卻悅納了亞伯和他的祭物
課文概覽
本課說明亞伯因著憑信心和依照 神的心意到他面前而得蒙神的悅納。反之，該隱卻因著要用自己的方法親近 神而被 神拒絕。
神命定罪的刑罰就是死，為要彰顯他的聖潔。
神為罪人開闢了一條可以重返他面前的道路，並與忿怒的該隱剖析事實，是為要彰顯他的恩典和憐憫。
神審判該隱殺害了他兄弟的罪。
該隱的後裔都是屬世的。
神興起塞特代替亞伯，繼續了拯救者的族系。
課前預備
此段只供教師使用
下列的各參考經文有助於你準備這一課。但因經文帶出的真理有些會在稍後課文中講授，故不宜於此立刻講解這些經文。
請注意：若你沒有教授過本書課文，請詳讀書前『教師必讀』部分。
經文：創四3-16、25
本課目的：倈
說明亞當的罪遺傳到萬代。
說明人只可以按照 神的方法來到 神的面前。
說明人非因信不能討 神的喜悅且不能得著拯救。
說明 神使用了塞特代替亞伯，繼承了人類族系的主流，並保持了賜拯救者的應許。
本課可幫助學生：倈
明白我們都是罪人。
明白我們不能自拔。
明白他們需要憑信心按照 神的方法到 神的面前。
明白罪的工價就是死。
教師的觀點：倈
自古以來，人就不願意承認 神的存在和罪的嚴重性。今天，社會的衰敗和淪落日見嚴重。昔日，就是非信徒也懂得遵守明確的道德標準，可是到了今天，這些標準已變得模稜兩可，叫人無所適從，以致罪人得以橫行無忌地犯上滔天大罪。「想做就做」的觀念竟成了現今的主導標準。
但 神沒有改變，他的標準一字千金，罪的刑罰仍是死亡， 神永遠都是聖潔的。
該隱的生命正好反映了人背逆 神以後的可怕惡果，他拒絕了 神給他悔改的機會，反倒殺了他的兄弟，以致他在地上的生命和永遠的生命都要與 神隔絕。
該隱和亞伯的故事是一則典型的史實，同類型的事件在我們的社會中更是司空見慣，不少人與 神背道而馳，以致傷害、哄騙、盜取、什至殺害了他們周圍的人。
當有人成為罪案的受害者，或有人風聞罪案時，他們會問：「為何 神容許這樣的事情發生？」這疑問可能是在自然反應下產生的，可是，這也是錯誤的質疑。
就如一位母親囑咐她六歲的兒子不要欺負仍是嬰孩的幼妹，可是，那兒子轉頭來出手打妹妹。那麼，你會不會質問：「為何那位母親讓他的兒子打妹妹？」當然不會，問題應當是：「為何兒子不聽母親的命令？」
神早已指示該隱，叫他明白應作的事，並且在該隱違背了他的時候， 神仍然懷著恩典向他解釋為何他不被 神接納。可是，該隱與 神的話背道而馳，什至出去殺了他的兄弟。
這正是我們不斷遇上的問題，新聞經常報道各種的罪案和惡行，這並不表示 神理應制止這些事情發生，而是人應當相信並順服 神。
罪惡一旦蔓延便十分可怕了，羅五12說：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為世人都犯了罪。」須知道人該對自己的所作所為負上全部的責任，不應歸咎於 神。
神恨惡罪惡。人有權選擇是否要相信並服從 神，人卻要對自己的決定負上責任。那麼，罪惡就不是 神的過錯，人亦亳無辦法彌補自己的過犯。這是現今的人所忽視的真理，因此，請加以講授。 神應許說：「在我打發他去成就的事上必然亨通。」（賽五十五11）
視覺教材：倈
圖畫第八號「該隱和亞伯向 神獻祭」
圖畫第九號「該隱殺亞伯」
應用曾在第七課和第十課中使用的樹枝
圖表
授課要點
此課程特為非信徒安排，故授課時務要奠定聖經基礎，以為日後傳福音的根據。若你班上有信徒參與，則授課的目的是使他們明白信仰的根基，以致日後他們亦可運用同樣教材去教導未信的人。
課文信息要明確簡潔，切忌節外生枝！
