先知──的警告
課文概覽
本課講解舊約如何預備救主降臨。課文主要講到， 神藉著先知向以色列國和猶大國所發出的預言：警告他們若仍不悔改，他們必成為他們鄰國亞述和巴比倫的俘虜。歷史證明了這些預言的應驗，以色列國和猶大國最後因著不願悔改而成為別國的階下囚。本課並闡述一些被擄者的歸回，為耶穌基督的降生作引述。
希臘的文字、羅馬的道路網及猶太人流散各地建立會堂，都是 神匠心獨運的安排，顯明瞭他的全權、慈愛以及他與人類的交往。這也是他預備使福音遍傳世界所用的工具之一。
課前預備
此段只供教師使用
下列的各參考經文有助於你準備這一課。但因經文帶出的真理有些會在稍後課文中講授，故不宜於此立刻講解這些經文。
請注意：若你沒有教授過本書課文，請詳讀書前『教師必讀』部分。
經文：賽十5-6；耶六13-14，廿5；王下十七1-8，廿五1-12
本課目的：倈
說明 神差遣先知，來告知人類 神的真理；人必須悔改歸向 神才能得救。
說明 神的信實能持守他的應許，並實現他的計劃。
介紹在基督將要降生以前的歷史背景及宗教習俗。
本課可幫助學生：倈
明白 神把他的話語賜給我們是因著他愛我們，要讓我們得著拯救。
明白不聽從 神的話語、繼續犯罪及違背 神的可怕後果。
預備他們聆聽基督降生的故事。
教師的觀點：
我們講述先知的歷史時，總不能避免提到 神對罪的忿怒、憎惡和懲罰，但先知們並不只是傳達審判的訊息。審判的訊息是要叫人相信 神並從他們的惡行中悔改。 神在以西結書卅三章十一節說：「我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」
當我們環顧社會的道德與屬靈景況時，先知們的信息實在令我們不寒而慄！我們已對 神有相當的認識，也有 神的話語，可是我們卻逐漸變成無 神的社會，人們以自我、金錢、物質、享受、甚至撒但作為他們生活的中心。我們曉得， 神絕不會容許這景況延續下去。時候滿足了，他的審判必然轉瞬間臨到，就如他昔日審判以色列和他們的鄰國一樣。那已經認識 神卻仍棄絕他，以及教導別人也棄絕 神的人，他們必要遭受悲慘的結局！
參考經文
提後三
彼後三
以下的課文正適切我們文化中那燃眉之急，因為教會將要從地上被除去，那日子已經近了。雖然我們不知道 神的時間，但我們知道主要我們作的工作。使徒行傳一章七至八節耶穌告知最早的門徒，今天，亦是寫給我們的吩咐：「耶穌對他們說：父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。」我們若屬於 神，我們就有聖靈在我們心中；我們亦已得著那美好的福音，可以與別人分享，直到萬民得聞此喜訊。
這是講論舊約的最後一課，請為各同學禱告，好叫他們預備好接受 神親臨世間、道成肉身的事實。我們不要把這事當作一個獨立的事件講授，因為這是永恆、尊貴和全能的創造主所訂立的偉大計劃，為要拯救他自己的子民。
「看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一29）
視覺教材：倈
圖畫第四十六號「摒棄先知」
圖畫第四十七號「耶路撒冷被毀」
圖畫第四十八號「重建聖殿」
圖畫第四十九號「羅馬的統治」
地圖第二號
圖表
授課要點
此課程特為非信徒安排，故授課時務要奠定聖經基礎，以為日後傳福音的根據。若你班上有信徒參予，則授課的目的是使他們明白信仰的根基，以致日後他們亦可運用同樣教材去教導未信的人。
