約翰替耶穌施洗
課文概覽
本課講述耶穌基督是神的羔羊。
我們將透過施洗約翰的工作，學習到必須有悔改的態度，而當時驕傲、不肯悔改的猶太領袖們與這個教導正好相反。
重點：倈
──解釋悔改就是扭轉以往對 神以及對罪錯誤的態度。
──解釋約翰的施洗是悔改的洗。
──強調約翰的生活方式倈雖然他信從神，但物質生活仍十分困乏（這要反駁現今認為 神要在物質上賜福給一切相信者的錯誤說法）。
──神從天上說話，證實耶穌是 神。
課前預備
此段只供教師使用
下列的各參考經文有助於你準備這一課。但因經文帶出的真理有些會在稍後課文中講授，故不宜於此立刻講解這些經文。
請注意：若你沒有教授過本書課文，請詳讀書前『教師必讀』部分。
經文：太三1-9、13-17；約一24-27、29-37
本課目的：倈
說明悔改的必要。
說明不悔改的危險。
說明耶穌基督是 神。
說明耶穌基督是 神的羔羊及應許的拯救者。
本課可幫助學生：倈
明白悔改的必要。
明白他們無法自救。
明白耶穌是應許的救主。
教師的觀點：倈
我們的社會正是需要悔改的社會。本課定義悔改就是轉變我們對神、對自己及對罪惡的態度，但是我們社會的心態的導向是自我中心、背棄 神與他對罪的看法。
謙卑的反面是驕傲，但現今這美德已鮮聞。今日很少能聽見有人說：「 神說得對，我是罪人！」但這句稀有的話，正是人類最需要說且最重要的話。
請為同學們禱告，求聖靈賜他們悔改的心。本課將聯繫以前在舊約中講授有關獻祭和拯救者降臨的真理。
只有 神才是全能、全權及至尊的主，而同時又是謙卑而順服 神的羔羊，為要除去世人所有的罪孽。
視覺教材：倈
圖畫第六十號「施洗約翰向百姓傳揚耶穌就是 神的羔羊」地圖第三號
顯示 神人隔絕的視覺教材（將在課文中指示）
授課要點
此課程特為非信徒安排，故授課時務要奠定聖經基礎，以為日後傳福音的根據。若你班上有信徒參予，則授課的目的是使他們明白信仰的根基，以致日後他們亦可運用同樣教材去教導未信的人。
課文信息要明確簡潔，切忌節外生枝！
請注意這課程是有範圍和有主題的聖經研讀，並非徹底深入的聖經鑽研，亦非漫無邊際的小組討論。請依照主題帶領討論，以保持課程進度。切記緊依大綱，突出教義主旨。
課程編排形式：每一頁的中間部分是教授學生的內容，粗體字的標題只供教師參考，不需囗誦，因為標題內容會在接著的課文大綱提及。至於左右兩欄所列的經文是給教師作參考之用，不宜在課堂上詳授。
教授學生的內容(中間部分)
課文大綱：
複習第三十二課問題
A.序言
你如何引起別人的注意？
其中一個方法就是提起一些與他們有切身關係的事情。
這正是聖靈藉施洗約翰所行的事。
他打發約翰宣告救主將臨。
他要約翰發出能引人注意的訊息。
B.神藉約翰向以色列傳達訊息
主題：神與人對話
神所揀選要來預備猶太人迎接救主的約翰已長大成人。
這是約翰開始教導百姓的時候。
主題：人滿懷罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
閱讀：太三1、2
在三號地圖上指出猶大地。
約翰勸告百姓必須悔改。
── 約翰要扭轉百姓從前對 神、對自己和對罪的態度。
── 約翰勸導他們要改變以前的觀念，好迎接應許中的救主。
以下是他們需要明白和同意的事項倈