請注意這課程是有範圍和有主題的聖經研讀，並非徹底深入的聖經鑽研，亦非漫無邊際的小組討論。請依照主題帶領討論，以保持課程進度。切記緊依大綱，突出教義主旨。
課程編排形式：每一頁的中間部分是教授學生的內容，粗體字的標題只供教師參考，不需囗誦，因為標題內容會在接著的課文大綱提及。至於左右兩欄所列的經文是給教師作參考之用，不宜在課堂上詳授。
學生的教授內容
(中間部分)
課文大綱：倈
複習第十二課問題。
A.序言
罪有何嚴重性？（注一）
若有人拒絕相信 神，決心不聽從他，這人將會如何？
── 你可否說：「那是他個人的意願，就隨他這樣做吧」？
── 人的罪會不會影響其他的人？
人有什麼方法來解決他的罪所帶來的問題？
人可否用自己的方法來到 神的面前？
神會否因著我們所付出的努力而接納我們？
當我們研讀亞當和夏娃的兒子該隱與亞伯的事跡時，請留心看 神對這些問題的回應。
B. 神曉喻他們當如何敬拜 神
主題：人滿懷罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
亞當、夏娃、該隱和亞伯都不能靠自己的方法來到 神的面前。
── 神厭惡罪，而他們正是罪人。
── 他們與 神隔絕。
── 罪的代價就是死亡。
── 他們不能為自己的罪付上贖價而代替死亡的刑罰。
主題：神是至尊而掌權的
主題：神滿有慈愛、憐憫和恩典
主題：人只可依照 神的旨意和計劃來親近他
神設立了讓人可以重返他跟前的計劃。
── 這並不是人的計劃。
── 這是 神精心的設計。
── 除了 神以外，再沒有人能夠為人類開闢這條生路。
參考經文:約三16
主題： 神與人對話
神必曾曉喻亞當和夏娃怎樣才可以返回他的面前。
亞當和夏娃亦定必告訴該隱和亞伯那返回 神面前的途徑。
我們可以從聖經中找到充足的理由相信 神曾曉喻亞當和夏娃，而該隱和亞伯也應當知曉此事。
我們將於稍後更深入地探討這個問題。
主題：神是聖潔公義的，他命定罪的代價就是死亡
這是 神曉喻他們應作之事倈
── 他們必須獻上羊羔作為祭物才可以來到 神的面前。
── 他們要以特定的方式去宰殺羊羔，讓血可以流出來。
既然動物的血不能贖還他們的罪價，那麼 神為何要他們宰殺羊羔？
── 因為 神要他們緊記罪的代價就是死亡。
── 神要他們緊記，若不是 神拯救他們，他們定必落在永遠的刑場中。
── 他們若承認自己是罪人，並且只有 神可以拯救他們脫離永遠的刑罰，那麼，他們便要依照 神的吩咐，宰殺羊羔獻給 神。
參考經文:
利十七11；
來九22下；
來九24；
結十八４；
羅六23上
主題： 神永不改變
── 解釋：倈
我們在本課程開始時曾談到我們將要學習聖經中的主旨和基要真理。 神的話是奇妙的倈聖經中的主題正是貫穿了整本聖經。
聖經中的一個基要主題就是 神是聖潔公義的，他命定犯罪者死。聖經更明確地指出凡不流血的，罪就不能被赦免。
閱讀：利十七11
神應許他的子民，若他們因著相信 神的應許，向 神獻上動物的血， 神必要赦免他們的罪。
閱讀來九22：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，血就不得赦免了。」（注二）
以上只是兩個貫穿聖經基要真理的例子， 神滿有恩典的救贖計劃就是要透過流血的祭將人從撒但的魔掌中拯救出來。（注三）
C.該隱和亞伯都來到 神面前獻祭
主題：人只可依照 神的旨意和計劃來親近他
閱讀：創四3-5
該隱和亞伯都相信 神的存在，他們都向 神獻祭。
── 思想：倈