課文信息要明確簡潔，切忌節外生枝！
請注意這課程是有範圍和有主題的聖經研讀，並非徹底深入的聖經鑽研，亦非漫無邊際的小組討論。請依照主題帶領討論，以保持課程進度。切記緊依大綱，突出教義主旨。
課程編排形式：每一頁的中間部分是教授學生的內容，粗體字的標題只供教師參考，不需囗誦，因為標題內容會在接著的課文大綱提及。至於左右兩欄所列的經文是給教師作參考之用，不宜在課堂上詳授。
教授學生的內容(中間部分)
課文大綱：倈
複習第廿八課問題
A.序言
你曾否嘗試告訴別人他不喜歡聽的話？
那絕非易事，對嗎？
尤其，你要警告你所愛的人，告訴他們若不聽你的話，可能會導致悲慘的收場，那就難上加難了，是嗎？（注一）
B. 神從起初就對人說話
主題：神滿有慈愛、憐憫和恩典
主題：神與人對話
參考經文
賽四十五12、18、21、22；
約三16；
彼後三9
神創造了全人類，並愛所有的人，他要世上每一個角落的人都脫離撒但、罪惡及死亡的轄制。
因此， 神在創造天地的時候就開始對人說話，好讓人明白他的旨意。
── 複習：倈
神向亞當、夏娃、該隱和亞伯說話。 神指示挪亞，勸告當日的百姓，必須悔改及單單相信他。 神亦對亞伯拉罕、以撒和雅各說話。他又透過摩西把他的訓諭傳給法老王和以色列人，並且在帶領以色列人進入他所應許之地的旅程中，他也經常向以色列人說話，其中包括他在西乃山上向他們頒賜十誡。
神透過他的傳話者把他的道指示以色列國和猶大國，並警告他們因罪的緣故所帶來的審判。
神也差遣一些傳話者到以色列的鄰國。
C.先知的訊息
主題：神與人對話
神的傳話者稱為先知。
讓我們在圖表上一覽先知的名字。
在圖表上指出各先知來。
以賽亞、耶利米、以西結及但以理等是著名的先知。
他們和其他一些先知的名字被採用為聖經舊約書卷的名稱。這些書卷是 神藉他們所寫的。（注二）
主題：神是至尊且掌權的
主題：人必須憑著信心來討 神的喜悅並得著拯救
神的先知勸諭百姓要悔改、除去偶像，信靠獨一的 神。
── 「悔改」就是回心轉意。
── 悔改就是向 神承認我們自己的罪。
參考經文
王上十八21
很多以色列人一方面在聖殿敬拜 神，另一方面又拜偶像。
── 神告訴他們，他絕不會容忍這樣的行為。
── 他們必須選擇事奉的對象。
── 敬拜 神的人必須內心誠實並按照 神所命定的方式敬拜他。
── 他是獨一的真 神。
那些敬拜 神又同時敬拜除他以外其他人事物的人，他絕不會悅納他們的敬拜。
參考經文
約四24
主題：神是信實的，他永遠不會改變
主題：神是聖潔公義的，他命定罪的代價就是死亡
神的先知亦提醒以色列人要重申 神藉摩西所傳給他們的律法。
── 以色列人違反了這些律法。（注三）
── 先知警告百姓， 神要他們悔改，否則 神必定懲罰他們。
他要叫他們的敵人攻擊他們。
他們的敵人要戰勝他們，並要把他們擄到外邦之地。
以色列人要成為敵人的奴隸，他們的語言以色列人聽不懂。
── 以賽亞先知警告以色列國（就是北方的十支派），若他們不悔改， 神要差遣亞述人來攻擊和擄掠他們。
在二號地圖上指出亞述國和以色列國。
閱讀：賽十5-6
── 耶利米先知警告在耶路撤冷和猶大國的百姓，他們若不悔改， 神要差遣巴比倫人來毀滅他們。
在二號地圖上指出巴比倫國和猶大國。
閱讀：耶利米書廿5
神不改變。
── 他是唯一又真又活的 神。
── 他是我們的創造主，凡事奉或敬拜除他以外其他人事物的人，他都要懲罰。
