出七 1∼十29
（七 1）耶和華對摩西說：「我使你在法老面代替 神，你的哥哥亞倫是替你說話的。（2）凡我所吩咐你的，你都要說；你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。（3）我要使法老的心剛硬， 也要在埃及地多行神跡奇事。（4）但法老必不聽你們， 我要伸手重重的刑罰埃及；將我的軍隊以色列民，從埃及地領出來。（5）我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」（6）摩西亞倫這樣行；耶和華怎吩咐他們，他們就照樣行了。（7）摩西亞倫與法老說話的時侯，摩西八十歲，亞倫八十三歲。
（ 8）耶和華曉諭摩西亞倫說：（9）「法老若對你們說：『你們行件奇事吧』，你就吩咐亞倫說：『把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。』」（10）摩西亞倫進去見法老， 就照耶和華所吩咐的行；亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。（11）於是，法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣行。（12）他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。（13）法老心裡剛硬，不肯聽從摩西亞倫，正如耶和華所說的。
（ 14）耶和華對摩西說：「法老心裡固執，不肯容百姓去。（15）明日早晨他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裡要拿者那變過蛇的杖，（16）對他說：『耶和華希伯來人的 神打發我來見你，說：「容我的百姓去，好在曠野事奉我」，到如今你還是不聽。（17）耶和華這樣說：「我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此你必知道我是耶和華。（18）河裡的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河裡的水。」』」（19）耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在埃及所有的水上，就是在他們的江、河、塘以上，叫水都變作血；在埃及遍地，無論在木器、石器中，都必有血。』」
（ 20）摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行；亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水，都變作血了。（21）河裡的魚死了，河也腥嗅了，埃及人就不能吃這河裡的水；埃及遍地都有血。（22）埃及行法術的，也用邪術照樣而行；法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。（23）法老轉身進宮，也不把這事放在心上。（24）埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。
（ 25）耶和華擊打河以後滿了七天。
（八 1）耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老對他說：『耶和華這樣說：「容我的百姓去，好事奉我。（2）你若不肯容他們去，我必使青蛙糟蹋你的四境。（3）河裡要滋生青蛙；這青蛙要上來進你的宮殿，和你的臥房，上你的床榻，進你臣僕的房屋，上你百姓的身上，進你的爐灶，和你的摶面盆。（4）又要上你和你百姓並你眾臣僕的身上。」』」
（ 5）耶和華曉諭摩西說：「你對亞倫說：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。』」（6）亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來遮滿了埃及地。（7）行法術的也用他們的邪術照樣而行，叫青蛙上了埃及地。
（ 8）法老招了摩西亞倫來說：「請你們求耶和華，使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。」（9）摩西對法老說：「任憑你罷！我要何時為你和你的臣僕，並你的百姓，祈求除滅青蛙離開你和你的宮殿，只留在河裡呢？」（10）他說：「明天。」摩西說：「可以照你的話罷，好叫你知道沒有象耶和華我們 神的。（11）青蛙要離開你和你的宮殿，並你的臣僕與你的百姓，只留在河裡。」（12）於是，摩西、亞倫離開法老出去；摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。（13）耶和華就照摩西的話行，凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。（14）眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。（15）但法老見災禍鬆緩，就硬著心不肯聽他們，正如耶和華所說的。
（ 16）耶和華吩咐摩西說：「你對亞倫說：『伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子。』」（17）他們就這樣行；亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的塵土，都變成虱子了。（18）行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能；於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。（19）行法術的就對法老說：「這是 神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
（ 20）耶和華對摩西說：「你清早起來，法老來到水邊，你站在他面前，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。（21）你若不容我的百姓去，我要叫成群的蒼蠅到你和你臣僕，並你百姓的身上，進你的房屋；並且埃及人的房屋，和他們所住的地，都要滿了成群的蒼蠅。（22）當那日我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。（23）我要將我的百姓和你的百姓分別出來，明天必有這神跡。』」（24）耶和華就這樣行；蒼蠅成了大群，進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋；埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。
