出十七 8∼16
(8) 那時亞瑪力人來，在利非訂和以色列人爭戰。(9) 摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰；明天我手裡要拿著 神的杖，站在山頂上。」(10) 於是，約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰；摩西、亞倫，與戶珥，都上了山頂。(11) 摩西何時舉手、以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。(12) 但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面；亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。(13) 約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
（ 14）耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。」（15）摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」。（16）又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
一對宣教士夫婦到了新畿內亞做宣教工作，短短一星期內，他們有很深的體驗。他們所居住的村落是十分貧窮和落後，沒有電，沒有通訊，沒有市場、商店，居民也沒有衣服穿；只有十分簡陋的樹葉、草、木搭成的茅屋，只能用油燈及十分落後的工具。但這對夫婦卻從村民身上看到什麼是喜樂──當與村民跳舞的時候，那位弟兄踏錯步以致跌倒，可以引致整整一星期的歡笑。姊妹學習他們的言語，偏差了少許，也令所有人捧腹。他們走過小溪時，因踏石過溪時，踏了不穩之小石以致弄濕了褲子，可以令村民說完又說，笑完又笑……他們連一些很小很小的事情亦笑個不停，這種喜樂無法在都市生活中找到。他們囗渴了，便爬到椰子樹上摘椰子解渴；餓了，便摘一些香蕉充飢；想吃魚，便帶著一些尖尖的竹枝，到海灘插魚，然後燒一火堆來烤魚。反而他們去了那裹，因拿出一美元給他們看，卻導致一些小孩爭奪、爭鬧，以致銀紙被撕開了很多片。
他們的見證令我想起了「上帝也瘋狂」一片，土人因見到一可樂瓶而互相爭奪，以致大打出手。這是否可樂瓶，一元紙幣的問題？戰爭從何而來？一位十歲大名叫湯遜的兒子問父親：「第一次世界大戰是怎樣產生的？」父親說：「是因為德國攻打比利時！」母親聽了，很不客氣說：「你說錯了，正確答案應該是比利時殺了二個德國人而引起的！」於是，這對夫婦便你一言，我一語地對罵起來。「兒子是問你還是問我！胡說八道！」「你才是胡說八道！」「你懂什麼？」「你又懂什麼？」……湯遜突然找到什麼似的，對父母說：「我知道答案了！」
戰爭從何來？大陸為何要向台灣展示軍事實力？希臘與土耳其為何差點兒開戰？以色列與阿拉伯國家為何多次開戰？波斯尼亞為何戰火連天？明顯，不是因為沒有食物吃，沒有衣服穿，乃是因為人的自我中心，貪得無厭所導致的。戰爭中的人會對戰爭感到厭倦，以、巴因此便簽訂和約。一九九五年金三角的土皇帝昆沙與緬甸政府簽了和約，結束了幾十年的衝突。昆沙說：「我已經六十多歲，打了幾十年仗；我對戰爭已經厭倦了，很想過一些和平的日子！」怎樣才可以享受和平？以、巴簽了和約是否就可締造真和平？事實告訴我們，絕對不能！連拉賓總理也死掉了！怎樣才可以有真和平？
（一）認清楚真正的敵人是誰
戰爭必須分清敵我，否則損人害己。從聖經所載，以色列人在曠野的第一個敵人是亞瑪力人。按照創卅六 15∼16所載，亞瑪力人原是以掃的後裔，他們與以東人、亞捫人、摩押人、夏甲人和非利士人等彼此結盟，要抵擋以色列（詩八十三5∼7）。從古到今，情況並沒有絲毫改善。這些人是拜偶像的，不敬畏神，在道德上是十分淫亂的。按民廿四20所載，她原為諸國之首。在以色列所有戰事中，這是首場戰爭，也是最關鍵性的戰爭。以色列人要享太平日子嗎？神說：「他們就必須戰勝亞瑪力」。為什麼？因為：
(1) 亞瑪力人要攻擊他們，以色列人要作出自衛（出十七8）；
(2) 這些人趁著他們疲乏睏倦時，盡殺他們後面老弱的婦孺，且企圖要使以色列人絕種（申廿五18）；
(3) 他們是諸敵之首領，各族對他們馬首是瞻；要不受各族之侵擾，以色列人必須「擒賊先擒王」，先給他們下馬威，否則以後永無寧日。
信徒要真正享受太平日子，也必須留意我們的敵人══亞瑪力，因為「神已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰」。亞瑪力是誰？為何神自己要世世代代與她爭戰，甚至要「將亞瑪力的名號從天下全然塗抹」（出十七 14、16）？原來Amalek一字乃從Malek之字根而來，乃有「王」、「首領」、「No.1」的意思，它的意思是什麼？就是一種自我中心之態：「我是王」、「我是No.1」，我要你們怎樣你們就要怎樣，我說什麼你們都要聽！