D.他沒有忘記他要差遣拯救者的應許
主題：神是信實的，他永遠不會改變
神在伊甸園首次應許賜下拯救者一事，直至當時，數千年已過，但 神並沒有忘記他的應許。這位拯救者能粉碎撒但，救贖人類，使 神和人再次為友。
── 複習：倈
神向亞伯拉罕、以撒和雅各重申同樣的應許，他應許那位拯救者必從他們的後裔中出來。 神在歷史中亦不斷地向以色列重申這位拯救者的應許。 神更應許大衛，那位拯救者將出於他的家族。
主題：神無所不在，他洞悉萬有
主題：神與人對話
在拯救者將要來的數百年前， 神將更多有關他的事曉喻世人。
── 他告訴先知們（就是他所揀選的傳話者）有關拯救者的遭遇。
── 他們把這些事都寫下來，就是今日的聖經。
── 我們將在往後的數課中讀到這些預言，並探討 神如何應驗這些預言。
神在萬事發生以前，已知道事情的發展。
主題：神滿有慈愛、憐憫和恩典
雖然大部分的人對 神所預備的救贖和應許不感興趣，但 神仍沒有放棄要差遣拯救者的應許。
神愛世人，他不願意任何人走向永遠的刑罰。
參考經文
以西結書十八32；
約三16；
彼後三9
E.以色列人對 神、對 神的先知和對他們所傳信息的態度
主題：人滿懷罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
以色列人中亦有人相信 神和 神的先知們所傳的信息。
但大部分的以色列人拒絕順從 神的話語。
他們竟逼迫和殺害先知。
建議視覺教材：倈
── 他們繼續拜偶像。
── 他們隨從鄰國的惡行。
── 不少人還是到聖殿敬拜 神，進行其中的儀式和獻祭，但他們在個人的生活中卻不順從 神。
── 他們對 神說好聽的話，但是 神並不接納他們，因為他知道百姓囗是心非。
── 以賽亞書廿九章十三節說：「…這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我…」
── 思想：倈
你可能因著某人的行徑而對 神或教會產生反感，你可能對自己說：「我永遠不會像他，倘若這就是所謂宗教的話，算了罷。」
神亦憎惡那種所謂的宗教。請不要讓虛偽的敬拜者成為你的絆腳石，阻礙了你對 神真正的認識。
神不說謊，他自始至終是信實真確的。他不改變，他滿有愛、仁慈和憐憫。
他也是聖潔公義的，他必要懲治一切的罪。
神要親自處理那些虛假敬拜者的罪。讓 神懲治那些使你對基督教感到不安和阻礙你認識 神的人。
主題：神無所不在，他洞悉萬有
參考經文
撒上十六7；
賽六十四6；
羅三23；
弗二8-9；
多三5
我們不可能欺騙 神。
── 人只能看見我們的外表和聽見我們囗所說的話。
── 神監察我們的心思意念。
他知道我們裡面的一切。
── 他說我們都是罪人。
── 我們所作的都不能討 神喜悅。
大部分的祭司和領袖們是惡人。
── 他們不信靠 神。
── 他們不遵從他的命令。
主題：撒但對抗 神和他的旨意，它是撒謊者，是騙子，它憎厭人
除了 神所差派的先知外，當時還有假先知向以色列吐謊言。
── 他們自稱是 神的使者，但他們實在是撒但的差役。
── 他們向百姓吐謊言。
── 他們虛報萬事昇平以及 神不降罰的假消息。
閱讀：耶六13-14
── 比較：倈
撒但至今也是同樣，藉著某些人的囗散佈 神的話是不真實的，或 神不會施行審判的謊言。有些人傳道，說 神永遠不會施行審判，亦不會將任何人放進地獄。他們說萬事盡必亨通，人人可以和平共處，四海一家。
