課文概覽
本課的設計旨在把聖經介紹給你的學生，課文包括有關聖經的簡介和有趣的事實，及聖經如何流傳至今。本課重點在於說明聖經是 神的話。
本課亦給予同學們整本書的大綱：倈
－神為中心
－編年式
－鳥瞰而非仔細研究
－只著重基要真理
課前預備
此段只供教師使用
左列的各參考經文有助於你準備這一課。但因經文帶出的真理有些會在稍後課文中講授，故不宜於此立刻講解這些經文。
請注意：若你沒有教授過本書課文，請詳讀書前『教師必讀』部分。
參考經文
書一8；
詩十九119；
賽四十8，五十五6-11；
路廿四27、32、44；
約一1、2、17
本課目的：
· 說明聖經是 神權威性、絕對正確及有效的話語。
本課可幫助學生：
· 明白聖經的由來。
· 對它的權威性建立信心。
· 尊重它是 神話語的記錄。
教師的觀點：
我們當中不少人活在一個以聖經原則為基礎的社會中，我們的家庭架構、法制與執法、道德標準、社會關注及我們文化中的其他基本元素也是由 神所訂立，並清楚地記載在他的話(聖經)中。
社會中雖然有不少人從未踏足禮拜堂，但他們大概也聽聞聖經；他們什至自己也擁有聖經。另一些人可能每星期也上禮拜堂，卻從未翻過自己的聖經。我們的文化背景顯示很多人對聖經並不陌生；可悲的是，很多人不願意自己花時間研讀及查考聖經，以致還是不知其中所以然。
對很多人來說，聖經可能提起某種「宗教」聯想及兒時的一些宗教經歷(不論這些經歷是否直接與神的話語有關)。不少人假設了聖經的話語已不合時代或不再適用，有些人認為聖經的話語可按個人的需要而酌量應用。無論如何，雖然很多人不認識或不相信聖經的話語，但在他們心靈的深處也承認聖經是應被尊重的。
神的話是大有能力的。當你把他的真理傳揚之時，神就親自排除人心中的疑惑、開啟瞎了的心眼及剖開被罪所蒙蔽的心。求 神開啟同學們的心靈，讓他們學習和相信這本書中之書－聖經(注一)。
參考資料：
下列書目可幫助你預備本課倈
From God to Us －How We Got Our Bible, by Norman L. Geisler and William E. Nix. Moody Press, Chicago, 1974.
What You Should Know About Inerrancy, by Charles C. Ryrie. Moody Press, Chicago, 1981.
Evidence that Demands a Verdict 鐵證待判, by Josh McDowell, Here's Life Publishers, San Bernadino.
上列的參考資料可幫助有興趣的同學。假如你沒有時間在課堂上答覆某同學的問題，你可以請他自行在這些參考資料中找答察。這樣可以省點時間，讓課程得以繼續進行，該同學亦有了答案。
視覺教材倈
·第一圖倈「神話語的記錄」
·世界地圖或地球儀
·中東地圖
·以色列地圖
你可以採用現代的地圖，讓同學們知道你要把現今的時局帶入課題。（在未來的課程中，請使用每課提供的編年地圖，本課亦可用編年地圖一）
在可能範圍內，請準備幾種不同文字的聖經。
前瞻倈
建議：閱讀至第四課「神創造了諸天與地」，以決定採用或訂購那些參考資料，並及早預備。雖然你不必辯明創造論與進化論之爭，但參考資料可解答課堂上有關這方面的問題。假如你為同學提供選定的書籍、錄音帶及錄影帶，你便可以在上課時集中在該課的目的上，卻又讓同學們在這些參考資料中去找尋他們的答案。
有關聖經無誤的備註：倈
聖經無誤是一項非常重要的事實。這從多方面皆可引證，部分引證已在上列的參考資料中詳論。
