢？
2.敭敭第一步：過份自信
第33節不是指出彼得過份自信嗎？雖然我們的主已經警告過彼得，他仍然說這樣的話 參第31節。過份自信總是很危險的，如果基督徒吹噓自己會做甚麼的話，結果總是致命的。當彼得試圖在海面上走到主那裏去時（太十四28~31），我們也看到他這種過份自信的性格。我們需要提防以各種不同形態和方式出 現的自我信賴，因為這樣總是導致失敗的。閱讀箴廿八26，並問自己，你是否在某些方面信任自己，相信自己的智慧和能力。
3.敭敭第二步：不禱告
讀第40和45節。過份自信和不禱告通常都同時出現。如果我們認為自己已經夠堅強，那裏還需要禱告？我們禱告，是承認自己的軟弱和不足。很可能百分之九十的屬靈軟弱都是由於不禱告。如果你只是「遠遠的」跟從主，現在就問一問自己，你基督徒生命倒退的主要原因是不是因為忽略禱告和讀經。
4.敭敭第三步：屬肉體
讀第50節，並比較約十八10。屬肉體的意思是以肉體的力量，而不是倚靠聖靈的力量生活和行動。如果我們說一些魯莽及不屬靈的話，或者做一些魯莽或不屬靈的事時，便顯示我們與主失去連繫。一個屬肉體的基督徒很快便會羞辱主的名。讀林前三1~3，並留意屬肉體的主要標記是屬靈生命持續停留在嬰兒階段。彼得將馬勒古的耳朵削下來時，就好像一個不守紀律的孩子。基督徒，你有沒有這樣說話或行事呢？敭
5.敭敭第四步：彼得遠遠的跟著
再讀第33節 然後讀第54節。這是一個多麼強烈的對比！正 當主最需要彼得給予精神上的支持時，他卻不在場，這是多麼可悲啊！在這個世代，主需要祂的子民在日常生活中與祂緊靠著祂。你是否只是遠遠的跟著呢？ 讀路九62。從前你定期參加祈禱會，但現在卻只是遠遠的跟著！從前你尋找那些失喪的人，但現在卻只是遠遠的跟著！你是否這樣呢？
6.敭敭第五步：世俗化
讀第55節 並比較詩一1。我們的主受審時，曾向他許下許多諾言的彼得卻與世界認同，拒絕了祂。我們是否這樣呢？所有忽略了主耶穌的事都是世俗化。彼得與世界「一起」坐下。你是否這樣呢？可惜很多基督徒都是這樣！你是否在世界的火爐旁邊取暖呢？如果是的話，便清楚顯示你已經失去了主耶穌在你生命中燃起的部份愛火 讀提後一6。那裏的意思是：挑起、搧動那火焰，重燃那餘燼，令它不斷燃燒……」。
7.敭敭第六步：敏感度減低
事情變得越來越糟，看來彼得對主變得越來越不敏感，對主警告他他將會否認主這件可怕的事也變得越來越不敏感 懷著禱告的心讀第31至33節和第40節。我們倒退時正是這樣。我們沿著斜坡一直向下滑，從過份自信到缺乏禱告，到屬肉體，到遠遠的跟著，到世俗化 接著我們的敏感度變得越? 荈V低，最後甚至否認主。我們最需要經常做的禱告是求神施恩，不讓我們落到一個地步，或到了一個地方，令我們對祂聲音的敏感度變得越來越低，對祂對我們生命的旨意也越來越無知。
8.敭敭最後一步：公開的否認
讀第56至60節。彼得不是一次或兩次，而是三次否認他的主。啊！一個基督徒竟然會那麼墮落，這是多麼嚴重的事啊！但感謝神，在結束這一課時，我們可以指出主如何奇妙地引導彼得悔改，停止後退，回到主身邊。讀第61和第62節。那是一個多麼美好的眼神啊！那個眼神是多麼憂愁，多麼慈愛，多麼寬大，多麼感人！那個眼神似乎對彼得說：「彼得，回來吧！」讀約廿一15~17，並參詩一三九23~24。主看著彼得：當祂看著彼得時，祂赦免了他，在祂投向彼得的眼神中，包含著愛、溫柔和責備，那愛實在太深 使彼得的心也碎了，於是他走到外面痛哭。
第四課 加略人猶大：可怕的出賣（經文：徒一15~26）
猶大的故事是聖經中一個相當可悲的故事。我們想到該隱，他殺死了自己的弟弟（創四1~10）；我們想到大衛，他犯了雙重罪行，姦淫和謀殺（撒下十一1~27）；我們想到那拒絕跟從耶穌的少年官（路十八18~25）；我們想到亞拿尼亞和撒非喇，他們犯了欺詐罪（? {五1~11） 但最可悲的是加略人猶大的故事，因為他的故事和他的結局都充滿恥辱和羞愧。四本福音書都記載了他的故事，而使徒行傳第一章則在15至26裏總結他的故。我們這一課會集中研究這段經文。
1.敭敭猶大從未歸信。
總要記著，猶大的故不是事有關信徒跌倒。徒一25告訴我們，猶大「跌倒」 但不是從基督徒的身份跌倒，因為他從來都不是基督徒。他從他在使徒團體中尊貴的地位和身份跌倒。安穩地在天父和救主「手」中，便永遠都會安穩。 讀約十28~29。猶大從來都沒有這份安穩，它只屬於得救的人 讀約六70和十七12。
