人本的文化，如同瓶中之花，無根之木，所有的只是眼前歡，看來青麗鮮艷，不久就要枯萎凋謝。
比勒達承認人生的短暫，智慧有限，所以對約伯說：“請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。”(伯八：8)他注重傳統的智慧，似乎要把古人的鞋，給所有後代的人穿，以為必會稱心適足；如果偶然不如他所想的，不妨削足適履。
他在發揮其歷史哲學，以為公義的神，使刑罰隨著罪惡。因此，他看到約伯不幸的遭遇，立即點頭說：是了，果然跟我的歷史觀念符合。因此，他先定下了結論，再去推求證據：他想，那是約伯沒有盡到作家長的責任：“或者你的兒女得罪了祂，祂使他們受報應。”(伯八：4)
家長應該負責督導兒女，是正確的。現在我們仍然可以看見，忽略教養的家庭，造成社會的病患，自己也遭受報應。但他套用在約伯身上，就不能適用。他更從錯誤的根基上，建立其理論，率直而殘忍的，指約伯是忘記神，不敬虔的人，所以受到報應，其確定的態度，仿佛詩篇第一篇的語氣，所不同的是，他不是出於聖靈的啟示，而是傳統的演繹：
受苦的原因，雖然多出於罪，但人的情形各有不同，總不能用古人的指教和知識，當作萬應的模式。雖然比勒達說得不錯：“我們不過從昨日才有一無所知；我們在世的日子好像影兒”，短命的人，不能看到永恒的事。不過，聖經說的：“當審判的時候，惡人必站立不住”(詩一：5,6)，並不保證常是立即可見。用來衡量約伯，並不恰合。如果他看到約伯後來的結局，就可知他真是短淺之見了。
今天仍然有人，引用歷史傳統的知識，戔戔爭論，夸夸而言，用來判斷別人，常失於不公不道；更嚴重的是代神立言，說是神的作為必然這樣那樣，使人對神的旨意有錯誤的認識，難免給世界帶來無盡的問題；可能他立意是幫助人，反會造成爭論和傷害。這是何等可惜的事！