伊利諾州之 State Secretary可享1號車牌，原因何在？他說：「這一號車牌無論給那一人，都會令無數人不高興，所以我決定將它留給自己」。世上為何有戰爭？不是因為「上帝也瘋狂」所說的可囗可樂瓶子，也不是宣教士的一張美元鈔票令土人相爭，更不是因為一些島嶼（南沙群島）令菲律賓、越南、中國等發生衝突，乃是因為人的「自我中心」。以色列人到現在仍未停止爭戰，因為他們找錯了對象去打，他們仍未放下自我，也沒有用神的方法，將福音傳給各族，使他們的自我可以因主的救贖而改變。他們以為敵人是阿拉伯人，是巴勒斯坦人，是哈瑪斯，是阿拉法，導致一代一代的打下去，仍未了結！要我們家中太平嗎？要公司同事相處和洽嗎？要心中太平，沒有戰爭嗎？我們必須將自己心中之亞瑪力打下來！
（二）認清楚爭戰的目的是什麼？
神曾二度宣告了作戰之目的，是「耶和華已經起了誓，必世世代代與亞瑪力人爭戰」，直至「亞瑪力的名號從天下全然塗抹！」（參申廿五 19；出十七14∼16）按照出十七14，將亞瑪力的名號全然塗抹，百分之百是神的工作。誰可改變人？誰可將人的自我中心拿走？誰可徹底解決人的罪？這絕對不是人本身可以做到的，這是人無能為力的！但當神帶領我們進到流奶與蜜之地，享受到他的救恩後，神說：「那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記」（申廿五19）。上述經文卻清楚指出，將亞瑪力的名號全然塗抹，百分之百也是人的責任。我們在地上活著之時，必須防止自我作王。一天我們不放下自我，一天我們亦不可能得救，一天我們不對付自我，一天我們亦無法享太平日子！
有一次與一位聽過福音一段時間，但始終不肯信主的朋友談起主的福音時，他說：「你所信的神『很霸道』，他命令你去做，你就要去做，叫你不可做的，你就不能去做；你根本就是他的傀儡，我才不會做傀儡呢！」這位朋友的問題，根本上就是亞當、夏娃的老問題，也就是人本性的問題══不要神做中心，要以自己為中心，自己喜歡做什麼就做什麼！這是自大，自我的典型表現！
我一方面同意神的確「很霸道」，他是至高無上的，他要求我們認定他是主，我們是僕，我們要盡心、盡性、盡意、盡力愛他，事奉他，跟從他；他是唯一的主，唯一的神，除他以外，我們不可有別神！但另一方面，我又問那位朋友，要是兩歲的小孩玩危險的東西══如爬高、爬窗、玩電、玩火、揮舞菜刀，做父母的，會否命令他即時停止，不准他繼續玩，否則便罰他？肯定會！但那是否等於「霸道」？若一點原則也不給小孩，這父母根本不配做人父母，不管教小孩的，等於任他死亡。並非所有的事神都不給我們自由，在一些非絕對的事上，他絕對尊重我們的自由，包括我們的嗜好、吃的、喝的、玩的、職業、交友、起居、生活習慣、穿的等等，只是在一些損人害己、不榮神、不益人的事上，他以命令及原則指引我們行於正路中。跟著，我也告訴他，在我們用一些電腦軟件時，我們也必須依著設計那些軟件之製作人的指示去用，我們是否那人的「傀儡」？若這也算是傀儡時，我們也甘願做傀儡，否則我們不能使用這些電腦及軟件。為什麼要聽他指示？因他是設計者！
一個創造我們，設計我們，又掌管我們生命的神，我們也不聽從他，跟從他，遵他而行，那算是合理嗎？神對我們一切的命令，均出於他對我們的愛。在人離開他，逆他而行時，他仍容忍他們，甚至差他兒子主耶穌來世，承擔人一切罪孽的惡果，叫人因信他可以免罪得生。
然後，我便問那位朋友：「他給我們的命令，有那一樣不合理？」他說：「他要我們不殺人、不姦淫、不偷盜、……我都認同，但他要我們拜他，又說除他以外，我們不可有別的神，我認為很不合理！」我問他：「若你的兒子見到任何一個男人都叫他作父親，你可以忍受嗎？」他說：「當然不可以！」我問：「為什麼？」他回答：「只有我是他父親，這是事實！」我跟著對他說：「你已解答了自己的問題！」只有神才是神，只有他是造我們，拯救我們，掌管我們生命，且看顧我們到底的主宰。試想，孔子有說過他是神嗎？模罕默德有說過自己是神嗎？釋加牟尼有稱過自己是神嗎？關羽有稱呼自己是神嗎？我們相信他，跟從他，是基於事實，又基於他無比的愛，感動我們自動自覺地去跟隨他，並沒有任何入強迫我們這樣做。我們信他以後，亦可以經歷到生命的改變，享受到豐盛的人生。
（三）認清楚致勝的秘密武器是什麼
在這段短短的經文中，我們可以清楚看到年長的、年青的如何群策群力，彼此同心合意地抗敵，每個人都各盡其力，這幅圖畫十分的美。我相信各位都可以看出以色列人戰勝的因素，摩西的舉手（亞倫、戶珥的協助）及約書亞的爭戰，二者息息相關，其實裡面含有很豐富的屬靈意義。
(1) 摩西的舉手
