出八 25-28；羅六19∼20；出十11；弗四11∼13；出十24∼26
（出八 25）法老召了摩西亞倫來，說：「你們去，在這地祭祀你們的 神罷。」（26）摩西說：「這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華我們的 神；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們麼？（27）我們要往曠野去走三天的路程，照著耶和華我們 神所要吩咐我們的，祭祀他。」（28） 法老說：「我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的 神，只是不要走得很遠；求你們為我祈禱。」
（羅六 19）我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖；（20）因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
（出十 11）「不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華罷，因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。
（弗四 11）他所賜的：有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，（12）為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；（13）直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；
（出十 24）法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去。」（25）摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華我們的 神。（26）我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的 神；我們未到那裡，還不知道用什麼事奉耶和華。」
當你信主巳經有一段很長的時間，你可能會問，為何有些基督徒進步神速，信主不夠二、三年，結果纍纍，擔任組長、帶領查經、傳福音，很有生命力；但也有些基督徒，信主多年，卻像「老嬰孩」，自己不懂得餵養自己，不敢傳福音，基本上與不信的人沒有太大分別。
兩者的關鍵所在，乃是他們是否信主信得徹底。以色列人出埃及之所以能成功，就是因為他們已有破斧沉舟的心志，誓不回頭。在整個過程中，他們受到許多引誘試探，也受到很多威迫、恐嚇，但他們徹底抗拒法老的威迫利誘，以致他們能革命成功，不再作法老的奴僕。同樣，法老好像預表著撒但，用各種不同的威迫利誘叫我們不要一心跟隨主。因為我們信得越徹底，便可以吸引到越多人信主；越多人信主，撒但的國度便越來越衰弱，它也越來越接近死期（因為得救人數一添滿，主便要再來，主一再來，撒但便要受刑了）。
到底法老及撒但用什麼方法威迫利誘信徒，叫他們不要專心跟隨主？
(一)「 馬照跑，舞照跳 」 的信仰
（出八 25∼27；羅六19∼20）
當法老一連經過四災，看到摩西跟從神的心志已決，他便找一個所謂「折衷」的辦法，說，「你們去，在這地祭祀你們的神罷」。「這地」是指什麼地方？是拜偶像之地、是淫亂之地、是充滿罪惡之地。當地的學校所教的儘是埃及文化，埃及的迷信宗教及道德觀。這樣敬拜神，跟從神，可以嗎？
同樣，今天不少基督徒已落在「馬照跑，舞照跳」的景況中──酒照飲、麻將照搓、煙照吸、錢照賭、罪照犯、三級戲照看，二婆「照包」……之光境中。請聽一位名科幻小說作家的理論：「我是基督徒，但我不去教會。煙照吸，三級東西照講照看，酒照飲，反正信仰是「講心」的，你的心相信便可以了！」
香港已出現了「同志教會」，參與的絕大部份是「同志」（同性戀者），牧師也可能是同志；上一個月在美國時，聽到一間教會給一個犯了姦淫，後又毆打妻子，離婚的人任教成人主日學，我問其中一位弟兄，教會怎樣看，「有人說，不夠人手教主日學，所以仍找他教」。今天，實在太多人以為信仰是等於買一份所謂不入地獄的保險，但卻不願付保費的！
面對著這誘人的「捷徑」（「Easy way out !」），摩西怎樣回應？他說︰「這樣行本不相宜，因為我們要厭惡的祭祀耶和華我們的神，若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？我們要往曠野去走三天的路程，照著耶和華我們神所要吩咐我們的祭祀他」。到底埃及人討厭以色列人用什麼祭祀神？就是他們認為是神聖的牲畜──牛及所有多產之牲畜。埃及人還有許多習俗、規矩、迷信習慣，是要以色列人跟著去做的，因此，摩西斷然拒絕「妥協」。弟兄姊妹，你又怎樣？
香港回歸中國後，便變為特區了，若特區政府要我們註冊，又附加很多限制，要我們「愛黨愛國愛教」，我們應否照做？你信主後，同事邀請你飲花酒、找女伴、打麻將、看三級電影，你會去嗎？保羅說，「斷乎不可！」（「 No Compromise ! 」）。他在羅六19∼20說︰「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了」。唯有徹底的信，才可與為奴之家斷所關係，不受罪轄制。
（二） 不要信得 『 太迷 』 」的信仰（出八 28）
自我信主以後，不少人，包括親友都有勸過我︰「有信仰是好的，但千萬不要信得『太迷』」，「隨便些便可以了，何必太認真呢？」法老懼怕的，是以色列人走得太遠，追不到他們，或是他們不再回來，他們是廉價勞工，也會使奴隸的數目減少。同樣，撒但最懼怕的，是我們專心跟隨主，專心信主，令它失控，我們不再受它轄管、奴化。
我們的信仰是否也是如此？馬虎了事，只掛上基督徒的名字，價值觀不改變，人生觀不改變，道德觀也不改變，即換湯不換藥的信仰，神喜歡嗎？對我們有用嗎？
