39 講章大綱
對門徒的要求
主題：作門徒的條件
經文：路十四 25-35，九57-62
金句： 「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒…這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路十四27、33）
引言
誰願意努力達到門徒的條件，便能分辨出誰是真正委身的門徒。耶穌在這裡的教導是：
一、為基督獻上的生命是沒有競爭對手的（路十四 26）
1） 父
2） 母
3） 妻子
4） 兒女
5） 兄弟 /姊妹
6） 自己的生命
二、為基督獻上的生命是不可拒絕的（路十四 27）
1） 向老我的原則死（加二 20）
2） 向老我的感情死（加五 24）
3） 向老我的生活方式死（加六 14）
三、為基督獻上的生命是沒有退路的（路十四 33）
1） 沒有疲倦（ 路九 57-58）
2） 不顧瑣碎（ 路九 59-60）
3） 沒有退路（ 路九 61-62）
結語
在十字架的亮光中，作門徒的代價永遠不會太高。
39 講章大綱闡釋
對門徒的要求
主題：作門徒的條件
經文：路十四 25-35，九57-62
金句： 「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。…這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路十四27、33）
引言
門徒訓練有它本身的責任，也有它的條件——那是非常嚴格和要求高的。誰願意努力達到門徒的條件，便作為分辨出誰是真正委身的門徒，誰只是名義上的門徒。因此我們會發現耶穌是向著群眾中的每一個人講話的。當人群跟著耶穌時，主的呼召是向「（任何）一人」（ 路十四26）發出的。這作門徒的條件是何等的挑戰！首先，門徒需要：
一、為基督獻上的生命是沒有競爭對手的
「人到我這裡來，若不愛我勝過愛……〔愛我勝過愛：原文是恨〕」（ 路十四 26）。基督的門徒的意思，就是把最首要的忠心奉獻給主耶穌基督；若耶穌真是主的話，那麼做得比這要求少的，就是一種背叛。我們可以對祂的主權所作的唯一回應，就是完全順服。這是主用「恨」這個字的唯一解釋。在耶穌的教訓中斷乎沒有恨的，故此祂必定是傳遞一種愛的本質，期望跟從者能夠達到這要求。任何少於這要求的，在相比下都是恨。
然而還有更深一層意思。我相信耶穌正在清晰地分別出於神的救贖的愛，和出於人的佔有的愛。若我們對自己所愛的人流露的不是一種救贖的愛，那是不會長久的。這解釋了為何佔有的愛是自私的，注定要失敗。當耶穌基督在我們的生命中爭一席位時，我們會先愛祂，然後那流露出來的愛會伸向我們的家庭，朋友，甚至是敵人。實際上，這意味著：
1) 我們可以有父親，享受他的關懷，然而他不能夠與主耶穌爭競
2) 我們可以有母親，享受他的愛憐，然而她不能夠與主耶穌爭競
3) 我們可以有妻子，享受她的專一，然而她不能夠與主耶穌爭競
4) 我們可以有兒女，享受他們的順從，然而他們不能夠與主耶穌爭競
5) 我們可以有兄弟 /姊妹，享受他們的友愛和作伴，然而他們不能夠與主耶穌爭競
6) 我們可以有自我的生命，享受它的雄心壯志，然而它不能夠與主耶穌爭競
1.舉例說明
神宣告說「使他可以在凡事上居首位」（西一18）。這樣，我還可以少給祂嗎？我可以說一千次：「絕不！」這樣做我只顯出在我的生命中，有一個與祂爭競的對手，而我自己就是基督的背叛者了。對於門徒所求的，就是基督可以在毫無敵手的情況下，在我的心中作王，影響我的思想，說話和行為。假如你心中還有耶穌的競爭者，願神幫助你這樣祈禱：
耶穌，你對我無盡的愛
無一種思想可以比擬，無一個舌頭宣講得完
請把我的心意扭轉歸你，
在沒有對手下作王。
格哈特（ Paul Gerhardt ）
二、為基督獻上生命是沒有拒絕的
「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」（路十四 27）。無可置疑，門徒當時一定是看見一個人背著十字架，他們知道箇中的意思。那是一條單程路，他永遠不會回來了。背起十字架是捨己的最極至的表現。潘霍華提醒我們當主耶穌呼召我們跟從祂時，是呼召我們去死（ Life Together， Harper & Brothers， 1954， p.8 ）。最後，背起十字架的意思也是跪在髑髏地，向神的旨意說出永恆的「是。」
這是主走過的路，
難道祂的僕人可以不走嗎？
要瞭解這一點，我們需要研究保羅在加拉太書中提到，我們日常生活中的十字架是什麼意思。這三節重要的經文是：
1) 背負十架向老我的原則死