該隱和亞伯活現了教會的兩類人：那些按照人的辦法敬拜 神的人，和那些依照 神的命令來到 神面前的人。
── 思想：倈
我們若只限於相信 神的存在，也將我們認為上好的獻給 神， 神並不會因此而接納我們。雅二19說：「你信 神祇有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。」（「鬼魔」一詞是指那些隨從路西弗──就是日後稱為撒但者──叛變的天使，他們因著叛變而被 神廢黜了他們在天上的職分）這裡說明了 神絕不會因著撒但的黨羽認識他而接納他們。我們將在稍後研讀該隱和亞伯的史實。
D. 神悅納了亞伯的祭物
主題：人必須憑著信心討 神的喜悅
主題：人只可依照 神的旨意和計劃來親近他
閱讀：四４
亞伯獻了一隻羊羔給 神。
── 那羊羔是頭生的。
── 亞伯宰殺了羊羔，使它成為流血的祭，並將羊和脂油 都獻給 神。
為何亞伯將這些獻給 神？
── 因為他向 神承認自己是罪人，並承認只有 神才可以救拔他脫離永遠的刑罰。
參考經文:來十一４
── 因為他相信 神在驅逐他的父母離開伊甸園以前向他們許下的承諾。
神應允要賜下一位偉大的拯救者。
神應允那位拯救者要粉碎撒但，並要將人從撒但的魔掌中拯救出來。
神喜悅亞伯的祭嗎？ 神有沒有接納亞伯？
有， 神悅納了亞伯。 神十分喜悅亞伯的祭，並且接納了他。
參考經文:來十４，十一６
詩三8；
約十四6；
徒四12
利三16
── 解釋：倈
我們必須明白動物的血絕不能抵償罪的代價， 神沒有將亞伯的羊羔當作抵償亞伯眾罪孽的代價，因為罪人只有親身永遠地與 神隔絕，才可抵償他所犯的罪， 神寬恕了亞伯的罪，是因為亞伯不是信靠自己，乃是信靠 神和他要賜下拯救者的應許。（注四）
E. 神拒絕了該隱的祭物
主題：人必須憑著信心討 神的喜悅
主題：人只可依照 神的旨意和計劃來親近他
閱讀：創四５
該隱將他栽種的農作物獻給 神。
神拒絕了該隱和他的祭物。
為何 神要拒絕他？
── 是該隱的農作物不好嗎？
── 是 神不喜歡農作物嗎？
── 這些都不是真正的理由。
── 神拒絕該隱的祭物是因為該隱犯了比亞伯更大的罪嗎？
── 不是，這絕不是 神拒絕了他的原因。
── 該隱和亞伯生下來都是罪人。
我們必須清楚瞭解為何 神悅納了亞伯和他的祭物，反倒拒絕了該隱和他的祭物。（注五）
參考經文:來十一4、6
── 解釋：倈
希伯來書給了我們一些明確的啟示。 神在來十一說明人非因信便不能得著 神的喜悅，並說明亞伯是有信心的人，該隱卻缺乏信心。
神在羅馬書說明了信心是建立在 神話語之上，羅十17說：「…信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」人若不依照 神命定的方法來尋找他，那便是靠自己的推測，那便是罪， 神必拒絕一切以自己的方法來尋找他的人， 神絕不能接納人自己創立的方法。
由此可見，亞伯的信心必定是基於遵守 神清楚的訓誨，不然，他的祭物也不會蒙 神悅納。
亞伯將羊的脂油都一起獻給 神，實在是他願意服從 神的另一憑證。聖經中記載了 神在日後命定以色列人（就是希伯來民族）要將祭物的脂油一同獻上。因此，若說亞伯開啟了同獻脂油的先河是有違聖經教導的，因為 神絕不會接納任何從人衍生的方法。
建議視覺教材：倈
參考經文:詩六十六18
神拒絕了該隱和他的祭物是因為倈
── 該隱沒有在 神面前承認他自己是罪人。
參考經文:來十一4
── 他沒有依照 神的旨意來到 神的面前，反倒要按自己的意願和自己的方法來親近 神。
── 該隱不相信 神。