2.敭敭耶穌揀選猶大時已經知道所有關於他的事。
事實上，舊約已經預言了耶穌會揀選猶大和他會出賣耶穌（徒一16；也比較詩四十一9和詩一零九1~8）。我們的主揀選猶大實在是一個奧秘 約二25；六64和70！不過，祂揀選我們肯定也是一個奧秘！有很多事情都是我們不能明白的。這肯定是其中之一。約十三7節包含的真理可以幫助我們連繫這一點。
3.敭敭猶大獲揀選為十二門徒之一。
徒一17告訴我們這點。這節經文也指出猶大是一個得到特別優待的人。他是那個特別 親密地認識耶穌，聽到祂最多教訓的圈子裏的人。他也是使徒中的司庫（約十三29）。很明顯，在他作出出賣耶穌那可怕舉動之前，他得到絕對的尊重和信任。
4.敭敭猶大為了一筆微少的金錢而出賣主。
讀徒一18，並比較太廿六15和24；廿七5、9~10。這一切都應驗了亞十一12~13的預言。很多人都為了少得多的金錢出賣我們的主耶穌。最重要的是我們要正確處理優先次序。如果我們將基督放在第一位，一切都會變得很好 讀太六33。
5.敭敭猶大以親吻出賣耶穌。
讀徒一16，並比較太廿六47~49。在這裏我們看到罪怎樣得到力量，這裏也顯明了潛伏在人心裏的邪惡是多麼深 讀耶十七9。
6.敭敭猶大十分後悔，終於吊頸自殺。
讀徒一18，並比較太廿七3~5。對一個曾經和主耶穌享受過親密的友誼和團契的人來說，這是多麼可怕的事啊！
7.敭敭猶大「往自己的地方去了」。
這是徒一25節一個十分嚴重的句語，指的肯定是地獄，沒有基督的生命的終點，所有拒絕救主的人的最後命運。猶大失喪並不是因為他自殺，而是因為他拒絕了主耶穌 讀約五40。
以上簡單描述了猶大? 漪G事。我們從這個故事可以學到甚麼教訓呢？單憑正確的環境和屬靈上的優待不足以帶來心靈的改變。
沒有人比猶大更得到優待。但經過超過三年後，他的心仍沒有改變。很多人在基督教家庭長大，有很好的福音派教會背景，但仍然沒有得救 讀耶八20。有機會和主耶穌有連繫，聽祂說話，看見祂的能力，但最終還是失喪，這是多麼可惜啊！
即使過合乎道德的生活也不能得救。從外表看來，猶大是一個好人。即使他的同伴也沒有懷疑過他會出賣主。我們從可十四18~19中可以看出這點；事實上，門徒更選了猶大作司庫！ 讀多三5。正如壞人一樣，好人也需要救恩 讀路十八9~14。
人們給主耶穌的價值是多麼低啊！以今天英國的貨幣單位計算，猶大出賣耶穌得到的金錢只等於幾英鎊。很多人為了更少的報酬而出賣祂。
沒有為一項罪行而悔改可能將人引向地獄。猶大為人貪心，而且是一個偽君子。但除此以外，他不是一個臭名遠播的罪人。一項罪行可能使一個人不能進入天堂（箴廿八13）。
一再放棄機會和漠視警告最終會帶來災難。有沒有人可以比猶大有更多機會相信主耶穌，相信祂是救主呢？但他依然放棄了這些機會，犯了得不到赦免的罪行 故意、一再而且徹底拒絕基督 讀? e廿九1。
我們死後都要到為我們預備的地方去。比較約十四1~3和徒一25 並參太廿五41。對每個人來說，不是天堂，便是地獄。
我們所有人都以一些事情為人所認識。徒一19是一節多麼可怕的經文！猶大永遠都因為一個可恥的行動而被人記得。讀可十四3~9，加以對比。
主對猶大是多麼有耐心啊！祂一直都知道猶大會出賣祂。祂對我們是多麼有耐心和慈愛啊！我們有沒有回應祂的愛呢？
第五課 司提反：第一個殉道的基督徒（經文：徒六5~15；七1~60）
新約有關司提反的記載集中在徒六5~15；七1~60；八2；十一19和廿二20。他肯定是神其中一個「屬靈巨人」，他榮耀的侍奉因為殉道而戛然而止。我們認為他是第一個殉道的基督徒，這是正確的。很多人都跟隨他的腳蹤。事實上，今天仍然有多人接續他，為了福音的緣故而犧牲自己的生命。
司提反是「七個」（徒六3）獲選「管理飯食」（徒六3）的人之一。但有趣的是，差不多在剛獲選後，司提反便「在民間行了大奇事和神蹟」（徒六8）。像很多神使用的人，也是我們在徒讀到的人那樣，司提反也是一個「被聖靈充滿……智慧充足……大有信心……能力」（徒六3和8）的人。在這段有關他的生平和事工的記載中，有七個重要的? u理。
1.敭敭對神最大的服侍，也是每個信徒都能夠做的服侍，是為他發光。
我們不是每個人都像司提反一樣能夠佈道、行神蹟及為信仰而鬥爭。但我們都可以像他一樣為主發光 讀徒六15。這是每個基督徒都有能力做，而又是最重要、最榮耀的侍奉。摩西經歷過面容發光這祝福 讀出三十四29、30和35；我們也讀過我們的主在登上聖山時改變容貌 讀太十七2。我們都遇見過一些基督徒，他們的面容真的閃耀著主的榮耀 但怎樣才能夠有閃亮的面容呢？這是一個公開的秘密 讀林後三18！