當你閱讀這段經文時，你可以看出以色列戰勝敵人的關鍵嗎？我相信這個關鏈很突出、很明顯。第十一節記著說：「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝」。到底「舉手」是什麼意思？第九節暗示我們，乃是摩西雙手舉起神的杖══我相信我們都知道其意義：他向神呼求，向神禱告。他什麼時候向神禱告，什麼時候以色列人就得勝；什麼時候停止禱告，亞瑪力人就得勝。我們看見若只有摩西一個人在禱告時，以色列人必然完蛋了。最後以色列人得到勝利，是什麼原因？乃是亞倫、戶珥與摩西一起禱告，卒之我們見到勝利的果效。這幾位老人家實在非常可愛，他們都付出最大的代價══登高到山頂；而且都謙卑的彼此同心。亞倫沒有因自己是摩西的哥哥而不甘做摩西的助手，戶珥也是謙卑地站在助手的位置。其次，他們的禱告不是給人看的，乃是直接獻給神的══從那裹可以看到呢？第一，他們在山頂禱告，以色列卻在山下，莫說是舉起神的杖，甚至連人也可能看不到；第二，以色列人都在打仗，不可能會留意他們在山上幹些什麼。
(2) 約書亞的爭戰
以色列人勝利的秘訣，並非禱告而已，禱告而沒有行動是死的，可以爭戰的人都去打仗了。因為以色列人群策群力，更因為摩西、亞倫、戶珥的禱告，約書亞把亞瑪力人的王也殺了。這裡也有很重要的屬靈意義在其中：「約書亞」一名其實就是「耶穌」一名的意思，意謂「耶和華是拯救者」。當我們願意求神，願意神與我們同在，願意神與我們同行的話，我們就能得勝，不是我們本身有什麼能力，乃是神使我們有能力去得勝。
可見禱告並非叫神去做，神會成就一切；禱告乃是求神加能力給我們去完成他的計劃；禱告不是叫神知道我們的需要，因為未曾祈求以先，神已知道一切，乃是讓我們明白神的心意，按他計劃而行。
馬丁路德說過，基督徒有三個敵人要對付： (1)撒但，(2)這世界，(3)我們自己。其中最難對付的，是我們自己！
我很佩服慕迪先生之操練。一次，一位姊妹細聲對他說：「慕迪先生，有些東西我也看不過眼，你這麼好，某某仍說你壞話，他說你……不好！」慕迪先生說：「她太看得起我了，我豈止這樣，我本來是壞透的，但主仍肯為我死，我不能不愛他！」這些經歷我自己也試過，多次有人告訴我，我曾輔導、幫助過的人，勸告過的人背後說我壞話，初時的感受不太好，但禱告以後，「伸冤在我」這話，以及慕迪的見證對我有很大提醒，內心便平伏下來，可以為自己及那些人更多禱告！
今天我們與邪靈的一場靈戰，決定性關鍵在乎我們肯不肯否付上禱告的代價，又願意神在我們身上與我們同在，與我們同行。教會的禱告有力，可以作工的人願付代價，信主的人就會增加，教會就興旺；我們個人的禱告有力，我們的生活就有力，不會被邪靈迷惑。從以上的經文來看，摩西的舉手不是「無目的而舉」的，他乃是特別為當時的一場戰事禱告。同樣，我們的禱告也不能變得空洞無物，我們必須要有計劃，有目的，按步就班地禱告：我們將要做些什麼就為什麼禱告，要傳福音給誰就特別為他們禱告。「求神叫全世界的人都信主！」這是一句很容易講出來的話，但太空泛了。我們必須有戰略性的禱告：譬如說，你打算某日某時約一位不信主的朋友到你家吃飯，藉此建立關係，並企圖引起他對人生問題的興趣。你們的關係建立了以後，你便找機會向他講述你人生改變（因信主）的見證，又進而向他傳福音，那你就繼續有次序地為這事禱告，切切實實的禱告。我絕對相信你會越來越經歷神在你身上的能力和恩典的。願在這場與魔鬼爭戰的戰事上，我們都能像摩西和約書亞一樣，以致能捆綁撒但的一切作為。
從未參加過祈禱會的弟兄姊妹，是否願意嘗試從一個月參加一次作開始，為家為國，為弟兄姊妹及慕道朋友守望？
實踐及討論問題
1.聯合國的成立，本是為世界諦造和平，但你覺得她成功否？這世界是否真正有和平？
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2.人為何會有戰爭？
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3.神要以色列人與誰爭戰？為什麼？_____________________________
請解釋「亞瑪力」是何意思？ __________________________________
4.門徒爭戰的目的是什麼？_____________________________________
若有人說神很「霸道」，要人只能信他是真神，你會怎樣回應他？
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5.門徒得勝的武器是什麼？____________________________________
教會如何可以復興？ _________________________________________
請解釋「摩西舉手」的意思。 _________________________________
你有沒有參加教會的禱告會？你準備參加嗎？ ___________________
你有沒有傳福音？有否訂立帶人信主的目標？
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6.馬丁路得說出門徒有三個敵人，請列出。________________________
這些敵人中，對你而言，最頑強、最難對付的是誰？你打算如何靠主戰勝這敵人？
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