── 他不相信 神命定人來到 神面前的途徑。
── 這就是 神拒絕了他的原因。（注六）
── 比較：倈
昔日 神用什麼行動來表示他拒絕了亞當和夏娃自製的衣服？為何 神拒絕了他們的衣服？因為 神要他們曉得他們不能靠自己所作的來取悅 神，反之，他們必須遵行 神的旨意，才可蒙 神悅納。 神要他們曉得他們必要透過動物的死和流血才可以蒙 神的悅納。
同樣地，該隱和亞伯若非依照 神的旨意來到他的面前， 神是絕不會接納他們的。 神所命定的途徑，就是要他們宰殺羔羊和流出羔羊的血。亞伯相信 神，因此他依照 神吩咐的途徑來到 神的面前，以致 神接納了他。可是，該隱卻一意孤行地要按自己的意願來親近 神，最後被 神拒絕了。
神從沒有改變。今天，他雖然不再需要我們獻上羔羊為祭，但他仍然命定了人可以到他面前的唯一途徑。我們都要依照 神的吩咐而行，否則， 神昔日怎樣拒絕了該隱，今天他必要同樣地拒絕我們。（注七）
── 例證：倈
展示從樹上採摘下來的樹枝
請看這從樹上採摘下來的枝子，它因為脫離了母樹所供給它的生命而死亡。倘若我們現在要將這枝子接回母樹上，它可以繼續生存嗎？枝子上的葉會不會轉綠，並再一次得著生命？你認為你可否將這枝子接回母樹上，讓它再次得著生命？不可能，我們都不可能將死了的枝子接回母樹上，讓它再次生長起來，因為凡離了母樹的枝子都不能再回到母樹上。
建議視覺教材：倈
請在講授下列課文時展示以上視覺教材：倈
── 闡釋：倈
很多人一生中都在追求那將自己「接回」屬靈生命之源的方法，他們使用了一些看來十分虔誠的途徑倈上教會、捐獻給教會、多行「善事」、作「善人翁」或藉著其他相類的方法。你可以舉出其他依靠自己的努力來親近 神的方法嗎？
我們生下來都是罪人，因此，我們都與生命之源「分離」了，這生命之源就是 神。我們絕不可能依靠我們自己的方法與 神和好，因為罪把我們與 神分離了，就好像枝子被折離了母樹一樣。
參考經文:賽五十九2，六十四6；羅三23
── 比較：倈
亞當、夏娃、該隱和亞伯的景況正是這樣，他們因為不順從 神以致與 神分離。因此，該隱和亞伯都在伊甸園以外出生，他們都與 神隔離，他們不能靠自己的努力來與 神和好。
亞當和夏娃為自己編製衣服，企圖藉此取悅 神， 神卻拒絕了他們的衣服。該隱用自己的方法到 神的面前， 神拒絕了他和他的祭物。人只有透過 神的途徑才可以重返 神的面前而重整人與 神的友情。
參考經文:
徒十七26；
羅五12
我們都是亞當的後裔，我們生下來就是罪人，並因著我們始祖的罪與 神隔絕了。我們不能憑自己的努力而成為 神的朋友，只有按照 神的途徑，才能重返 神的面前。
F. 神與忿怒的該隱分辨道理
主題： 神與人對話
主題： 神滿有慈愛、憐憫和恩典
閱讀：創四6、7
雖然該隱故意不相信 神，並隨己意而行，但 神仍然與他分辨道理。
神與該隱交談，盼望他能夠回心轉意來順從 神的吩咐，這是基於他的愛和恩典。
參考經文:箴一23
神要該隱曉得，若他願意像他的兄弟一般，按著 神的旨意來到 神的面前，就要相信 神的話、獻上流血的祭並相信 神要賜下拯救者的應許；他也得以同樣蒙神的悅納。
G.該隱不願意聽從 神的話，並且殺了亞伯
主題：人滿懷罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
閱讀：創四８
該隱怒火中燒。
他不聽從 神的話，反倒像他的父母一般聽信了撒但的驅使。
建議視覺教材：倈
── 比較：倈
今天，很多人也皓似該隱，他們不願意聽從 神，並進而傷害別人。有些時候，他們的叛逆什至帶來了殘酷的罪案，就像昔日該隱殺了他的親兄弟亞伯一樣。