2.敭敭被聖靈充滿的僕人都是很熟悉聖經的。
你有沒有留意這點？在徒七中，司提反講述了整個猶太歷史。他實在活生生地示範了提後二15的描述！每當神重用一個僕人時，那僕人都是以神的道為食物，也被神的道充滿的。被神的道充滿是被聖靈充滿的途徑，而被聖靈充滿就是被神的道充滿。每個信徒都獲特別恩待，可以被聖靈充滿 讀弗五18；但重要的是我們留給聖靈的空間。一個「屬靈上的嬰孩」可能像一個成熟的信徒一樣「被聖靈充滿」，兩個人都可能被聖靈充滿，但成熟的信徒的空間一定比「屬靈的嬰孩」的空間大得多。達致成熟的唯一途徑 是以神的道為食物，而這也是增加讓祂充滿的空間的方法 讀西三16。
對神忠誠和受逼害是連在一起，不能分開的。
讀徒七54、58和59。司提反堅決要對神忠誠，宣佈一切真理 正如我們從徒二十27讀到那樣。他這樣做使他的敵人十分憤怒。但司提反知道主曾經說過，走順從和侍奉的路絕對是不容易的 讀太五10~12；約十六33；徒五41；腓一29和彼前四12~19，並比較來十一34~37。重要的是活在神的旨意中，順從祂，無論這樣做會引致「被人用鋸肢解」或「需要逃亡」。
4.敭敭真正的信心透過看見看不見的主而能夠忍受考驗。
我們讀到摩西靠著信心能夠這樣做 讀來十一27；司提反也這樣做 讀徒七54、58、59，以及55和56！「當前景不妙時，嘗試看天上的情景！」 讀林後十二7~10。保羅和西拉在監獄受苦時，仍然能夠祈禱和唱詩讚美神。他們證明神的恩典是足以支持他們的 讀徒十六22~25。
5.敭敭基督徒是像基督的人。
作基督徒不單是表白（我們所說的話），更是擁有（我們是誰）。基督徒是擁有基督的人，擁有祂即是變得像祂 讀加二20和西一27。司提反好像他的主。他謙卑恭順，為那些惡意地利 用他的人祈禱 讀太五44和十一29。像耶穌一樣，司提反死時也向神祈求 比較徒七59和太廿七46；他將自己的靈魂交付給神 比較徒七59和路廿三46，並參彼前四19；他也為他的敵人祈禱 比較徒七60和路廿三34。我們是否像耶穌呢？
6.敭敭殉道者的血是教教會的種籽。
聽到司提反的見證和臨死時的祈禱，並看著他被人用石頭打死的人中，包括大數人掃羅 讀徒七58和廿二20；毫無疑問，整件事件在這個敵對福音的年青人心中和良知裏留下了很深的影響。司提反的死在掃羅的信主中結出了果子（徒九1~17）。但這不是司提反的死唯一的即時好處 讀徒十一19。基督徒被分散，因此福音也就傳開了！腓一12包含多麼偉大的真理啊！
7.敭敭對信徒來說，死亡只是睡覺。
留意徒七60最後三個詞。司提反已經將他的靈魂交托給主（第59節） 但睡著的是他的身體 讀和比較帖前四13~17。司提反「離開了肉身」，並「與主一起」（林後五6~8）。死亡=睡覺。這是多麼美麗啊！因為睡覺表示勞苦後休息，脫離恐懼、哀傷和生命所有重擔。睡覺時，我們從一天過渡到另一天，而對基督徒來說，死亡是從地上的小麻煩到天上永恒的榮耀? I你和我可能永遠都不會像睡覺一樣死去，但即使我們會這樣，也不用害怕，因為 讀林前十五51~58！
敭
第六課 腓利：執事及佈道者徒（經文：徒六1~7；八1~40；廿一8）
這一課的題目表明了一個很健康的組合。腓利是一位執事（徒六1~7），也是一位佈道者（徒八1~40） 事實上，聖靈稱他為「佈道者」（徒廿一8）。當然，不是每個信徒都有某些「職位」或是教會領導層的一份子，但每個基督徒都可以而且應該是佈道者。腓利是一個佈道者。他的工作是和別人談論耶穌，帶領別人歸向祂。這也應該是你和我的工作，因為作佈道者或傳道者不是「專業」的事。佈道不是職業，而是激情。腓利並不是專業人士，他只是一個平信徒。歷代教會都大大受惠於平信徒，那些參與日常家庭、商業或專業工作，但卻樂意將工餘的時間、精力、天賦以及自己的生命服侍神和祂的教會的男男女女。
在徒六3，我們讀到初期教會想選七個有特別資格的人出來。腓利是由教會的人經過禱告後選出來的。他的名字排在第二位（徒六5）。有些人永遠都渴望得到某些職位、職銜或權力，這些人在任何組織裏都可能會帶來障礙。另一些人則不能不擔任某些職位，因為他們的德行和恩賜得到承認，而? 郱|也需要他們。腓利屬於第二類人。