對於教師而言，我們必須相信聖經無誤。倘若你在這方面尚有疑惑，請研讀這些參考資料，好讓你的信心更深地建立在神真實話語之上。
但對於學生而言，他們可能有些不是基督徒，故此強行證實或硬說聖經無誤實非必要之舉。
聖經本身就是最好的引證，如希伯來書四章十二節說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快」。當你教導神的話語時，聖靈會在被弄瞎心眼和剛硬的頭腦中工作。
在教學的初期，請著重道出事實，讓同學們清楚明白你所說的。若他們不相信你所說的話，請不要灰心，你只要道出真理，神會完成他的工。
不久，你將會發現那些蔑視聖經的同學變成開放、有興趣的聽眾，並渴求從那無可比擬的話語（聖經）上，更深認識我們奇妙的神。
授課要點
此課程特為非信徒安排，故授課時務要奠定聖經基礎，以為日後傳福音的根據。若你班上有信徒參予，則授課的目的是使他們明白信仰的根基，以致日後他們亦可運用同樣教材去教導未信的人。
課文信息要明確簡潔，切忌節外生枝！
請注意這課程是有範圍和有主題的聖經研讀，並非徹底深入的聖經鑽研，亦非漫無邊際的小組討論。請依照主題帶領討論，以保持課程進度。切記緊依大綱，突出教義主旨。
課程編排形式：每一頁的中間部分是教授學生的內容，粗體字的標題只供教師參考，不需囗誦，因為標題內容會在接著的課文大綱提及。至於左右兩欄所列的經文是給教師作參考之用，不宜在課堂上詳授。
學生的教授內容
（中間部分）
課文大綱：倈
A.序言
我們聚集的共同目的倈研讀聖經。
很多人在家中也有聖經，但對聖經的認識並不深入。
──聖經確實是一本巨著。
──很多人研讀之時也陷於困境。
我們希望幫助大家明白聖經，因為這是神對我們每一位的個人信息。
──一個人可以花一生的時間享受研讀聖經的樂趣。
── 但在我們的課程中，我們只研討以基要的聖經教訓，一旦掌握這些基要真理，聖經的其他部分便可融會貫通。
B.神是我們探索的焦點 (注二)
我們將探討 神是誰以及他作了什麼。
──神實在希望我們認識他，因此把聖經賜給我們。
──聖經的中心人物就是 神。
──當我們繼續探討的時候，大家會更清楚 神是怎的！
他是誰
他作何事
他的模樣──他的性格
神是我們探索的中心，因為他就是聖經的焦點。
C.我們將按歷史的發展研讀聖經
聖經不但是一本記載有關 神的教義或教訓的書； 它也是從 神的觀點寫成的歷史記載。
神從歷史之始開始記敘。
因此，當我們研讀聖經時，我們可以說是瀏覽歷史，一片一片地發掘神向我們顯現有關他的性格、有關撒但及有關人類的歷史。
我們將按歷史的發展研讀聖經；就是按著事件的先後次序研討。
視覺教材：
被引用的主要史實
──解釋倈
用這方法研讀就好像把衣服掛在晾衣繩上。
我們把選出的事件掛在聖經的時間線上。
你可能對聖經某些細節已十分熟悉，但尚未清楚它 們應放在整幅圖畫的什麼地方。
當我們把事件放到適當的地方後，已在線上的其他事件可能解決某件細節的疑點。
我們要預備好這聖經的時間線，並且把一些事件放到線上，但因課程時間所限，我們不能在本課程中放上所有的事件。
我們開始講論創世記，就是神的歷史故事的開端。
創世記是聖經的根基。
──以建房子作一對比倈
首先是奠下根基。
繼而整個屋宇結構便可慢慢地建立在穩固的根基上。
假如根基不穩固，那麼整座房子的結構便弱不禁風了。
故此，出席每一課是十分重要的。
──我們學習的每樣東西也是重要的，而且它們是我們日後學習的根基。
──倘若錯過了一課，那麼你在日後的學習中便可能產生困難了。（注三)