一位親戚聽見我念神學時，曾說︰「 『 一系就唔信，一系就信到那麼迷！ 』 （即「一就是不信，一信就信得這麼迷」意思）中國人的中庸之道似乎好些！」他的所謂中庸之道，就是中間派，永遠不要行先，又不要遠遠墮後那一種。我對他說，若我信得不認真，我的家一早便要家散人亡了！他知道我與父親之間的問題，是因著神才得到徹底解決的。
若我們陷在罪中，在騎虎難下的情況下，唯一能幫助我們的，是認真、專一去信主，跟從主。一位朋友問慕迪先生︰「我信主後是否是要放棄這世界？」慕迪先生回答得妙︰「若你真心信了主，你不放棄世界，這世界也會自動放棄你的！」
（三）「不要麻煩人！」「不要自我麻煩！」的信仰（出十 9∼11）
法老見到摩西堅持要去的決心，便再用別的方法去威迫利誘他══「我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧，你們要謹慎，因為有禍在你們眼前！不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華罷，因為這是你們所求的！」
中國大陸就是用這一種方法控制教會的增長══不可在街上傳教，別人去教會可以，但在教會以外不得傳教。周恩來說︰「因為你傳耶穌，別人傳佛，你勉強人信耶穌，別人勉強你不去信耶穌，豈不是秩序大亂？」另外，又禁止信徒向十八歲以下青少年人傳教。另一些人則說︰「信仰是個人的，是自由的，所以我自己信，我從不干涉子女的信仰」。以上的說法，有否發現到，這些招數正是法老的招數，也是現今撒但的技倆！不少信徒竟也成了撒但的喉舌。
「你們這壯年人」就是指進去見法老的幾位══「你們幾位要信就信吧」，但「千萬不要影響別人，否則禍在眼前」。另一引伸含義，是不少時候出於我們的囗，替法老說話，「你們有恩賜的去事奉吧，不要『搞』我！」、「你們去……不要『搞』我！我沒有恩賜！」我們變了撒但的傳聲筒！摩西的立場如何？他說︰「我們要和我們老的少的，兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節」。
約書亞亦宣告︰「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」（書廿四 15）。若我們是有這樣立場的時候，我們在婚姻上絕不會馬虎══人有我有；我們一定留意找信仰相同，且靈性上有同心一志之弟兄或姊妹作伴侶！若我們容讓別人事奉，自己則以沒有恩賜，沒有能力而袖手旁觀，我們差不多成了撒但的差役，跟它而行，入了它的圈套！
（四）「參加聚會已是給他面子！」的信仰（出十 24∼26）
法老想盡辦法不想以色列人一心、專心跟從耶和華，他見摩西、亞倫等去意那麼堅決，最後還是死纏不放，想破壞神的計劃，仍想控制以色列人的心。他跟著的詭計就是，「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群、牛群要留下，你們的婦人、孩子可以和你們同去」，用家庭抑制不成，現轉到事業、物質去「致他們於死地」。
今天很多信徒的信仰生活無法突破，得過且過，就是沒有通過撒但最後這關囗。主曾說過︰「你的財寶在那裡，你的心也在那裡」。事業、金錢、生意使我們失去平衡生活，無法參與團契，無法參加事奉，甚至連靈修生活也受影響。
不少人可能以為「我這樣忙，參加崇拜已經好『俾面』」（就是「給面子」）。「俾面誰？」，言下之意是「俾面神！」（給面子給神）。
按 Crusade Contact 調查了逾 100 間教會，發覺教會會友有下列現象：
5% 不知是誰？又從未在教會出現過。
10% 無法聯絡到，又從未出現於教會。
20% 從未試過禱告。
25% 從未讀過聖經。
30% 從未出現崇拜聚會。
40% 從未奉獻過。
50% 從未參加過主日學。
60% 從未參加過團契。
70% 從未參加過宣教奉獻。
80% 從未參加過禱告會。
90% 從沒有舉行過家庭崇拜。
95% 從未帶過人信主。
99% 從未參與過宣教。
你是否也在其中？
摩西的回應是怎樣的？「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的神。」「連一蹄也不留下」，就是我的一切，事業、家庭、戀愛、婚姻，絕不留下不奉獻給神，由神管理，你是否也如此？我將戀愛、婚姻、工作、家庭、子女交託給神，按神心意管理，結果如何？豐盛！享受！幸福！我們亦無須擔心子女將來！你願意也這樣做嗎？
倘若你教會的事奉、奉獻由 20%會友負起 80%以上的責任，其餘 80%會友負擔的不足 20%。將來在基督台前的審判，那些賞賜有多少？
信仰不是一個節目，不是一個名稱，不是星期日多一個去處，乃是一種生命及生活方式。撒但要將信徒的信仰與生活抽離，但神的命令，是信仰生活化，生活信仰化。要做到這些，我們必須要有像摩西一樣的決心、專心，「不能在這地祭祀神」，「要妻兒子女一起去」，「連一蹄也不留下！」
實踐及討論問題
1.自你信主後，曾否有人令你不能專心跟從主的？他們如何影響你？
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2.法老對以色列人的第一個詭計是什麼（出八25∼27）？撒但是否也這樣試探過你？你的反應如何？摩西的反應又如何？
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3.法老的第二個詭計是什麼（出八28）？撒但曾以同樣詭計試探過你嗎？你的反應如何？摩西呢？
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4.法老的第三個詭計是什麼（出十9∼11）？撒但以什麼方法引誘和試探我們？摩西有何反應？你的反應又如何？
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5.法老的最後一項詭計是什麼（出十24∼26）？你是否遇過同樣的試探？你的反應如何？摩西的反應又如何？
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6.從摩西的回應，你學到那些勝過撒但的秘訣？
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