接著，在徒八我們讀到腓利肩負起佈道者的任務 首先向撒瑪利亞的群眾傳道（徒八5~8），然後在曠野向一個人傳道（徒八26~40）。有恩賜向群眾佈道的人隨時都準備向任何個別的人傳講基督。但我們大部份人都不是廣義上的佈道家；我們是「個人佈道者」。讓我們看看腓利記載在徒八26~40的事蹟，從他身上看看新約的佈道者是怎樣的。
1.敭敭腓利與他的主很親近。
比較徒八26~29 「天使說……」「聖靈說……」腓利聽到！神不會高聲說出祂的指示和命令。如果我們想被祂使用，必須靠近祂，才能聽到祂的聲音 好像以賽亞聽到三一神的會議一樣（賽六8）。我們必須留心自己的靈修。定期靈修是我們可能有的最大成就，我們也最容易在這方面失敗。
2.敭敭腓利完全讓神使用他。
他是R.F.A. 準備做任何事！是的，他也是R.F.N. 準備甚麼也不做，如果那是主對他的心意。準備好在撒瑪利亞向群眾佈道（第5節），或者準備好到曠野找那個黑人太監（第30節）。準備好在公眾面前出現，或者準備好離開。他可以從心底裏唱出：主啊，使用我，甚至使用我吧，依從你的旨意，無論在何時或? 馧B。我們能否這樣說呢？當有人問布思將軍(GeneralBooth)，他在主的工作上成功的秘訣是甚麼時，他回答說：「終有一天，神所有的就只是威廉•布思。」
3.敭腓利是一個絕對順服的人。
讀第26節──「天使說……起來……」；第27節──「腓利就起身……」再讀第29節──「聖靈說，貼近……」；以及第30節，「腓利就跑……」這是順服一個多麼完美的示範！沒有任何爭論，沒有提出任何「如果」或者「但是」──只有「主啊，好的。咐我便怎樣做吧！」他可以提出很多藉口（想想可以有甚麼藉口）……但他沒有提出任何藉口。神叫他去找那個太監，他便去找太監，在順服的路上，他為了主而贏得那個太監（第37節）。
4.敭敭腓利懂得怎樣運用神的話。
第30至35節完美地顯示了怎樣帶領別人歸向基督。妥銳博士（R.A. Torrey）曾經提過每個基督的工人對聖經都應該有的四方面的知識：
他應該知道怎樣運用聖經讓別人看到自己需要救主。
他應該知道怎樣運用聖經讓別人明白，耶穌基督就是他們需要的救主。
他應該知道怎樣運用聖經讓別人明白，怎樣使救主成為他們的救主。
他應該知道怎樣運用聖經處理在尋道者和救主之間的所有分歧。
5.敭敭腓利很重視主耶穌。讀第5和35節。
他唯一的主題是基督。腓利知道，如果他在佈道時高舉基督會有甚麼事發生 讀約十二32；無論他面對群眾還是面對一個人，他的信息都是一樣的。神永遠都只會尊重那些榮耀祂兒子的佈道和見證 讀約五22~23，並比較林前二2。
6.敭敭腓利能夠克服失望。
對任何在主的莊稼收割的人來說，這都是很重要的。我們為主工作時會遇到很多使我們失望的事情，所以我們需要懂得怎樣防止自己失望。讀徒八9~24 對腓利來說，那實在是一個打擊！但每當我們感到失望，受到沮喪威脅時，主的恩典都是充足的資源 讀林後十二9。
7.敭敭腓利樂於接受自己不再受到重視。
我們從第39節知道這一點 參看及比較約三30。這一切的秘訣是甚麼呢？腓利是一個「被聖靈充滿……」的人（徒六3）。接受我們，主啊，真的接受我們，理智和靈魂，心靈和意志！倒空我們，徹底潔淨我們，然後以你一切的豐富充滿我們。
第七課 多加：做了很多好事（經文：徒九36~42）
這課的主題是多加的故事。這故事啟發了數以千計的人。故事充滿寶貴的教訓，所有 這些教訓都是很重要的，而且有些在今天更值得特別強調。多加住在約帕，那是一個位於地中海海岸的城市，當時是巴勒斯坦的主要港口 比較拿一3和徒十5~8。約帕有一個基督教教會，信徒很可能在多加家裏聚集敬拜神。這是當時的習俗 讀徒十二12和羅十六5。
1.敭敭留意多加名字的特別意義。
第36節告訴我們她的名字在亞蘭語是大比大，在希臘語則是多加，意思是羚羊或瞪羚 一種非常優雅的動物。一位作者說「她的名字在聖經中象徵拿弗他利（創四九21），口出嘉美言語的人；也是切慕溪水的，追求神的一切（詩四二1）；雙腳快捷靈活（撒下二18）；也能跳躍（賽三五6）；表達出溫柔的愛（箴五19）；形態優美（歌二9）；因耶和華的聲音而多結果子（詩廿九9）」想想這一切吧！我們的生命也應該好像羚羊般優雅 讀徒四33和十一23，並比較約一14。
2.敭敭留意多加被稱為門徒。