有些時候，罪惡可能只表現於一些尖酸的態度或自私的行徑，縱然它們看來不一定那麼殘暴，但它們的後果至 終要帶來悲劇或傷害別人。
主題： 撒但與 神並他的旨意對敵，他是撒謊者，是騙子，他討厭人類
當時是誰在操縱該隱？該隱聽從了誰的指使？是誰將殺害親兄弟的念頭放進該隱的意念中？
是撒但！（注八）
── 思想：倈
我們曾討論撒但喜歡哄騙人，他要我們以為自己永遠不會像該隱般敗壞，以為我們永遠不會殺人或傷害人，可是，星星之火可以燎原，且看該隱的怒火如何蔓延！且看他背叛以後所帶來的罪和殘暴！
今天，很多人忽視了罪的結局就是死亡，不論是殘酷的謀殺或是漸漸的遠離 神，罪只會將人帶到那永遠與 神分離的火湖裡。
參考經文:箴十四12
起初，撒但謀殺了該隱的父母。撒但對他們說：「你們不一定死，你們必定平安無事，不要聽 神的話，他只是不想你們享受美味的果子罷。」可是，撒但心裡知道亞當和夏娃吃了分別善惡知識樹果子的日子，他們必定死。他告訴他們吃了以後不會死，就是欺騙他們，因為撒但就是要亞當和夏娃死。同樣地，指使該隱出手殺害亞伯的也是撒但，撒但是一名兇手。
參考經文:啟廿10、15
撒但憎惡人類，他要欺騙世人，為要他們與他一同落在那永遠的刑場裡。
約八44稱撒但為那「殺人的」。
今天，撒但仍致力欺騙人，叫他們不要相信 神，叫他們不要相信聖經，就是 神的話。
H. 神懲罰該隱
主題： 神無所不在，他洞悉萬有
主題： 神與人對話
閱讀：創四９
參考經文:箴十五3
神問這問題時經已曉得該隱殺了亞伯。
── 神看見他所作的一切。
── 神無所不在，他洞悉萬有。
主題： 神是至尊而掌權的
主題： 神是聖潔公義的，他命定罪的代價就是死亡
閱讀：創四10-15
神必報應一切的罪。
── 凡向別人犯罪的，就是向 神犯罪。
── 神是萬民的創造者，因此，他必懲罰那在說話或行為上傷害他人的人。
── 比較：倈
參考經文:結十八４
若有人攻擊你的妻子、兒女或你所愛的人，你會不會袖手旁觀？
神創造了萬民，他賜生命給亞當，也賜生命給我們。雖然我們生下來都是罪人，但我們仍是他所造的。雖然我們都是罪人，但 神仍然關心我們。 神就像我們關心不行正路的親人一般地關心我們。因為 神創造了我們，所以我們都屬於他。
若有人來偷了你的音響器材，那麼音響器材是屬於那賊人的，還是屬於你的呢？當然是屬於你的。若賊人破壞了音響器材又怎樣？雖然音響器材被破壞了，它仍舊是屬於你的。
雖然撒但將亞當和我們都偷了去， 神仍舊擁有我們的主權。
神必懲罰那傷害別人的人，因為他擁有世上一切的人。因此，開罪他人的，就是開罪 神，因為 神賜生命給世上一切的人。
參考經文:羅六23上
── 這並不是說 神要立時懲治罪惡，但 神必追討罪的代價。
罪的代價就是死。
此外再沒有任何贖罪的代價。
── 捐錢給慈善機構不能買贖我們的罪。
── 捐錢給教會不能買贖我們的罪，更不能滿足 神的要求。
神終要懲治一切的罪，因為他擁有世人。
閱讀：創四16
該隱仍硬心不聽從 神。
── 他背叛 神，隨從了撒但。
該隱不願意悔改，他不願意轉變他對 神和對他自己罪的態度。（注九）
I.該隱的後裔崇尚物質
參考經文:創四17-24
主題：人滿懷罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
該隱的後裔傚法了他們的先祖。
── 他們在生活中毫不思念 神。
他們企圖以各樣的物質享受來填滿他們的生命，他們建造城市、峻立堡壘和製造各樣的工具與樂器。