── 神是唯一的真 神，他們必須盡心盡力地事奉和敬拜他。
── 他們違反 神的律法而得罪了 神，因此得不到 神的悅納。
── 所有的罪都是違背 神的行為。 神憎惡罪惡，罪人將在永火之中，永遠與他隔絕，這就是罪的刑罰。
這是 神今天要我們每一個人認識自己和同意的重點。
── 回想：倈
還記得十誡嗎？我們當中有多少人可以遵守所有誡命？
沒有！
神如何界定違反誡命的行為？
神稱之為罪。
我們要犯多少次罪才算作違反誡命？
閱讀：雅二10
設若你只說了一次謊話，那是罪嗎？當然是。罪把我們與 神隔絕。
神是聖潔公義的，他厭惡我們的罪。罪的刑罰就是死亡和永遠與 神隔絕。
主題：神是信實的，他永遠不會改變
約翰是以賽亞所預言的先鋒，為拯救者開路。
閱讀：賽四十3
閱讀：太三3
C.約翰生活窮乏
約翰是 神的先知，這不是說約翰必然富有。
── 約翰甚為窮乏。
── 他在礦野中找尋食物充飢，身穿窮人的衣服。
閱讀：太三4
── 思想：倈
有人認為只要他們對 神有信心，他就必定要賜他們所要的一切財富，因為他們覺得財富是 神賜福的象徵。他們甚至進一步說，倘若他們不能得著心中所求的一切，那就是缺乏信心的表現。
可是， 神從沒有答應凡相信和順從他的人都可致富。很多偉大的先知和相信 神的人還是生活窮乏。我們將要探討到耶穌在世的時候，他也是一個十分窮乏的人。
D.很多人因著約翰的信息而信了 神
主題：人必須憑著信心來討 神的喜悅並得著拯救
閱讀：太三5、6
在三號地圖上指出約但河。
很多猶太人因著約翰的傳道而相信了 神的話，並到約翰面前受洗。
── 領受洗禮的時候，就是一個人在眾人面前公開承認他是罪人，按照 神的定命，他要因著自己的罪而面對死亡的刑罰；但是，他現在已回心轉意，信靠 神要差派拯救者來拯救他。
── 注意：倈
洗禮包括了認同的意義。「洗禮」在希臘原文中有染布的意義。當一疋布被放進染水中後，它便吸收了染水的顏色。
猶太人認同約翰所傳有關悔改的信息，就如布料認同染水的顏色一樣。他們受洗的行為正反映了他們內心的悔改和接納了約翰的信息，他們認同了 神藉約翰傳給他們的真理。
洗禮本身不能叫 神悅納我們。（注一） 在 神的眼中，外表的洗禮不能洗淨我們內裡的罪，洗禮不能還清我們的罪債，因為罪的代價是死亡。洗禮只是一個人在眾人面前，公開地承認自己要認同 神的話，並相信只有 神才可以拯救他。
E.約翰對驕傲和不願悔改者的責備
主題：人滿懷罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
閱讀：太三7
大部分在聖殿中的領袖是驕傲自恃的。
讓我們察看這些領袖及思想聖經如何記載他們的態度。
── 文士
摩西和先知們的著作在當時已寫在羊皮捲上，而文士就是負責抄寫 神話語的人。他們亦被稱為「律法師」或「律法的教師」，因他們是當時最熟識及可以正解 神話語的人。一些文士就仗著自己的學識而沾沾自喜，他們以為 神必定欣賞他們能夠背誦、解釋聖經的某些部分，可是他們不明白， 神看重我們相信、且遵行他的話語，多於我們在頭腦上的認知。
── 法利賽人
法利賽人是猶太人當中的一些領袖，他們企圖以虔守自己定下的規條來討 神的喜歡和悅納。他們枉自加添 神的話語。自以為不是罪人而產生鶴立雞群的錯覺，因此，他們拒絕與非法利賽人為友。他們以好行為而自恃，以為 神必因此而悅納他們。