讀第36節 「有一個門徒」。門徒這個詞是用來形容我們的主耶穌基督初期的追隨者，任何經文彙編都會指出這個詞語在福音書和使徒行傳都很常見。但門徒是甚麼人呢？是一個學習者。耶穌的門徒是坐在祂腳旁向祂學習的人 讀路十38~42和太十一 29。當時用門徒這個詞來形容基督徒，正如我們從徒十一26及很多其他引文可以知道。但今天很多基督徒在真正和實際的意義上卻不是門徒。作真正的門徒的意思是接受主的主權，祂作為主的身份，祂的管教，以及實行祂的旨意。你是信徒 但你是門徒嗎？
3.敭敭留意多加獻身行善。
第36節告訴我們她「廣行善事，多施賙濟。」是的 她正是這樣做！她是一個有實際行動的人，不單是一個說話的人！第39節告訴我們她實際從事的服侍，那服侍花去她很多時間 「她做裏衣外衣……」針是很細小的東西，今天很多人都懂得使用這工具，但在這裏卻成了主最接受的事工，而且為祂的孩子帶來很多安慰和補助。也要留意多加「廣行善行」，這是我們最需要的教訓。我們在弗二8~9和多三5可以知道，沒有人可以靠行為得救；但每個得救的人都應該好像多加一樣：「廣行善事」 讀弗二10。比較以下兩個有關信心的陳述：「救恩強調的第一點是它與我們的行動無關，但第二點是得救的結果、證據和表現是行善 讀提前一15和多三8。讀雅二14~26，特別留意最後一節。各位女士，最好的裝飾是提前二9~10提及的。我們都需要像多二14所說那樣！
4.敭敭留意教會 運作時不同類型的事工。
多加死時，我們讀到：
有些女人把她的身體洗了，停在樓上 第37節。
有兩個不知名的男人走到呂大找彼得，請他到約帕 第38節。
彼得到了那裏，以信心和禱告作了一件特別的事工 第39~41節。
那些寡婦也參與服侍 第39節。神的教會有很多不同事工供願意服侍的人參與。不是所有人都可以做第(1)種事工……但所有人都可以做第(2)種事工，即神的差役；有些人可以多做一點第(3)種事工……其他人可以做第(4)種事工。讀林前十二4~14和弗四11~12。神的計劃並不是「一人事工」；而是「眾人參與的事工」 每個信徒都獲分派任務，並實際執行他的任務。
5.敭敭彼得作出信心的禱告，使多加從死裏復活。
彼得對整件事的處理方法是很有啟發性的。它教導我們怎樣挽回死去的靈魂，就是那些「死在罪惡過犯之中」的人 讀弗二1。
彼得叫所有人出去（第40節）。只有神才能夠使多加復活，所以彼得一定要單獨和神一起。
彼得跪下禱告（第40節）。敬畏、真誠、認真~信心的禱告（雅五13~18）。
彼得對多加說話（第40節）。在尋求靈魂回到一個身體裏時，我們一定要作見證（伯廿二29；詩 一零七2）。
彼得扶她起來，並表現出同情（第41節）。我們栽培初信者時，這是多麼重要啊！
彼得將多加活活的交給別人（第41節）。對彼得、多加和約帕的聖徒來說，這是多大的喜樂啊！當神祝福我們的侍奉時，那是多大的喜樂啊（詩一二六6）！每個死去的人復活時，在天上也有多大的喜樂啊 讀路十五5；8~10和23~24。
6.敭敭發生的一切都是為了神的榮耀，為了拓展祂的國度。
讀第42節。是的，很多人相信，所以多加患病、死去、和復活都是值得的！發生在她身上的事原來是為了將福音傳得更廣遠──讀腓一12。將福音傳開！讓福音跑向南方和北方，東方和西方：告訴全世界，基督死了，又復活了，祂赦免我們，賜我們生命和平安。神聖的主啊，將你的福音傳開吧！將愛的神聖火在我們心裏燃起；愛付出一切，沒有任何怨恨為耶穌的緣故，奉耶穌的名。
第八課 亞波羅：最能講解聖經（經文：徒十八24至十九7）
我們對亞波羅所知的一切都記錄在徒十八24~28；十九1；林前一11~12；三4~6；十六12以及多三13。亞波羅是猶太人（徒十八24）。亞力山太是埃 及一個著名城市，位於地中海東南岸，以建立這城市的亞力山大大帝命名。我們對亞波羅所知的事給我們的研究很充足的資料，這裏有幾個教訓。
1.敭敭亞波羅是一個很有恩賜的人。
我們從徒十八24~26得知這點。我們應該留意以下的事：
他是一個口才很好的人。這等如說他是一個「很有學問的人」。很明顯，亞波羅是一個能言善道的人。他甚至可能比保羅更有口才，而這便有點特別了 讀林後十10。每當他講道，都有一大群人圍在四周聆聽。這種口才是天生的恩賜，他也藉累積經驗和努力而發展這恩賜。
他最能講解聖經。他很熟悉舊約聖經，而且對解經很有恩賜 他有知識，也有能力解釋他所知道的。為了使自己「最能講解聖經」，他一定不斷學習聖經，好像庇哩亞的人一樣，比較不同的經文 讀徒十七11。神給我們的勸告見於提後二15！