D.我們只會概覽史實卻致力於建立認識聖經的穩固根基。
聖經有豐富和淵深的內容與主題。
我們只在其上作一概覽。
視覺教材倈：(注四)
──解釋倈
正如視覺教材所示，聖經中有不同層次的細節和內容，我們不會深入探討這些層次，反之，我們將作表面概覽。
視覺教材倈：
──解釋倈
正如以上所說，我們要打穩根基，我們將要研討基要真理，好讓大家日後更易明白聖經的淵深和細節。
假如一座樓宇要迄立不倒，它必須建基於穩固的根
基上，這正是本課程的目標。我們要致力打穩根基，然後才建築上層。
因此，假如各位提出深入的探索或與上層有關的問題，我只好暫不回答。
我們目前要致力打穩根基，好讓日後更易明白課題。
E.我們希望避免離題而導致聖經主題的混淆
我們按照大綱才會達到本課的目標而不致離題。
我們希望大家在學習這些基要真理時不致被離題。
聖經基本是以編年的方法寫成，但我們也會碰到一些史實是聖經稍後才作詳細交代的。
視覺教材：
── 當我們按照歷史的發展研讀時，我們可在稍後的詳論中幫助我們明白某些史實。
── 當我們這樣做的時候，我們需要小心不可離題。
我們要明白：聖經探索不同的話題、問題和主題。
── 一些問題和主題由聖經的開端伸延至聖經的結尾。
── 很多時，一段經文會出現多個主題或問題。
── 這就造成混淆。事實上，很多人也因此而感到混淆。
例如，聖經講述有關罪的三個主題倈(注五)
１．神作了何事將人從罪所帶來的主要問題中拯救出來。
２．神作了何事將人從罪的捆綁中拯救出來。
３．神將作何事使人從罪所帶來的問題中得自由。
這三個範疇的混雜導致很多異端、宗教及教派興起。(注六)
同樣地，我們也很容易被混淆，除非我們緊記第一個範疇：倈
神作了何事將人從罪所帶來的主要的問題中拯救出來。
── 所以，我們要按歷史的發展來研讀。在這過程中，我們可能碰到某些經文，其中所述的事件或主題 與我們這個基礎沒有直接關係。
── 遇上這情況，我作為教師的責任是要大家一同集中於課題。
──我們必須按部就班的學習才不致於混淆。
事實上，聖經的某些主題是需要一定的基礎才易於明白的。
── 故此，我們只限於討論基要真理，這亦是整個課程的重點。
── 可以說，正如我們的圖畫所示，我們先要打穩根基、只概覽重點及預備掛衣欄，好讓我們可以日後把細節放進整幅圖畫中。
F.聖經概覽
請翻開你的聖經。
我們試看聖經中包括了什麼倈(注七)
──目錄
──舊約
──新約
──章節
──註釋及輔助參考
聖經是 神的話語
──聖經是 神的話語是指聖經的原文而言，而非人所附加的註釋。(注八)
聖經對我十分重要。
──例子倈
「聖經是我最喜愛的書。我知道當我閱讀 神的話語，我會找到每天所需要的幫助，聖經告訴我 神是怎樣的，他是奇妙的 神！當我越讀得多，我越想去讀，因而對 神有更深的認識。」(注九)
G.聖經是世上最重要而獨特的書，因為它是神的話
主題：倈神是至尊而掌權的
主題：倈神與人對話
閱讀：提摩太后書三章十六節倈「聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的」(注十)
神向先知說話，要他們把信息準確地記下來。
──有時他的話語是可以聽見的。
──有時他藉異象向我們說話。
──有時他只把信息放在人的意念中。
──神要求先知們準確地把信息記下來。
閱讀彼得後書一章廿至廿一節。
聖經不是人的意思，乃是 神自己的話語。
視覺教材倈：
這幅圖畫顯示一位先知
正把 神給他的信息寫
在皮捲上。
第一圖
「寫下 神的話語」
聖經是世上唯一由 神所寫的書。