（ 25）法老召了摩西、亞倫來，說：「你們去，在這地祭祀們的 神罷。」（26） 摩西說：「這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華我們的 神；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們麼？（27）我們要往曠野去走三天的路程，照著耶和華我們 神所要吩咐我們的，祭祀他。」（28）法老說：「我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神，只是不要走得很遠；求你們為我祈禱。」（29）摩西說：「我要出去求耶和華，使成群的蒼蠅明天離開法老，和法老的臣僕，並法老的百姓，法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華。」（30）於是摩西離開法老去求耶和華。（31）耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕，並他的百姓一個也沒有留下。（32）這一次法老又硬著心，不容百姓去。
（九 1）耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華希伯來人的 神這樣說：「容我的百姓去，好事奉我。 」（2）你若不肯容他們去，仍舊強留他們，（3）耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。（4）耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜；凡屬以色列人的，一樣都不死。』」（5）耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」（6）第二天，耶和華就行這事，埃及的牲畜幾乎都死了；只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。 （ 7） 法老打發人去看，誰知，以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。
（ 8）耶和華吩咐摩西、亞倫說：「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。（9）這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。」（10）摩西亞倫取了爐灰，站在法老面前；摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。（11）行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上，和一切埃及人身上，都有這瘡。（12）耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。
（ 13）耶和華對摩西說：「你清早起來，站在法老面前，對他說：『耶和華希伯來人的 神這樣說：「容我的百姓去，好事奉我。（14）因為這一次我要叫一切的災殃臨到你，和你臣僕，並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。（15）我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。（16）其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。（17）你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？（18）到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。（19）現在你要打發人把你的牲畜，和你田間一切所有的催進來，凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。」』」（20）法老的臣僕中懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。（21）但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田里。
（ 22）耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上，和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。」（23）摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。（24）那時，雹與火攙雜，甚是利害；自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。（25）在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。（26）惟獨以色列人所住的歌珊地，沒有冰雹。
（ 27）法老打發人召摩西亞倫來，對他們說：「這一次我犯了罪了；耶和華是公義的，我和我的百姓是邪惡的。（28）這雷轟和冰雹已經夠了，請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。」（29）摩西對他說：「我一出城，就要向耶和華舉手禱告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。（30）至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華 神。」（31）那時，麻和大麥被雹擊打，因為大麥已經吐穗，麻也開了花。（32）只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。（33）摩西離了法老出城，向耶和華舉手禱告，雷和雹就止住，雨也不再澆在地上了。（34）法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪，他和他的臣僕都硬著心。（35）法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華藉著摩西所說的。