他在主的道上得到指引。這短語將我們和施洗約翰連在一起 讀路三4和七27。亞波羅接觸過施洗約翰，或施洗約翰的門徒，也受了洗，接受施洗約翰的教導。亞波羅傳講約翰多年前曾經傳講的。我們有沒有「在主的道上得到指引」呢？
亞波羅靈裏火熱。他的靈魂著了火，他的熱誠滿溢 閱讀並比較太十二34的最 後部份！神需要聖潔而熱心的人。如果普通人可以對足球、音樂或他們的政治觀念那麼熱心，我們不應該對福音和主的事「沸騰」（因為那就是火熱這個詞的意思）嗎？ 讀羅十二11。馬太．亨利(MatthewHenry)稱亞波羅為「一個充滿生氣和親切的佈道者」。我們需要有他的熱誠！
他勤勞、「小心」及「準確」。像福音這樣超越的題目要求傳講的人努力、小心和準確。做神的工作時要避免馬虎。做神的工作永遠都要以禱告和小心作準備。
他只教導有關主的事。他緊守著聖經，傳講神的道 亞波羅的口中不會說任何純粹政治性言論 讀提後四2。
他很勇敢、很有勇氣。他相信自己傳講的信息，毫不畏懼、也毫不偏私地傳講。亞波羅真是一個傳道人和僕人的典範！不過……
2.敭敭亞波羅的經驗和事工有一個很嚴重的缺失。
像徒十九1~7提到的那十二個人（他們很可能是由亞波羅帶領歸信神的）一樣，我們從徒十八25中得知，亞波羅只知道「約翰的洗禮」。而約翰的洗禮是悔罪的洗禮──一個認罪的行動，從罪惡轉向期望彌賽亞的來臨。亞波羅明顯沒有聽過彌賽亞已經降臨了；也沒有聽過主耶穌曾經活過，在加略山死在十字架上，應驗了以賽亞的預言（賽五十三5~6）；而且 已經復活，升天，受到尊崇；並在五旬節賜下聖靈。所有這一切的意思是：
以新約聖經對基督徒的完整意義來說，亞波羅不是基督徒。基督徒相信主耶穌基督來到地上，為他而死，他接受耶穌進入他的心裏，成為他的救主（約一12），並親口公開承認祂（羅十9~10）。
亞波羅不知道有聖靈的洗。亞波羅不是重生得救的人（約三3~5），不是一個在基督裏的新人（林後五17）；也不是基督身體，即教會的成員（林前十二13）。
亞波羅只傳講部份真理。亞波羅有很高的學歷，他所說的都是真的，但他缺乏屬靈的理解力（林前二14）和屬靈的能力（徒一8）。他也沒有傳講福音，就好像今天很多人一樣！結果，他的事工缺乏使人信服和改變的能力。
3.敭敭亞波羅經由兩個謙卑的平信徒帶領他完全明白福音。
讀徒十八26有關的記載。這兩個親切的人發覺這個人的事工有欠缺。他們沒有批評亞波羅，或告訴別人他有這樣的缺乏，而是以禱告的心找機會幫助他。神認可並祝福他們的努力。偉大和雄辯的亞波羅是多麼謙卑啊！在百基拉和亞居拉向他傳福音，帶領他進入福音全備的祝福時，他竟然願意聽從和接受他們的指引。
4.敭敭亞波羅只能在他個人屬靈經驗的限度內 幫助別人。
這也是我們每一個人力所能及。亞波羅因為現在仍然活著，而且充滿力量的救主而感歡樂時，他的事工變得多麼不同啊！徒十九1~7節提及的那十二個人很可能沒有完全明白福音，也沒有完全明白透過對主耶穌的信心得救的方法，因為他們跟隨了亞波羅。
5.敭敭亞波羅提醒我們，教會在運作的過程中有很多不同的恩賜。
讀林前三4~6──「保羅栽種……亞波羅澆灌……」，並比較林前十二4~11。我們不能都作栽種的人，但我們都可以作澆灌的人──以我們的禱告澆灌主的葡萄園。
6.敭敭亞波羅也提醒我們，僕人甚麼也不是，神才是一切。
讀林前三6──「保羅……亞波羅……只在那叫他生長的神」──比較林前一26~31。
7.敭敭我們必須經常小心，要尊重由其他信徒作出的決定。
如果別人相信他們是行在主的旨意裏時，我們絕對不能論斷或批評他們。他們要為自己的行動向神負責，而我們必須尊重他們的判斷──讀林前十六12。最後的附註：馬丁路德認為希伯來書是由亞波羅寫的。 敭
第九課 拿孫：一位老門徒（經文：徒廿一15~16）< /p>
拿孫明顯是居比路人，他住在耶路撒冷附近。他是一個希臘猶太人，意思是他在血統上是猶太人，但卻在外邦土地出生，說希臘語。他被形容為「一位老門徒」，顯示他是我們的主早期所收的門徒，這也表示他年紀已經不輕了。正如馬太．亨利(MatthewHenry)所說，這位「老人家」明顯是喜歡接待人的，因為保羅、路加和他們一伙的其他成員在往耶路撒冷途中住在他家裏。從這段有關拿孫的簡短敘述中，我們可以看到三件事情。
1.敭敭作我們主耶穌基督的門徒是多麼美好啊。