又有些人認為， 神存在的目的是要供給人物質上的好處。他們說倘若你捐大量金錢給教會， 神會以更多的財富作為回報。有些人鼓勵信徒向 神求索，他們認為 神欠人的債，故此有責任供應人所要求的一切。
── 思想：倈
神絕不是欠人的債，他是萬有的 神。他也是聖潔、公義和尊貴的 神，他絕不會容忍在他面前的罪，他必要施行審判。那不願意相信他和不按照 神的方法尋求他的人，必落在硫璜火湖永遠的刑罰中。 神說那作惡的不能得著平安。所有誤傳聖經真理已改變，和聖經並非真實的人都是假先知。故此，切勿聽信任何不合乎聖經教訓的道理。每一個人都必須選擇聽從人的話語還是聽從 神的話語。
參考經文
賽五十七20-21
F.神對以色列國和猶大國的審判
主題：神滿有慈愛、憐憫和恩典
參考經文
彼後三9
神有恆久的忍耐。
他沒有立時懲罰罪人。
── 比較：倈
在挪亞的時代， 神向當時的人發出歷時一百二十年的警告，最後才降洪水於地。
神差遣先知警告以色列人達數百年之久，說明倘若他們不悔改，他的忿怒和審判必定臨到他們身上。
主題：神是信實的，他永不改變
以色列人不相信 神會容許敵人來佔領他們的土地，使他們成為階下囚。
以色列人不願意悔改相信 神， 神便容許敵人侵佔和俘擄他們。
亞述人佔領了北國的十支派，並將他們俘擄。
在第二號地圖上指出亞述和北國以色列
閱讀：王下十七1-8
亞述人繼而安置別國的一些人民至以色列的北部。
── 這些人拜偶像。
── 他們不認識以色列又真又活的 神。
在以色列的十支派中沒有被擄到亞述的一些人，與遷到他們當中的異族人通婚。
── 這些與異族通婚而生下來的後代稱為撒瑪利亞人。
── 撒瑪利亞人仍是敬拜 神，但他們用自己的方法來敬拜而沒有依照 神告訴摩西的法則。
參考經文
約四20-22
── 再者，他們不願意到耶路撒冷 神的聖殿中。
── 為這些緣故， 神不悅納他們的敬拜。
猶大國（就是以色列在南方的兩個支派和耶路撒冷的居民）也不願意悔改，故此 神容讓巴比倫人把他們擄去。
參考經文
代下三十六15-21；
耶五十二1-30
在第二號地圖上指出巴比倫、猶大和耶路撒冷
── 巴比倫人折毀了耶路撒冷的城牆。
── 他們更搗毀並焚燒所羅門王所建的聖殿。
閱讀：王下廿五1-12
建議視覺教材：
神終於施行了他曾向以色列人所發出的警告：倘若他們不悔改， 神必施行刑罰。
── 百姓不相信 神的話，故此 神懲罰他們。
── 凡不信 神的人必遭受永遠的刑罰。
G.被擄到巴比倫者的歸回
主題：神滿有慈愛、憐憫和恩典
主題：神是信實的，他永不改變
若干年後，那些被擄到巴比倫的猶大國人民悔改，並乞求 神帶領他們歸回自己的地方。
神聽了他們的懇求，把他們當中不少的人帶回耶路撒冷。
── 他們重建耶路撒冷和城牆。（注四）
── 他們亦重建聖殿。
建議視覺教材：
回歸的以色列人得著了一個新的名字。
── 他們被稱為猶太人，這名字沿用至今到他們的後代。
── 猶太人這名稱可能源於猶大國的名字。
猶太人繼續敬拜 神，雖然其中大部分並非出自真心實意。
── 他們把祭物帶到聖殿去。
── 但他們不承認自己實在是罪人，不需要 神的憐憫。
H.希臘人和羅馬人
神再次藉著別國的統治來懲罰他們。
希臘人統治了猶太國，並教他們講希臘語。（注五）
在第二號地圖上指出希臘
主題：神是至尊且掌權的
主題：神與人對話