神花了一千六百年及使用了四十多人寫成聖經。
主題：倈神永不改變
但聖經是首尾呼應的，因為 神是唯一的作者。
── 例證倈
假如有幾個人一同目睹某一事件，他們對該事件可能作不同的報導。
雖然聖經藉著不同文化背景及不同時間的人寫成，但它是連貫的。
── 聖經之所以首尾連貫是因為它只有一個作者倈神
H.聖經是 神藉猶太人向全世界發表的信息
主題：倈神與人對話
主題：倈神是至尊而掌權的
除了一位以外， 神所使用錄寫聖經的人全是猶太人。
(路加顯然是外邦人，就是非猶太人)
神在以賽亞書四十三章十節中對以色列人（就是猶太人）說：「耶和華說，你們是我的見證。」
顯示世界、中東及以色列地圖
神使用一群人，透過他們把自己的信息傳到世界。
神在以賽亞書四十五章廿二節說：「地極的人都當仰望我…因為我是 神，再沒有別 神。」(注十一)
參考經文:
羅三1、2
視覺教材：倈
── 解釋倈
你可想像以色列是 神的播音筒，要把 神的信息廣播到全世界。
I.聖經亳無缺漏及完全準確地傳給我們
主題： 神是不改變的
神的先知起初筆錄 神的話語。
原稿因常用而破損，漸漸需要抄寫流傳。
抄寫過程什為嚴謹。(注十二)
──Illustrated Bible Dictionary(注十三)
對聖經抄寫者有以下的描寫倈
「他們竭盡所能，不論是如何繁複或艱辛，為要避免抄寫錯誤。他們先統計每卷書有多少字母和找出位於中央的字母，然後統計每卷書有多少字和找出位於中央的字，如此類推…」
── 雖然都是手抄本，聖經手抄古卷的數目比其他任何手抄古卷都多。
── 目前找到的手抄古卷，除了一些不影響內容的細節上有所不同外，內容什為一致。
例子：倈
一九四七年，在距離耶路撒冷約十五哩的地方，有 一位牧童嘗試擲石入一個山洞，要把一隻誤入山洞的羊趕出來。他聽見打破瓶子的聲音，於是上前看 個究竟，他出奇地看見一些瓦缸，裡面載滿了古老的羊皮卷。這個偶然的發現讓學者們繼而發掘出數百羊皮卷。這些「死海古卷」是被一個主前一世紀的猶太教派藏在這一帶的山洞裡的。
在發現這些古卷的時期，翻譯人員是採用主後九百年的古卷作為藍本，當學者們比較死海古卷和他們所用的藍本時，發現內容沒有太大顯著的差別！雖然兩個版本相距一千年，它們卻記載同樣的信息。 神保存了他的話語。
──The Illustrated Bible Dictionary(注十四)
對舊約有以下的描繪倈
「…值得一提的是猶太人對他們的聖經的態度，最好的例證是約瑟夫(第一世紀的猶太作家)說：『我們以事實際證明了我們對聖經的尊重。雖然經過久遠的年代，但尚未有人膽敢增加、刪除或修改聖經中的任何一個章節，每一位猶太人的天性都告訴他，聖經是 神的聖旨…』」
我們如何得到用中文寫成的聖經？
──在多個世紀中，只有很少人可以擁有聖經。
在基督的時代，文士們把經卷（就是以筆墨寫上羊皮或皮革卷）放在聖殿。
很多新約書卷本是流傳於教會之間的書信。
── 聖經的原文是用三種文字寫成：希伯來文、亞蘭文及希臘文。
在歷史的過程中， 神容許人類把聖經翻譯成不同種語言。
很多希伯來文、亞蘭文及希臘文的手抄本保存至今故此翻譯者可以使用它們作為藍本。
今天，印刷成中文的聖經，人人可以擁有。
──聖經的譯本多於其他書籍的譯本。(注十五)
J.聖經是真確的歷史記錄
近年的考古學發掘了很多遠古的文物與聖經的細節十分吻合。
──地點
──文化細則
──姓名
──日期
與聖經同時期的作品吻合了聖經所說的歷史細節、文化背景及寫作風格等。
若干年來，有關聖經的考古及歷史資料成千上萬的被發掘出來，它們全都支持聖經的說法。
