在神以外，人找不到滿足。他可能富，但不會足。他以為一路飛黃騰達，卻陷於困境。正像巴蘭應摩押王巴勒的傳召，騎在驢上，滿以為此行是蟾宮折桂，那知天使在路中阻擋他，驢偏向牆邊，沒有轉圜的餘地，擠傷了他的腳。(民二二﹕25)
瑣法“心中急躁”，不僅使他失去平靜思考的能力，更不能靜觀神的作為。神作事從不著急躁進，那些試圖摘取不到期果子的人，會嘗到滿口苦澀。不過，瑣法言語中也有智慧：
人要等候神的時間到了，才可看到事情的結局。不敬虔的人，所看見的只是暫時，所思想經營的，不是永恒的事；到他離開世界的時候，甚麼永恒可記念的東西，也沒有留下，只是虛幻，如同夜間的夢一樣，沒有甚麼痕跡。人所作的，不論在人的眼中如何烜赫動人，都算不了甚麼，總要在神的面前有記念，才是存到永遠的真正成功。但世人的工作是怎樣呢？詩人說：“人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。”(詩七三：20)
人生使人困乏，想追求滿足，建立自己的夢。但是“飢餓的人，夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人，夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。”(賽二九：8)夢的生活，不能滿足人，不能解決人生的困乏。
這些話都很好；只是他的急躁，使他不作詳察，就要應用在約伯身上。他甚至以為約伯貪心不公，欺壓窮人，強取人的房屋，所以福樂不能久享，從寬闊，忽然到狹窄的地步。神猛烈的忿怒，在正吃喝宴樂的時候，就臨到他的身上；閃電降下來，“人所不吹的火，要把他燒滅，要把他帳棚中所剩下的燒毀...”這些生動的描述，是約伯奇異的忽遭災難的情形。接著是肯定的斷語：“天要顯明他的罪孽，地要興起攻擊他...這是惡人所得的分。”(伯二O：19-29)多麼不留餘地的指責！在這人的觀念，人生簡單的數學公式：犯罪必遭患難；遭患難是因犯罪。他沒有給恩典留下餘地，也不以為義人可能受苦。