掌管萬有的 神，使用希臘文把他的話語傳遍當時已開發之地。
── 詳論：倈
聖經在當時尚未完成，只有我們現今的舊約部分，其中的一些書卷已由原著的希伯來文被翻譯為希臘文。故此，在遠方的人已可以透過閱讀 神的話語，得以預備心迎接拯救者。
神在第一世紀要人用當時流行世界各地的希臘文來記載新約。
此後，羅馬人取代了希臘人，他們統治了耶路撒冷和以色列地。（注六）
在二號地圖上指出羅馬
建議視覺教材：倈
羅馬人統治猶太人，並強迫他們繳稅。
── 凡逃稅者必受嚴刑處罰。
── 羅馬人用劍和矛槍殺了不少猶太人，更有些猶太人被釘死在十字架上。
羅馬帝國的君主該撒指派人替他統治羅馬版圖中不同的地方。
── 羅馬敬拜很多假 神，其中包括該撒大帝。
── 但他們仍允許以色列人到聖殿敬拜 神。
在萬有的 神計劃下，羅馬的統治帶來不少利益。
── 神容許羅馬人建築道路網貫通全國。
── 神計劃要將他的話傳到遠方。
主題：神滿有慈愛、憐憫和恩典
神愛世上萬國萬邦的人，他盼望世人都認識他。
參考經文
賽四十五22；
約三16；
彼後三9
I.建造會堂教導律法
猶太人當時建造稱為會堂的聚會中心，他們可以在會堂中誦讀和教導舊約聖經。
── 猶太人因著迫害和被擄，散佈在各不同的國家。
── 因而會堂非止於建在以色列的城鄉，它們亦散佈在小亞細亞、希臘、波斯和北非等地。
在二號地圖上指出上列的地方
── 猶太人在一周的最後一天聚集在會堂中，宗教教師和領袖們誦讀並教導摩西與眾先知的書卷。
── 可是，他們很多時候並不依照 神所說的和寫在聖經上的話來講解聖經。
── 大部分的猶太人也到會堂去，但他們並非誠心實意地信靠和順從 神。
── 他們把這些當作文化活動和習俗的一部分，並不是真心誠意地敬拜 神。
J.敬虔的猶太信徒
主題：人必須憑著信心來討 神的喜悅並得著拯救
主題：人只可依神的旨意和計劃來親近他
他們當中還是有少數人相信， 神藉他的使者傳揚他的話語。
── 他們信靠 神並遵行他的命令。
── 神因他們的信而悅納他們。
── 比較：倈
他們就像亞伯、挪亞、亞伯拉罕和其他願意承認自己是罪人的，信靠 神的憐憫和赦免。
── 他們等待 神所應許的拯救者，這位拯救者要救他們脫離撒但和罪的刑罰。（注七）
── 神要差遣拯救者的應許已有數千年之久，但他們知道拯救者必按 神所定的時間來。
── 思想：倈
我們像那一批人？我們像那些不願意相信 神的以色列人，還是像那一小撮聰明地選擇了相信 神的話，和信靠 神的人？
K.結論
以色列人的不信和否認 神的應許令 神相當難過。
神在詩八十一篇十三、十四及十六節說：「甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道𦴩我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人…必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。」
神確實因以色列而痛心，但他沒有改變他的計劃，也沒有忘記他的應許。
今天，他要把恩典和憐憫廣施全世。
他已建立一個普世的語言、通達的道路網和世界各國的都會中心。
他作了一個管道，使全人類可以聽聞那承諾已久拯救者的喜訊。
問題：倈
1.為何 神要差遣使者？
因為 神愛世人，他盼望他們明白真理，脫離撒但的權勢、罪和死亡的威脅。