Joseph Free在Archeology and Bible History中說：「…因著考古學的新發現，聖經中不少令註釋者感到困惑的地方已迎刃而解…考古學已證實了不少的章節…」(注十六)
我們將於以後的課題中討論某些考古學及歷史學的發現。
很多在聖經中提及的文化、地點及姓名，雖然經過千百年的歷史，今天仍然保持。
聖經是經得起時間考驗的。
主題倈神永不改變
── 新的發現不斷地證實 神在他的書中所說的話語是完全正確、有權威性和真實的。
── 相反地，人類所寫的書，就如學校課本、參考書藉及科學課本等必須數年一次應對新發現及新理論而修改。
── 聖經並沒有被修改，而且將不會被修改，因為 神是作者。
閱讀：詩篇一百十九篇八十九節
K.聖經答覆了人生最重要的問題
聖經不是一本普通的「宗教」書籍。
── 很多人著書為要把 神介紹給別人。
── 聖經的作者是 神，他要把自已介紹給我們。認識 神在聖經中 神告訴我們他是誰：他要我們知道他是怎樣的一位 神。
神在聖經中告訴我們，我們是怎樣的人：從現在至永遠，我們與他的關係，我們與世界的關係，我們與別人的關係。
只有聖經才有權威論及這些事情。
主題：神是至尊而掌權的
主題：神與人對話
閱讀： 希伯來書四章十二節
神藉聖經向我們說話。
神透過他的話語顯明我們的內心世界。
L.聖經是 神給我們最重要的個人信息
為何研讀聖經是那麼重要？
為何我們要花時間讀聖經？
──很多東西分散我們的注意力倈(注十七)
我們的工作
我們的家庭
消閒
學習
──很多資料可供使用：倈
書籍及雜誌
電視、電影及錄影帶
聖經是獨特的。
──唯獨聖經才具有 神對我們生命的信息。
──只有聖經告訴我們 神對我們的看法和他認為什麼才是我們最大的需要。
聖經的重要性在於它是 神給我們個人的信息！
── 不論男女老幼， 神把聖經寫給我們每一位。
── 神要你和我知道這書的內容；這就是 神寫這本書的原因。
M.結論
你可能需要花時間細心研讀本課程，但你會發現到這是你最明智的投資。
－你會認識 神。
－你會知道他在寫給你的書(聖經)中向你說些什麼。
《神對人說話－聖經的由來》一書的作者，在書的開端說聖經是「人類歷史中最多被人引用、發行最多、譯本最多及影響力最大的書。」(注十八)
聖經也是 神給我們的個人信息，他要藉著這書與人對話－就是與你我對話。假如有人寫信給我們，我們希望立刻拆閱。聖經是 神給我們的信，讓我們一同研讀，看看 神向我們說什麼！
問題：
1.當 神要人記錄他的話語時，他是不是隨便找一個人作記錄？
不是，他要選擇特別的人。
2.這些是什麼人？
先知。
3.他們是不是在歷史中同時代的人？
不是。他們當中很多人生活在不同時代。神的話大約經過一千六百年才全部完成。
4.他們共有多少人？
約四十人。
5.他們屬何國籍？
除了一位以外，他們全都是猶太人。(路加是外邦人)
6.他們是不是用中文記錄 神的話？
不是。 神的話是用希伯來文、希臘文和亞蘭文記載的。
7.聖經的作者是誰？
神。
8.為何人要研讀聖經？
聖經是 神給每一位的個人信息。
注一：倈
在授課的過程中，你會認識同學們有多少聖經知識，有些可能是鑽研聖經的；有些可能從未刻意研究。
切勿因同學中有成功的商人便假設他們已熟練翻查聖經的技巧，亦切忌讓他們看出你知道他們對聖經的認識膚淺。他們是與你共同研究聖經，故請盡量鼓勵他們。重視他們所提的最簡單的問題。假如他們的發問離題，請告訴他們你將於日後的課題中答覆，並讓他們知道你欣賞他們所提的問題
注二：
請勿讀出這些標題，因為這些中心思想已在課文中詳論。
注三：倈