（十 1）耶和華對摩西說：「你進去見法老，我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神跡；（2）並要叫你將我向埃及人所作的事，和在他們中間所行的神跡，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」（3）摩西亞倫就進去見法老，對他說：「耶和華希伯來人的 神，這樣說：『你在我面前不肯自卑，要到幾時呢？容我的百姓去，好事奉我。（4）你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內，（5）遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的，和田間所長的一切樹木。（6）你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了；自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。』」摩西就轉身離開法老出去。（7）法老的臣僕對法老說：「這人為我們的網羅，要到幾時呢？容這些人去，事奉耶和華他們的 神吧；埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」（8）於是摩西、亞倫被召回來見法老，法老對他們說：「你們去事奉耶和華你們的 神，但那要去的是誰呢？」（9）摩西說：「我們要和我們老的少的，兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」（10）法老對他們說：「我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在罷；你們要謹慎，因為有禍在你們眼前。（11）不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華罷，因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。
（ 12）耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」（13）摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風刮在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲刮了來。（14）蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是利害，以前沒有這樣的，以後也必沒有。（15）因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩樹上的果子；埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。（16）於是，法老急忙召了摩西亞倫來，說：「我得罪耶和華你們的 神，又得罪了你們。（17）現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華你們的 神，使我脫離這一次的死亡。」（18）摩西就離開法老去，求耶和華。（19）耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲刮起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。（20）但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。
（ 21）耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗，這黑暗似乎摸得著。」（22）摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。（23）三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。（24）法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去。」（25）摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華我們的 神。（26）我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來事奉耶和華我們的 神；我們未到那裡，還不知道用什麼事奉耶和華。」（ 27）但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。（28）法老對摩西說：「你離開我去罷，你要小心，不要再見我的面，因為你見我面的那日，你就必死。」（29）摩西說：「你說得好，我必不再見你的面了。」
若我們有留意新聞的時候，我們一定會發現到天災人禍越來越多，連超級大國的美國也在短短個多星期中因天氣炎熱，死了逾二百人；中國的洪災，各地的地震、塌樓、毒氣、波斯尼亞之戰爭……更是令人沮喪。你看到這一切時，是否曾產生過信心危機？記得未信主前，我深受一位哲學家影響，他名叫休謨（ David Hume），他不信神的根據是：
1. 若神是全能的，他能夠制止無辜者受苦。
2. 若神是慈愛的，他應該制止無辜者受苦。
3. 但世上充滿無辜受苦者，所以：
a) 神非全能；
b) 神非慈愛；
c) 神根本不存在。
一位猶太拉比也因無法瞭解這世上那麼多苦難（特別是納粹德軍對猶太人的大屠殺），所以在一書中說：「神啊！我會原諒你無能的。」然而你會怎樣回應呢？
約伯記一至二章帶給我們一點點曙光，苦難第一個可能是撒但加給信徒，目的要摧毀他的信心；但神容許苦難，因為他想建立信徒的生命，非得到神容許，沒有任何災難可以加在我們身上。其次，約伯記所載之苦難，不外是天災人禍。人禍源於人的罪，以致成了撒但的差役──今天有無數家庭，因為人的自我，成了撒但的奴隸，將痛苦帶給自己及親愛的人。
出埃及記七至十章帶給我們一幅令人震驚的圖畫──十災乃是直接由神那裡來的。為何神要這樣？這行動是否有違神慈愛的屬性？當我仔細留意經文所載時，便發現十災臨到埃及，原來正是神對人表示他的愛，從何見得？
（一）十災顯示出假神、偶像、撒但的無能
十災的情形在下列表中清楚列出。
考古及歷史學家都發覺，這在三千五百多年前寫的文獻十分吻合埃及人的信仰及習慣，內容之可信性極高。
上述圖表清楚看到，神給埃及人的災害全因他們的硬心，與神對抗。他們以為那些偶像是他們的「靠山」，神給他們的災害，明顯不是針對人，乃是針對那些偶像──河神（水變血）；生產之神（蛙災）；沙漠之神（虱災）；太陽神（ Re）；牛神，或保護之神；金爐或醫治之神；天空之神及莊稼之神；神要向以色列人及埃及人宣告：所有的偶像只屬「泥菩薩過江，自身難保」。最後一災直指法老──世界的王（撒但的預表），他始終要失敗的。
當我們見到今天許多人那麼迷信，我十分焦急。一些弟兄姊妹作見證時也提到，以前常去求籤，求到下簽便再去求，一直拿到上上籤才安心，偶然一次靈驗便深信不移，但不靈驗的便拋諸腦後。我們為未信親友禱告，最重要的，不是求一帆風順、身體健康、長壽百歲；乃是他們對神有需要感，能信主，因為這才是永恆的。災難是人生正常的部份，健康是正常，疾病也是正常；聚是正常，分也屬正常；生是正常，死也同樣正常；得是正常，失也同樣是正常的……（傳三 1∼8）。當這些事臨到時，不必問：「為何？」只需問：「神要我學些什麼功課？」，「神有何使命給我？」