「我已經與基督同釘十架」（加二 20）。老我的律是：「不是基督，乃是我」；新的律卻是「不再是我，乃是基督」；那是「把我劃掉，讓神的旨意成就在每樣事情上」的生命。基督在一生中也這樣說：「那時我說：看哪，我來了！我的事在經捲上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡」（詩四十7-8）。我們一旦學會把這十字架的道理應用在自我的生命中，我們已為自己的生命找到作出正確決定的方法。我們不會再問：「我應該這樣做嗎？我應該到那裡去嗎？我應該跟某人結婚嗎？」問題不是我們想怎樣做，而是基督在我們裡面和通過我們做什麼。
2.補充說明
2) 背負十架向老我的感情死
「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」（加五 24）。我們不是向老我的呼召回應，相反，我們應該把感情寄托在天上的事；即是說，我們轉化或昇華那些己經越過死亡和埋葬的感情，慾望和渴望，至更高層次的復活生命。這意思是基督在我們感情的生中作王，及「不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅十三14）
3.舉例說明
3) 背負十架向老我的運作死
「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字上架上」（加六 14）。以前的方式是「與世界同往」，新的方式卻是「進入世界」；我們現在不再是迎合世界，而是向世界傳福音，以及進入復活的基督對世界滿懷的心意中，所以祂說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」（可十六15）。
因此背負十字架意味著向老我生命的原則，感情和運作告別。基督是我生命的至尊：控制我的意志中樞，內心的感情中樞和頭腦中的運作中樞。這是互動門徒訓練的秘密所在。
三、為基督獻上生命是沒有後退的
「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」（路十四 33）。放棄一切跟從主耶穌。這在路加福音第九章57至62節已經生動地說明了。那裡記述了三個「可能成為主耶穌門徒」的短篇故事。在每個故事中，祂都十分清楚地點出放棄一切跟從主耶穌。具體地說，意思就是：
1) 在門徒的生涯中沒有疲倦
「他們走路的時候，有一個人對耶穌說：』你無論往哪裡去，我要跟從你。『耶穌說：』狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方』」（路九 57-58）。這年青人宣誓效忠並沒有任何不對，他的問題只是沒有好好地計算作門徒的代價。動物和飛鳥尚有居住的地方，「只是人子沒有枕頭的地方」（路九58）。這對我們主的生活和道成肉身的代價，是一種何等的窺見！它也教導我們當我們還在地上，我們並沒有得到奢華生活或凡事順利的應許。最初要以滿腔熱誠地回應是很容易的，但我們預備好跟從祂到終嗎？
2) 在門徒的生涯中不顧瑣碎
「（耶穌）又對一個人說：『跟從我來！』那人說：『主，容我先回去埋葬我的父親。』耶穌說：『任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道』」（路九 59-60）。雖然我們對這人的背景所知甚少，我們唯一清楚知道的就是他的父親將要去世。猶太人最重視葬禮，埋葬死人甚至先於研讀律法，在聖殿裡事奉，奉行割禮和誦讀《以斯帖經卷》 （ Magillah ）。（ The Gospel According to St. Luke， Tyndale New Testament Commentaries， Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans， 1957-1974， by Leon Morris， p.180 ） 這年青人所表達的其實是有點狡獪的。他表面上是說，只要他的父親一死，他承繼了產業之後，他是十分樂意跟從耶穌的。這樣做能夠保證他若在跟從耶穌的事上失敗了，他會有財政上的保障。主的反應是尖銳和深入的：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道」（路九 60）。這人所說的是未曾重生的人的說話，那與神的要求形成強烈的對比。耶穌可不能等待年青人向自我利益讓步。
4.舉例說明
3) 在門徒的生涯中沒有退路
「有一人說：『主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。』耶穌說：『手扶著犁向後看的，不配進神的國』」（路九 61-62）。這第三個人跟第一個一樣願意事奉，不過他插嘴說出他的條件，就是他必要先回去辭別他的家人。驟耳聲來這似乎是合情合理的，可是在這例子中，他明顯地隱藏了不願作出明示而決定暗示。所以耶穌指出神國不會容許人扶著犁向後看。
5.舉例說明