你可以在授課時錄音，並把錄音帶借給沒空來上課的同學。
注四：
這兩幅和前頁的一幅圖畫對歷史式的研讀什有幫助，請在可能範圍內把這些圖畫貼在牆上或隨時攜帶，以便使用圖畫帶回正題。使用簡單的視覺教材可以把注意力從同學（尤其帶離主題者）身上轉回正題。這是有禮貌和沒有威脅的方法，同時可避免爭吵和混淆。例如：一位同學希望討論在大綱以外的細節，你可以謝謝他的問題，然後說倈「正如圖示，我們只概覽事件的皮毛，暫不停留在細節中。」假如一位同學開始討論課題以外的主題（如成聖），你可以說：「這是很有趣的想法，但正如圖示，你所說的問題在上層的範圍內，我們還是先努力打穩根基。」假如一位同學發問你在未來課題中將要講述的時代裡某事件時，你可以說「正如掛衣繩，這事件在我們這課程中將不予講授，但我們在以後的課程會提及這時代的一些事跡，屆時你便可以明白這事如何吻合整幅歷史的圖畫。」
注五：
那三個範疇是倈1.從罪的代價中拯救出來。2.從罪的權勢中拯救出來（成聖）。3.從罪的存在中拯救出來（榮耀）。切勿討論這些細節，只要按照課文便可。（請參閱本課程第一部分「如何使用課文」作個人參考）在第一個範疇中，同學可能問及罪所帶來的問題，請告訴他答案將在課程稍後揭曉。
注六：
切勿討論各宗教、教派、異端等！這裡所提的是要反映很多同學心中的疑問：「宗教的差異從何而來？為何有這麼多宗教？」假如有同學要探討這問題，請告訴他我們只集中看聖經的說法。你亦可說只要正確地認識聖經的話語，他們便有足夠的能力衡量不同的宗教。
注七：
一些同學可能對聖經全不熟悉，他們可能在找書卷、章節上有困難，請耐心幫助他。
注八：
一些聖經附有詳盡的註解，這些註解可能造成混淆。假如你負責提供聖經，請選用只有經文，沒有註解的版本。假如同學們自備聖經，請花時間指出那些是經文，那些是附註。
注九：倈
這不是得救見證。它只是你對聖經的欣賞而已。
注十：倈
當經文這樣印刷，粗體部分是你需要說的。
經文的其他部分是你暫時不會討論的。請嚴守此規。
此外，你可能需要告訴同學們如何翻查提摩太后書。你可以告訴他們這書適近聖經的末尾，就是說，當他們翻到聖經的中間時，提摩太后書應在中文和合本聖經的左邊等。
注十一：倈
這節經文的某部分不適宜在本課詳述，這是擇引經文的原因。
注十二：倈
參閱課前預備的「有關聖經無誤的備註」。
聖經無誤論在學者間有很多爭辯。你當然不希望課堂變成辯論台。最重要的是說聖經的真實性。
假如討論逐漸離題，請介紹同學們閱讀有關參考書，多謝他們的參與並解釋你必須繼續授課。
注十三：倈
The Illustrated Bible Dictionary, Part 3, J.D. Douglas, Editor, p.1538, Inter-Varsity Press, Tyndale house Publishers, Wheaton, IL, 1980.
注十四：倈
J.D.Douglas, Editor, p.1537.
注十五：
若你攜有聖經的幾種譯本，請展示學生。
注十六：倈
錄自More Evidence That Demands a Verdict, by Josh McDowell, p.21.
注十七：
說這些話時語氣要客觀一點，因你希望鼓勵學生再來研讀聖經，神的話本身會有指正的能力。
注十八：
From God to Us -- How We Got Our Bible, by Norman L. Geisler and William E. Nix. Moody Press, Chicago, 1974, p.7.