2.當時 神的先知向以色列說什麼？
先知們勸諭以色列人要悔改、除去偶像，單要信靠 神。
3.若他們不悔改， 神說他要如何懲治他們？
神說他要讓亞述人擄掠以色列國，讓巴比倫人摧毀耶路撒冷。
4.神有沒有改變？
沒有。 神仍是不變，他要懲罰凡敬拜或事奉除他
以外其他人事物的人，因為只有他才是永活的真 神。
5.雖然事距數千年， 神有沒有忘記他要賜下拯救者的應許？
沒有， 神沒有忘記。
6.神給誰更多有關拯救者的資料？
神的先知們。
7.這些事記載在何處？
它們記載在聖經當中。
8.大部分的以色列人對 神和他的先知採取什麼態度？
a.他們逼迫和害死 神的先知。
b.他們繼續敬拜偶像。
c.他們隨從鄰國的惡行。
9.以色列人有沒有繼續上聖殿去獻祭和敬拜 神？
有。
10. 神喜悅他們嗎？他有沒有接納他們的獻祭和敬拜？
沒有。
11.為何 神不悅納大多數以色列人的敬拜和獻祭？
因為他們只在嘴唇上敬拜 神，他們的心根本不願意悔改和信靠 神。
12.誰可參透我們的心思意念？
神。
13.神說我們是怎樣的人？
神說我們都是罪人，不能討他喜悅。
14.神有沒有悅納任何以色列人？
有，神悅納了凡願意向他承認自己是罪人，和信靠 神賜憐憫和恩典的人。
15.這些相信的以色列人在等候誰？
他們在等候 神所應許的拯救者，這位拯救者要救他們脫離撒但和罪所帶來的刑罰。
16.神容許何事發生在北國的十個支派身上？
神容許亞述人擄掠他們。
17.神容許何事發生在耶路撒冷和南國的兩個支派身上？
神容許巴比倫人摧毀耶路撒冷和擄掠那兩個支派。
18.以色列人有沒有回歸他們的本土？
有，當他們悔改的時候， 神就把他們中間的一些人領回耶路撒冷。
19.他們回歸耶路撒冷後作了何事？
他們重建耶路撒冷、城牆和 神的聖殿。
20.從此，以色列人的新名稱是什麼？
他們現在被稱為猶太人。
21.猶太人也曾被什麼人統治？
希臘人和羅馬人。
22.羅馬人敬拜誰？
他們敬拜很多假 神和他們的該撒大帝。
23.會堂是什麼？
那是猶太人在他們所居住的城鎮中建立的會堂，他們在其中教導舊約聖經，猶太人每週的最後一天在該處聚首。
24.在猶太人中有沒有象亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西和大衛一樣真心相信 神的人？
有。他們當中承認自己是罪人、願意信靠 神。他們依照 神吩咐摩西的方式，帶動物和流血的祭來親近 神，他們等候 神差遣拯救者。
注一：
請勿在此作詳細討論，但給學生一些時間思考和發言。最重要的，是讓他們注意你將要教導他們的信息。
注二：倈
請同學們翻開聖經目錄，把這些名字和先知們所寫的書卷指給他們看。
你也可告訴他們大先知書與小先知書只是以書卷的篇幅作識別。篇幅較長的稱為大先知書，而篇幅較短的則稱為小先知書。
注三：倈
請在耶利米書第五章中，找出百姓當時在屬靈和道德上的景況，及他們應得的刑罰。
注四：倈
請參閱以斯拉記和尼希米記中有關重建的史實，作為你個人的參考資料。
注五：倈
希臘人約於公元前四百年強盛，巴勒斯丁（即以色列人的所在地）約於主前三百三十年被亞歷山大大帝所統治。
注六：
巴勒斯丁（以色列）約於主前六十三年被羅馬人統治，直至羅馬帝國於主後四百七十六年滅亡為止。
注七：
正如撒迦利亞先知所說，當時在舊約的聖徒們已經明白，這位將要來的拯救者要救贖全人類的目的（路一76-79）。