這些事本身都沒有不對的地方，但若關心這些事而將 神置諸度外，那就是不對了。
他們耗盡了他所有的心思和時間來做他們以為美的事。
他們再沒有時間留給 神來作 神要他們作的事。
── 他們受了撒但的操縱。
── 思想：倈
且看不順從 神而為這世界帶來的惡果！亞當和夏娃的罪叫一切的後裔生下都是罪人，都要與 神隔絕，都不能明白 神的心意。他們的長子該隱殺了次子亞伯。該隱背離 神，不願意聽他的話，以致他的後裔都背離 神，偏行自己的路。他們按著自己的罪性生活，因為他們不認識 神，也不尋找 神和他的真理，他們都被撒但和他的謊話操控了。
凡違背 神而不願意聽從 神的父母，他們的兒女也可能不願意聽從 神。我們除了要對自己負責以外，更要對我們的兒女負責，我們除了自己務必聽從 神的話語以外，更要讓我們的兒女聽聞 神的話。
J. 神使塞特代替了亞伯
主題： 神是信實的，他永遠不會改變
閱讀：創四25
在圖表上顯示塞特
神賜亞當和夏娃另一位兒子來代替被殺的亞伯。
神在伊甸園中曾應允要賜下一位拯救者來粉碎撒但的權勢。
── 因著亞伯的順服，這拯救者必要出於亞伯的族系。
── 撒但卻驅使該隱殺了亞伯。
撒但使用了千方百計要阻礙 神差遣救贖者的計劃。
── 思想：倈
這是不是 神要差遣拯救者的應許和計劃要被迫擱置？不是，因為 神必要履行他的諾言，他絕不會因著撒但的阻撓而撤銷或改變他的計劃。
神賜塞特給亞當和夏娃，好讓塞特代替亞伯的位分。
主題：人必須憑著信心來討 神喜悅並得著拯救
塞特生來是與 神隔絕的，但他像亞伯一樣地信靠 神。 神計劃中的拯救者要透過塞特的族系來到世上。
問題：倈
1.神為何悅納了亞伯和他的祭物？
因為亞伯相信 神倈
a. 亞伯向 神承認他是罪人，並且只有 神可以救拔他脫離刑罰。
b. 亞伯相信 神要履行他在伊甸園中向亞當和夏娃承諾，要賜下拯救者的應許。
c. 亞伯遵照 神的吩咐，預備了羊羔、宰殺了，並獻上了流血的祭。
2. 神為何拒絕了該隱和他的祭物？
因為該隱不相信 神倈
a. 該隱不承認他是罪人，更否認只有 神可以救拔他脫離刑罰。
b. 該隱不相信 神要賜下拯救者，來粉碎撒但的權勢和拯救人類的應許。
c. 該隱沒有獻上 神所要求的祭物。
3. 神為何要與該隱辨明道理？
因為 神愛該隱，盼望他能夠承認自己是罪人，並將靠當的祭物獻給 神。
4.該隱有沒有相信 神且同意 神的話？
沒有。
5.該隱作了何事？
他怒火中燒，並殺了亞伯。
6.神如何曉得該隱的所作所為？
神明察和洞悉萬事。
7.神為何要懲治那些用說話或行動去傷害別人的人？
因為世人都屬於 神，若有人開罪別人，他就是開罪 神了。
8.若有人開罪了別人，繼而賠償他的損失， 神會不會因此赦免他？
不會。 神命定罪的刑罰就是要犯罪者在那本為撒但和他黨羽而設的永遠刑場中與 神隔絕。
9.該隱最後有沒有改變初衷？
沒有，他背離了 神。
10.他的行動有何後果？
該隱的後裔步了他的後塵，他們過著與 神隔絕的生活，死後也要與 神隔絕。
11.你可以作什麼來抵償你所犯的罪？
你不能作任何事來抵償你的罪。
12.該隱和他的後裔為何而活？
為金錢和物質的享受而活。
13.神為何將塞特賜給亞當和夏娃？
a.神要他代替亞伯。
b.神要那一位拯救者透過他的族系來到世上。
以下是補充問題：倈
14.我們可以從這些先祖們身上學會什麼？
答案的範圍可以十分廣泛，其中的主要範圍包括：倈
a. 凡不願意相信和服從 神的人，他們的兒女和後代也可能會不相信和不服從 神。