經文 | 神跡 | 為期 | 結果 (法老的態度) | 針對神祇 |
七 14∼25 | 1.水變血之災 | 七天 | 法老心剛硬 ,不放在心上(七22、23) | 河 (尼羅河) 神(Hapi) |
八 1∼15 | 2.蛙災 | 二天 | 法老硬著心 (八15) | 生產女神 (Heqt) |
八 16∼19 | 3.虱災 | 一天 | 法老心裡剛硬 (八19) | 沙漠之神 (Set) |
八 20∼32 | 4.蠅災 | 二天 | 法老又硬著心 (八32) | 太陽神 (Re)或 Uatchit神 |
九 1∼7 | 5.畜疫之災 | 二天 | 法老的心卻是固執 (九7) | 牛神 （ Apis)、保護牛之神(Hathor) |
九 8∼12 | 6.瘡災 | 一天 | 神使法老的心剛硬 (九12) | 金爐 (Shekhmet) 或醫治之神 (Isis) |
九 13∼15 | 7.雹災 | 一天 | 愈發犯罪 ,臣僕都硬著心(九34∼35) | 天空之神 (Nut)、莊稼之神 (Osiris) |
十 12∼20 | 8.蝗災 | 一天 | 神使法老心裡剛硬 (十20) | 同上 |
十 21∼29 | 9.黑暗之災 | 三天 | 神使法老心裡剛硬 (十27) | 太陽神 (Re, Horus) |
十二 1∼36 | 10.殺長子之災 | 一天 | 依你們所說的，……」 (十二31、32) | 法老： 眾神之神 |
（二）十災顯示出耶和華乃天地的主宰
十災消極方面，是說明了偶像、假神、甚至撒但的無能，積極方面，卻宣告了神乃是全地的主宰（出七 17，九15∼16）──他不單是以色列人的神，乃是所有人，包括埃及人的神。十災顯示了受造之物是不可能與造物主抗衡的，一切都掌握在神手中，神要他們怎樣，他們便要怎樣。唯獨人，神應允了給他們自由意志，像神一樣，他不可能收回，所以人才這樣拒絕、抗拒神。
（ 1）神要水變血，水就要變成血；
（ 2）神要青蛙上岸，青蛙便要上岸；要它們死，它們便要死；
（ 3）神要虱子增加，虱子便要增加，要它們怎樣，它們便要怎樣。
（ 4）神要蒼蠅怎樣，蒼蠅便要怎樣；
（ 5）瘟疫也可以由神指使及控制；
（ 6）細菌、瘡災、自然災害、蝗蟲、光與暗等全在神掌握之中。
當主耶穌來世時候，他又以具體行動證明他是全地的主，在眾目睽睽下，使水變酒、醫治大麻瘋、喝平風浪、趕鬼、用五餅二魚餵飽五千人以上，還剩下十二籃子、叫死人復活等。
同樣，當聖經預言末世來臨前同一世代中，他將再來接我們到他那裡之前，下列預兆要一一應驗：移民潮、旅遊業激增（但十二 4）；知識爆炸（但十二4）；假基督興起（太廿四4∼5）；世界性大戰的產生（太廿四6∼7上）；持續不斷的饑荒（太廿四7中）；越來越多的地震（太廿四7下）；道德的越來越敗壞，人際關係越來越破裂（太 廿四12）；福音要傳遍天下（太廿四14）。預言的應驗，證明了神是無所不知，甚至證明了他是掌管宇宙萬物的，他要什麼事發生，什麼事就會發生。
神說：「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下」（出九 15∼16）。
神乃是宇宙萬物的主宰，這是毋庸置疑的事實。
（三）十災顯示人的悖逆與災禍有關（出 七 22-23，八15、19、32，九7、12、34∼35，十20、27）
從上述經文中，我們可以清楚看到，每次災禍之前，聖經都清楚記載了一件事，就是「法老硬著心」，「法老心裡剛硬」，「法老的心卻是固執」，「神任憑法老的心剛硬」（參出四 21 小字）。聖經不獨記下法老的心剛硬，而且記下了神十度要法老「容我的百姓去」（五1，六1、11，七2、16，八1、20，九13，十3），但法老卻屢次不聽，「不容以色列人去」（八32，九7、35，十20、27等）。
硬心抗拒神的結果，必會帶來神的管教，管教純粹出於神的愛。另一方面，這亦是世界性的事實，人的罪不獨帶給個人痛苦與災難，同時也帶給自己最親的人痛苦與災難。夫妻不和，帶給雙方及子女，父母都有極大痛苦；當權者的擁有欲（如塞爾維亞攻府），直接令社會生靈塗炭。
（四）十災顯示出神對人用心良苦
十災帶來的影響依次如下：
1.血災══水變血，帶給埃及人不方便、震驚；但生命、健康，甚至牲畜、財物不受影響；
2.蛙災══帶來震驚，埃及人不吃青蛙，也不售賣青蛙，因此不會有財物損失，只是帶來環境污染問題，要清理；
3.虱災══帶給人及牲畜不舒服的感覺；
4.蠅災══帶來痕癢、疼痛，但沒有生命危險；
5.瘟疫══帶來的結果，是在田野之牲畜（牛）死去；
6.瘡災══令人肉體受管教；
7.雹災══令人、畜肉體受傷；
8.蝗災══開始威脅到人有「糧慌」；
9.黑暗之災══令人損失經濟，生活不便。
但是到了第九災，神的管教仍未直接取去頑固不信者之生命，顯然，神仍在給予人各種機會，讓人有機會回轉歸向他。出埃及記的十災與啟示錄所載最後七年大災難之情形有很多雷同之處，二者皆屬管教性質，開始的時候，災難均屬警告，與人性命無關，但當人仍然不肯悔改的時候，滅亡，失去永生便是咎由自取。
未信主前，因人生觀只看到眼前，只看到日光之下的事物，所以盲目用苦難反對神，抗拒神。現在回想起來，自覺好像在責怪慈母管教頑皮的孩子，醫生替病人割除毒瘤，甚至好像見到父母容讓一歲孩子受傷仍讓他們學走路，容讓孩子犯錯，仍訓練他們獨立一樣，那是殘忍？還是愛？主說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？」（太七 11）。感謝主，他的愛實在比我們想像中的更好！
實踐及討論問題
1.每逢遇到天災人禍時，一般人會發出什麼間題？
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2.神為何容許苦難臨到人？他的目的是什麼？
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3.請列出十災。這些災害是針對埃及人的什麼偶像而來的？藉這些災，神想帶給以色列人及埃及人什麼信息？
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4.十災顯出神是誰？
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5.法老對十災的來臨要付上什麼責任？
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6.頭九災帶給埃及人什麼損失？為何神一直不攻擊人的性命，直到第十災才攻擊人？
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7.以後遇到天災人禍時，你會反省些什麼？問些什麼問題，使你從中得建立？
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