當聖經說拿孫是「一個門徒」時，只表示他是一個基督徒，我們的主的一個信徒。路加喜歡用這個詞來形容重生得救的人一一但我們可以加以區分，因為一個人可以是基督徒而不是（在這個詞的嚴格意義上）門徒。正如我們從約六37得知，基督徒是來到主那裏的人，而從徒十六31，我們得知基督徒是相信主的人。但甚麼是門徒呢？根據這個詞的意義，門徒是坐在耶穌腳旁，向祂學習，然後認識祂，接受祂的管教的人。這樣，我們便不單要問：「我是不是基督徒？」更要問：「我是不是主耶穌基督的門徒？我有沒有接受祂的管教、祂的主權、祂對我生命的主權？我是否每天都向祂學習？」
2.敭敭作? @個老門徒，一個不單認識主，而且是認識了祂很多年的門徒，
是一件多麼好的事情啊。
有人說邁向老年是很難受的經驗。我們年青時總對年老感到有點害怕。隨著日子一年一年的過去，頻密的生日紀念使我們擔心，因為日子不是漏走，而是飛逝！不過，我們感覺自己是甚麼年紀，便是甚麼年紀。而且我們可以肯定，如果基督徒或門徒害怕年老，他們持守的哲學便是錯誤的。無可否認，隨著年紀增長，的確會有很多危險、缺乏和困難，但考慮到可以與主永遠一起，可以「住在耶和華的殿中，直到永遠」（詩廿三6）時，八十年或九十年又算甚麼呢？想一想，作為「老門徒」可以得到多大的祝福和補償。
老門徒有很好的機會認識主，並在恩典中成長。這是很大的益處一一讀和比較但十一32；約十四9；腓三10和彼後三18。如果隨著日子過去，我們對神的信心越來越大，對祂的認識也越來越親密，那是多麼美好啊！我們需要問自己，我們是否以祂的話為糧食，與祂有團契，在祂的恩典中成長──讀但十一32。
老門徒有機會以多年時間在經驗的學校見證主。年青的信徒在這方面的機會要少得多，但那些侍奉了主多年的信徒卻可以站起來見證在憂傷和困難時主怎樣幫助他們。他們的見證是多麼有力，他們帶給別人的安慰是多? 礞j啊！──讀林後一3~4。比較年長的基督徒可以說──詩三七25，他們可以這樣說不單因為神應許照顧他們的兒女，而是因為他們從自己的經驗中已經證實了他們所信的。
老門徒特別能夠幫助和鼓勵別人。很多讀這段經文的人都會懷著感恩的心記起那些在主的事上培育他們的人。我們需要向今天所有年青人說：「尊重你教會的長者，尊敬他們，愛他們，不怕麻煩地幫助他們，嘗試認識他們，盡你所能拆除年青人和長者之間的障礙」。畢竟，神的兒女都是一家人──讀弗三15。因此，對長者要仁慈及多加體諒。他們有很多事情可以給你指導，而如果主許可的話，有一天你也會成為「一位年老的門徒」！
4.老門徒比年青門徒更接近榮耀之地。事情不一定是這樣，但根據平均律，老門徒很可能比年青門徒更早到主那裏，除非是主先回來──那時，我們便會一起與祂同在（林前十五51~53及帖前四16~18）。不過，我們日復日地生活，處於積極等候主來接我們或召我們的狀態下，便可以把希望寄托在祂的應許上──讀賽四十六4。因此，我們看到老門徒是有特別榮耀的。從這段有關拿孫這個人的敘述，還有最後一點要提及。
3.敭敭作一個好像拿孫這樣的老門徒是一件多麼榮耀的事啊。
在幾方面，拿孫 都是老門徒的典範。例如：
他做自己能夠做的事。身為一個認識主已經有一段日子，而年紀又比較大的門徒，有些事情的確是他現在不能做的。或許以前他曾經是一位佈道者或組織者，但可能現在他年老體弱，限制了他的活動。不過，有一件事是他仍然能夠做的。他有一個家，可以用來接待神的僕人。想一想這對保羅、路加和他們一伙人中的其他成員有甚麼意義。有時我們聽到一些老門徒說：「我現在能夠做的只是祈禱。」如果他們這樣說時，我們應該溫柔地回答：「就是這樣嗎？」──因為在背後祈禱或在病床上祈禱便是進行最偉大的侍奉；而奉獻支持宣教事工及傳福音工作也是很偉大的侍奉。
他對新意念和新方法抱開放的態度。拿孫歡迎使徒保羅。毫無疑問，當時有人認為保羅是一個自負的人，與他一起便要準備會惹麻煩。保羅總是「向四方八面發出攻擊」，拿孫對他的事工可能會說：「我年青時我們根本不需要這種事工。我討厭這些轉變！」但他的心卻是有彈性的。他看出神大大地使用保羅，因此他在背後為保羅祈禱，愛他和招待他。今天有沒有類似的事呢？當然有。傳福音的方法在很多方面都改變了，因此，老門徒需要作出頗多調整。如果老門徒能夠為了神所做的事感謝神，熱心支持神能夠使用來建立教會及廣傳福音的 「各種方法」──只要那些方法沒有將福音淡化，而聖靈也祝福那些方法──讀林前九19~23。
我們可以頗肯定地說，當那時刻到來，拿孫準備好與他的主一起時，主會對他說：「做得好！」(太廿五21)。
第十課 非比：為耶穌發光（經文：羅十六1~2）