── 撒都該人
撒都該人是另一批猶太領袖，他們也上聖殿號稱敬拜 神，可是，他們心裡不大相信 神的話語，不相信天使的存在，更不相信死人復活的事。他們目空一切，只接受聖經最前面的五卷書，就是由創世記到申命記。
他們致力保持與羅馬政府的良好關係，以確保自己作為猶太領袖的地位，他們並非真心地信靠 神。
在這些宗教領袖中，有很多人不承認自己是罪人。
── 他們以為可以憑好行為而獲得 神的悅納。
── 約翰對這些驕傲的法利賽人和撒都該人發出嚴厲的話。
── 解釋：倈
自高自大就是一種唯我獨尊，無視於 神話語的態度。
驕傲就是自私、自我中心及自吹自擂。很多人認為自己是對的，就是當他們知道自己錯了，也不願意承認，要別人覺得他們完美無瑕。
倘若我們發現自己抗拒 神在聖經中給我們的話語，或以為 神的教訓「與我無干」，這些可能就是我們自以為是的表現。
神嚴厲地教訓那些驕傲、拒絕他和不願意聽他話語的人。
雅四6說：「…神阻擋驕傲的人…」
神定意要擊打驕傲和抗拒他的人。
他卻要幫助和拯救那些承認自己是罪人及只有 神是他們唯一救主的人。
閱讀：太三8
參考經文
箴三34
約翰告訴法利賽人和撒都該人，倘若他們接納 神對他們的看法，便需用行動表示。
閱讀：太三9
很多猶太人也以亞伯拉罕為他們的先祖而感到自豪。
他們以為神會因為他們是亞伯拉罕的子孫而悅納他們。
── 比較：倈
──有些人認為他們可以因著父母的信心而自然地蒙 神悅納。
── 亦有些人認為他們可以因著在教會長大及曾參予種種教會聚會而蒙 神悅納。
建議視覺教材：倈
沒有人可以因著父母或教會背景而蒙 神悅納， 神要個別地衡量每一個人，並不察看他的家庭背景、他的工作表現或他所參與的教會。
約翰提醒法利賽人和撒都該人不要自滿，亦不要自恃為亞伯拉罕的後裔。
── 神無所不能。
── 若他願意，他可以從石頭中給亞伯拉罕興起後裔。
── 他直接地告訴他們：他們實在是一無可恃的。
F.約翰所述的拯救者
主題：耶穌基督是 神
閱讀：約一24-27
約翰是 神所差派的先知，他要預備百姓的心來迎接及信靠拯救者。
── 約翰只是一個普通人。
── 但要來的拯救者是 神的兒子。
── 解釋：倈
在約翰的時代，有地位的人都有傭人差使。那些身居要位的人穿鞋子和脫鞋子都不需要自己操勞，因那是傭人的工作。約翰說他自己就是作這個侍奉主人穿鞋子和脫鞋子的傭人也不配，因拯救者是 神的兒子，他是創世的主，他正是把生命賜予約翰的主。
參考經文
西一16
G.約翰為耶穌施洗
路三23說明當時耶穌大概已三十歲。
閱讀：太三13-16
雖然耶穌前去領洗，但這並不表示他和其他領洗的罪人一樣需要一位救主。
── 耶穌生下來就是完美。
── 他完全照主的旨意生活。
耶穌領洗的目的，是要遵行 神的命令，叫所有接受約翰為先知的猶太人如此行。
── 倘若耶穌沒有領洗，別人會以為他不順從 神的命令。
── 或者，人們會以為耶穌不相信約翰是 神所差遣來為人施洗的先知。
聖靈降臨與耶穌同工，好讓他完成父 神所交付的事工。
耶穌就是全能的 神，但他取了人的樣式後，選擇依靠聖靈的能力來完成他作為拯救者的工作。
H.神所說的耶穌
主題：耶穌基督是 神