不能成為真正基督的門徒的原因，可以追溯至向後看這個問題。例如羅得的妻子向後看，於是變成了一件無用和可恥的柱（參看創十九 26）。在另一方面，耶弗他因為不退後，於是成為一根有用和獻祭的柱（參看士十一35）。
結語
這信息帶給我們的是否有願意的心滿足作門徒的要求。它們需要極大的代價，不過在你說「代價太大」之前，請先在十字架的亮光中看它們，然後用審慎和誠意訴求說：
親愛的主，我在你的腳下完全降服，
我對你發聖潔的誓是完全的；
我的生命向你投降，
這樣地前進，
該無競爭者，沒有拒絕，沒有後退。
歐福德
附加評注
1.舉例說明
當愛德曼（V. Raymond Edman）在厄瓜多爾當宣教士的時候，他認識一名熱心、做事又有果效的信徒，那人感到自己被呼召出來事奉，可是他的妻子卻反對。她威脅說若他放棄現有的高薪厚職去做耶穌基督的僕人，她會不惜一切地作出報復。一天晚上他腋下藏著一捆東西，帶著淚去見愛德曼。良醫為他讀出馬可福音十章29至30節：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄，姊妹，父母，兒女，田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姊妹，母親，兒女，田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」在流淚禱告後，愛德曼問那人腋下藏著什麼東西。「那是我的工作服，」他回答說。「我今天已辭去工作。」他已計算好代價，不惜一切地放棄所有的，並且準備面對任何的逼迫；他所求的只是成為耶穌的門徒。後來他竟然使妻子成為主的忠心擁護者，他們也成為神家的支柱，你說奇妙嗎？ （ V. Raymond Edman， "The Discipline of Discipleship， " The Disciplines of Life， Wheaton: Van Kampen Press， 1948， pp. 12-13 ）
2.補充說明
捨己與否定自己不同。後者是放棄某些享受食物，快樂或產業。但捨己的意思卻是對基督主權的完全順服，以致自我再不會有任何權利或權柄。那就是自己讓出王位。 亨利·馬汀 （ Henry Martyn ） 的話可以表達這意思：「主啊，不要叫我有自己的意志；也不要讓我對任何外來的事物有最少程度的依賴，以致我在它們身上得到真正快樂；請你讓我完全以你的旨意為依歸。」 （ William MacDonald， True Discipleship， Moody Monthly， Chicago， January， 1965， p.27 ）
3.舉例說明
我的靈魂是我所有
我已決定我不會
被我摸過看過的事物欺騙；
這些東東全對我說謊——
我的靈魂是我所有
叫人迷惑的哄騙是財產和黃金：
我擁有的這些財產
只是腐爛，銹和霉；
我的靈魂是我所有。
我是建造者，可是不用石頭；
也不用我的自我，或肉體或骨頭：
當眾星離去我的房子仍會站立，
我的靈魂是我所有。
我與我的靈魂飛馳，
只會叫我成為奸人的同謀；
世上的財富只是點滴，
我的靈魂是我所有。
我必須小心不要依靠
任何骯髒，錯誤或刻毒的東西；
我必不沾染不潔之物；
我的靈魂是我所有。
噢，人類的靈魂守護者，
請保護我免被傷害或沾污，
縱使它從我手上溜走——那又如何？
我的靈魂是我所有！
基士鹹 （ T.O Chisholm ， in The Flame ）
4.舉例說明
麥克尼爾 （ John MacNeil ）是蘇格蘭的傳道人，他有一次談到人們用來推搪不肯完全跟從基督的借口。提及那個希望先回去埋葬自己父親的人，他語帶討厭，感慨地說：「為何這可憐的人在我們的主給他復活的號筒時，他卻要挖墓者的鐵鏟？」神為我們揀選的可能是困難的，不過我們卻可以肯定那是最好的。我們願意「舍下一切」，進到門徒的「更豐盛生命裡」去嗎？ （ H.G. Bosch， Our Daily Bread， Grand Rapids: radio Bible Class， n.d. ）
5.舉例說明
通常一個從印度教回轉成為信徒的人，在告訴父母他將要接受洗禮後，父母都會帶著淚和威脅，請求或威迫宣教士不要踏上這致命的一步。若然失敗的話，他們便會轉移去動搖孩子的決定，若不成的話，也只好聽天由命。然而他們唯一的條件，就是孩子要作一次分離的造訪——「向他的家說再見。」這要求似乎也合理。畢竟，拒絕便等於傷害父母的感受。所以雖然他的心與他的屬靈弟兄姊妹一起，他也說他會早去早回，那些信主的人去後，卻一去不返了。與家話別變成與基督話別的情況，是何等常見！ （ David Brown， Quoted in "The Conditions of Discipleship， " by L.E. Maxewll， Three Hills， Alberta， Canada， The Prairie Overcomer， January 1956， p.14， adapted ）