羅馬書十六章提及這位女士。那是很迷人的一章，提及很多名字很難拼讀的人！她名字的意思是「閃閃發光的那位」，她肯定也活出這樣的生命。不是每個保羅提及的人都好像非比一樣，例子見於羅十六17和腓四2！有些人是教會的絆腳石；但另一些人，好像非比一樣 他們是多麼大的祝福啊！我們需要留意兩點：
1.敭敭保羅給教會的指示。
保羅寄信給羅馬教會，留意他在第1節和第2節上半節說的話。我們差不多可以肯定非比帶著一封保羅的推薦信，在信中保羅要求羅馬的基督徒接待非比。他提出他們可以做的三種方式，因為接待別人可以有很多不同的方式！
他們要「在主內」接待她（第2節）。意思是他們應該接待她，因為像他們一樣，她也是「在主內」的，即是說，她也是信徒。但那意思也可能是，他們應該好像接待主本人一樣接待她。如果主耶穌來到你的教會或你家裏，你會怎樣接待祂呢？ 讀路? Q38。
他們要「合乎聖徒的體統」地接待她（第2節）。即是說，他們要好好接待她；正如信徒在任何時間都應該彼此接待那樣 接待別人到他們的心裏、到他們的家裏，以及到他們的教會。
他們要「幫助她」（第2節）。在這個陌生的地方，她會是一個陌生人，保羅希望羅馬的信徒給她一切她需要的幫助；事實上，保羅很強調這要求 「她要你們幫助」。她真的需要他們能夠提供的幫助、安慰、引導和支持。
這一切都可以很實際地應用在我們身上。這裏有一幅圖畫，顯示我們的教會需要怎樣做，顯示真正的基督徒友誼和團契，顯示弗四25的真理，「我們是互相為肢體」。保羅很關心非比是否得到很好的接待、得到愛和關心。所以他特別稱讚這位可愛的女士，也因此給羅馬信徒一些特別的原因，要他們接待她。
2.敭敭保羅給非比的稱讚使徒稱讚非比時特別提到三件關於她的重要事情。
他形容她是「我們的姊妹」（第1節）。意思是她是神家裏的人 讀加三28；她是羅馬基督徒的姊妹，正如她是保羅的姊妹一樣 讀林前十二12~14。
他形容她是「教會的僕人……」（第1節）。在堅革哩聚會的信徒中，她是一個活躍的成員。她是一個僕人，一個牧養聖徒的女? 鶢①F為了傳揚福音，她願意做任何事。我們的教會是多麼受惠於這麼虔誠的婦女啊！神在祂的事工給她們獨特的位置；我們應該尊重她們，明白她們有機會時會發揮她們獨特的恩賜。
他形容非比「幫助許多人，也幫助了我」（第2節）。一個幫助者是到別人那裏，給予鼓勵和支持的人。這表示她一定是親切、仁慈、真誠和富同情心的。她以特別及實際的方法給保羅幫助。她也可以以類似的方式幫助羅馬的信徒。 在結束這一課前，想想我們有甚麼方法可以仿效非比。
照顧初信者。教會有很多在基督裏的嬰孩 讀彼前二2；想想在像哥林多這樣的教會，初信者多麼需要幫助！──讀徒十一19~23。今天教會很需要「裁培小組」這類組織，也需要個別信徒「照顧」那些初信者。
安慰哀傷的人。非比可能是一名寡婦，也可能從未結過婚。但無論怎樣，她都有資格幫助和鼓勵處於特別情況下的人。教會裏有很多人背著很重的擔子──讀加六2和10。
幫助那些年老體弱的人。教會有很多這樣的人，而他們是很重要的人，但卻經常被忽略；有些人需要金錢上的幫助，有些人感到孤單，有些人只是需要愛。
以禱告作侍奉。你有沒有禱告表呢？很多在福音工作的前線侍奉的人都需要依靠像非比這樣的信徒為他們禱告──讀 弗六18~20。現在就定一個禱告表，列出六個你最愛的人和朋友──六個你會定期為他們的得救禱告的人。我最希望會信主的六個人
1.敭敭__________________________2. __________________________
3.敭敭__________________________4. __________________________
5.敭敭__________________________6. __________________________
讀耶三十三3；約十四13~14；約壹三18~24和約壹五14~15。
向孤單和氣餒的人開放我們的家庭。你的家可能很細小，也可以很大，但卻可以成為那些感到孤單甚至不受歡迎的人一個名副其實的天堂。
非比：那個閃閃發亮的人！──那個安靜地、閃耀地反映主的恩典和榮耀的人──讀林後三18，並比較詩三十四5，那裏直接翻譯出來的意思是──「他們仰望祂，變得閃閃發亮……」
抬起你的臉看我吧，當我工作並守候你時；在你的微笑下休息，主耶穌，地上的暗影都消失。我天父榮耀的光輝，我天父臉孔的陽光，使我一直信任、安息，以你的恩典充滿我。