閱讀：太三17
父神稱耶穌為兒子。
── 耶穌成了人的樣式。
── 他也是子神，從天上降臨。
主題：耶穌基督是聖潔公義的
父 神全然因耶穌而感到滿足。
── 耶穌是唯一能夠在凡事上討 神喜悅的人。
── 神深知耶穌是完全無罪的。
── 耶穌是完全聖潔公義的，在 神面前亳無瑕疵。
I.神的羔羊耶穌
主題：耶穌是唯一的救主
閱讀：約一29
當約翰看見耶穌的時候，他說明耶穌是 神所賜差派的羔羊。
建議視覺教材：
我們將於稍後探討為何約翰稱耶穌為 神的羔羊。
J.約翰明白耶穌就是那位應許的拯救者
閱讀：約一30-37
約翰本不知道誰是拯救者，但當他目擊 神行這些異象時，他就肯定耶穌就是 神的兒子，是世人的救主。
主題：人必須憑著信心來討 神的喜悅並得著拯救
K.結論
我們又如何呢？
我們是否還需要 神當日賜給約翰的異象，以證實耶穌就是 神的兒子，是那位應許的拯救者？
── 不需要，我們今天不需要這一類的異象。
── 我們今天有 神的話語，就是聖經。
我們是不是好像當日的宗教領袖一般，自以為可以藉著善行及宗教背景而足以蒙 神悅納？
── 我們當中每一位都需要個人的救主。
── 神祇賜下一位救主倈 神的羔羊耶穌基督。
── 他是全人類唯一的救主，就是你我唯一的救主。
問題：倈
1.約翰告訴百姓什麼？
約翰敦促百姓要悔改及受洗。
2.悔改何解？
悔改就是扭轉對自己、對我們的罪和對 神的謬誤觀念，也就是說，我們向 神承認自己是罪人，我們違反了他的律例，我們沒有能力讓自己成為蒙 神悅納的人。
3.約翰要預備百姓的心來迎接誰？
那位應許中的拯救者，人類的救主。
4.文士實為何許人仕？
a.他們是負責抄寫聖經的猶太宗教領袖。
b.他們以自己的學識為傲。
c.他們不曉得不但要在頭腦上認識 神的話，更應該要相信和順從 神的話。
5.法利賽人實為何許人仕？
a.他們是其中一些猶太領袖。
b.他們虔守自己所訂定的律例，以為可以藉此而蒙 神悅納。
c.法利賽人甚為驕傲，他們認為 神會因著他們的善行而悅納他們。
6.撒都該人實為何許人仕？
a.他們好像法利賽人一般，也是猶太的宗教領袖。
b.他們不接受整本舊約聖經都是出自 神的話語。
c.撒都該人致力討好羅馬領袖及鞏固自己作為猶太人領袖的地位，甚於積極地討 神喜悅。
7.為何祭司及其他宗教領袖拒絕約翰的教訓？
a.他們認為他們可以藉著善行而蒙 神悅納。
b.他們認為 神會因著他們是亞伯拉罕的後裔而悅納他們。
8.我們是否必定藉著洗禮才可以脫離罪的控制和刑罰？
不是。洗禮本身不能使我們脫離罪的控制或蒙 神的悅納，洗禮是人公開地承認他們真心地認同 神。
9.誰全力地協助耶穌在地上的事工？
聖靈在凡事上引領及協助耶穌。
10.當耶穌受洗時， 神說了些什麼？
a.父 神明說他全然喜悅耶穌。
b.父 神吩咐門徒要聽從耶穌。
c.他稱耶穌為兒子。
11.有沒有人可以像耶穌一樣地討 神喜悅？
從來沒有人可以像耶穌一樣在凡事上都蒙 神的喜悅。
注一：倈
對信徒來說，洗禮象徵與基督一同受死、埋葬及復活的意思（羅六3、4）
很多人誤信洗禮有拯救的能力或洗禮是救恩中必要的一環。請勿在課程的現階段討論這題目，只要強調課文中的重點，就是約翰的施洗只是悔改的外在憑證，並不能因此拯救受洗者脫離罪惡。