b. 凡不願意相信和服從 神的人，他們都沉醉於世界的物質享受上，以致忘記了 神。
c. 凡相信和服從 神的人，他們的兒女和後代一般也會相信和跟從 神。
d. 神必重重地懲治那些拒絕相信他的人。
e. 神必恩待那些相信他的人。
注一：倈
請不用費時討論這些問題，只要依照課程的進度授課。這問題的目的在於啟發同學們思想有關罪的問題。
注意：此類問題不宜在小組中發問，避免學生感受務要作答的壓力。
注二：倈
只要強調粗體字部分，切勿離題探討律法的問題。
注三：倈
同學們可能詢問為何不相信聖經的人也懂得用祭牲。你可以說人的罪蔓延至生命的每一部分，我們現時看見的事物都帶著 神起初創立時的影子──其中攙雜了被罪和撒但的謊話所歪曲的真理。撒但要以似是而非的手法，叫人誤以為自己十分虔誠。請提醒同學們 神對罪的態度至今亳無改變，但我們今天已不用向 神獻上流血的祭。
注四：倈
請在講述每段史實時強調恩典，使同學們明白人絕不可能成就救恩。並務使他們瞭解動物的血絕不能當作罪的贖價，因為只有人的生命才是罪的代價，動物的血（即生命）決不可能與人的生命相比（來十４，５）。並請強調 神絕不會容忍罪，人必須全數清還罪的代價，那犯罪的靈必要死亡（結十八４），就是必要永遠地與 神隔絕。
注五：
以下是課文題外的參考（這論證已超越目前討論的歷史進程，因此將不包括在課文內）人們在挪亞時代已曉得分辨潔淨和不潔淨的動物，因此， 神可能在該隱和亞伯的時代已界定了潔淨和不潔淨之物。亞伯懂得挑選一隻羔羊，並非巧合之事，因為聖經以羔羊預表 神兒子的完全和無罪（賽五十三７；約一29；彼前一19-20）。 神在創世以前已將耶穌基督和他的犧牲預表為完全的羔羊，這預表絕非出自亞伯的構思（啟十三８）。
注六：
務要強調該隱和亞伯的分別乃在於他們是否有信心。我們若以服從為重點，便會誤導同學們覺得行為比信心重要。來十一說明 神因著亞伯的信心接納了他，因此，信心判別了該隱和亞伯。並請強調相信的真理，要讓同學們曉得他們只有透過相信 神才可得著 神的悅納。但亦要說明信心和行為的相互關係，亞伯因信獻羔羊，挪亞因信建方舟，亞伯拉罕因信而讓 神引導他的去向。請同時引用來十一去瞭解一些舊約人物的行為。
注七：倈
同學可能會問及何謂 神的途徑，答案當然是要透過耶穌基督。但一些同學可能需要明白更多的真理才可以接受福音。那麼，你可以回答說：「 神當然定立了一條途徑，這亦正是整個課程要討論的主題，就是 神要履行他的應許，要賜下一位拯救者。倘若你有興趣詳談這題目的話，很歡迎你在課後留步。」我們要敏於聖靈的帶領，要找出發問的同學是因為心中已預備好要接受耶穌作他個人的救主，或只是自然地回應他剛聽見的講述，但卻仍未明白或尚未有悔罪之心。若我們求問 神，他必要告訴我們（雅一５），我們信靠他必要履行他的承諾。
注八：倈
雖然這些章節中沒有直接提及撒但，我們可知他必然在幕後參予。約壹三12說該隱「屬那惡者，殺了他的兄弟。」
注九：倈
我們要留心教導悔改的道理，有人認為悔改就是要離開或應允離開一切的罪，這是錯誤的觀念。
悔改是向 神回心轉意，是扭轉對 神、對自己和對自己罪的態度。悔改就是罪人在 神面前說：「你是對的，我錯了。你所吩咐的盡都美好、公義而聖潔。我失敗了，我失去了指望。」這就是真正的悔改。
請同時強調信心而非行為或順從，倘若我們強調服從，那麼他們都可能變成了遵行條規者，而非真正的信徒了。
神沒有要求罪人應允「永遠不再犯罪」才來拯救他，因為 神不會跟罪人討價還價，他不會說：「只要你滿足這些條件，我便會那樣待你了。」 神從不要求個人改革為得救的先決條件。