這段經文描寫了奮興的日子。自從我到你們中間事奉，我最常默想，最常宣講的《聖經》經文，就是這一段。可是，雖然從第一天起，神一直給我們一些跡象，讓我們知道祂的同在，但祂尚未實現這個應許。我今天選出它，與大家一起來深入探索，一起跟神更加懇切去祈求。正如魯瑟福說的："我的最高記錄在天上，就是你們的天國將如我的兩個天國；你們大家的救恩就是我的雙重救恩。"
1． 誰是恩典之工的作者？是神："我要澆灌。"
（1）是神使死亡的靈魂產生焦慮不安。就如《撒迦利亞書》十二章10節所說："我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民；他們必仰望我，就是他們所紮的；必為我悲哀。"《約翰福音》十六章8，9節也含著這樣的應許："祂既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。為罪，是因為他們不信我。"還有《以西結書》三十七章9節："主耶和華如此說：'氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。"如果你們有誰被喚醒了，是神，只有神，使你們為罪捶胸頓足。如果我們能親眼看見這樣的日子：一種思慮關心在家庭中廣為流行，孩子們問父母，父母問孩子，會眾問牧師："我當怎樣行才能得救？"或如愛德華先生所描述的，全城無一人不關心永恆世界裡的大事，那一定是因為神澆灌下祂的靈："我要澆灌。"
（2）是神繼續恩典的工作，把覺醒的靈魂帶給基督。"我要將我的靈澆灌凡有血氣的。凡求告耶和華名的就必得救"（珥二28，32）。《約翰福音》十六章8節說："祂要叫世人為義，自己責備自己。"如果我們能看見靈魂像一陣雲，或像一群鴿子一樣飛向耶穌基督；如果我們能看見眾人向逃城飛奔；如果我們能看見父母為孩子的重生而歡欣鼓舞，丈夫為妻子，妻子為丈夫的悔改欣喜若狂，那一定是因為神澆灌下祂的靈，祂是恩典之工的作者和成就者："我要澆灌。"
（3）是神添加祂的百姓。你們是否記得《撒迦利亞書》第四章所描述的，橄欖樹給金燈台供應油的故事。它們從自己裡面倒出金色的油來。如果油所剩無幾，燈就暗淡；如果有足夠的油，燈就明亮。如果我們能看見神的家迅速添丁進口，你們的心充滿歡喜，你們的嘴唇充滿讚美；如果我們能看見你們象溪水旁的柳樹那樣旺盛，滿有神的完全，那一定是因為神澆灌下祂的靈。祂一定會實現祂的諾言，因為祂是阿拉法，祂是俄梅戛，是恩典之工的作者和成就者："我要澆灌。"
我們從中可以學習到的功課之一，是要在牧師之外尋求恩典之工。神的確給了祂的工人許多尊榮，但聖靈並不從他們那裡傾倒而出。祂將這件工作留在祂自己手裡："我要澆灌。""不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事"（亞四6）。是呀！如果我們要靠牧師得聖靈，我們就沒有什麼希望--我們人哪有什麼能力！神能在今日行五旬節時所作的大事。人卻看重牧者而不是看重神。只要你寄希望於牧者，神就不會澆灌，免得你說這是來自人。哦，不要再向人尋求了，他鼻中的氣息也是神所賜！如今，我們應該謙卑下來。神在蘇格蘭多少教區興起忠心的僕人，這些義僕日夜含淚警告每一個人。可是天仍如銅牆，地仍像鐵壁。為什麼呢？只因為你們把眼睛盯住人，而不仰望神。把目光從人那裡挪開，仰望神吧！祂要澆灌，所有榮耀歸於祂。
我們學習到的功課之二，是我們的時代，要盼望復興。
功課之三是，我們要祈禱。我們常希望布道能打動人心，現在我們應該更多關心祈禱的事。祈禱比布道更有力；是祈禱賦予布道所有的力量。我注意到不少基督徒時刻準備非難牧者，抱怨他們的布道，責怪他們的冷淡，不忠心。我決不為基督使者不忠心的布道，冷淡漠然，甚至半死不活的態度辯護！如果這樣，"情願我的右手忘記技巧！"（詩一三七5）但我必須問：牧者不忠心，原因何在？不是因為缺少忠心的祈禱嗎？如果忠心的亞倫和戶珥不扶著摩西的手，摩西的手豈不是早就沉下來了嗎？那麼，來吧，你們這些像與神摔跤較勁的人，你們那些攀登雅各天梯的人，向神祈求再祈求，直到祂實現祂的諾言："我要澆灌。"
2． 神從那些乾渴的靈魂開始："我要將水澆灌口渴的人。"
（1）覺醒的人們
有些靈魂長期在神使人覺醒的手掌管之下。神沒有把他們帶入平安，而是帶入煩惱。祂將他們帶到曠野，他們四處奔波，想找到解渴提神的泉水，卻什麼也找不到；他們翻山越嶺要找安息之地，卻毫無結果；他們從一口井走到另一眼泉，想得到一滴水涼涼舌頭。他們從一間教會找到另一間，一個聖禮趕到另一個，張嘴喘息，急慌慌滿懷希望，可是他們還是找不到平安。這些就是乾渴的靈魂。想到神將從這些人開始澆灌的工作，真是叫人覺得欣慰："我要將水澆灌口渴的人。"
整本《聖經》到處可見神對口渴的人滿懷溫情。神的本體真像，主基督對他們懷著深切的關懷："主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用舌頭扶助疲乏的人"（賽五十4）；"凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息"（太十一29）；"人若渴了，可以到我這裡來喝"（約七37）。祂治癒了許多人的疾病，也要贏得他們負重纍纍的心。有個女人，在醫生那裡花光了她平生的積蓄，並沒有一人能醫好她，反而更加惡化。她一摸耶穌的衣服繸子，就好了。另一個女人在祂後面喊著："主啊，可憐我！"祂卻一言不答。最後祂終於說："婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧"（太十五）。還有一個婦人，駝了十八年背，耶穌的手一按在她身上，她就伸直了腰。
疲乏的罪人哪，這就是耶穌，這就是祂願意為你作的事。"我要將水澆灌口渴的人。"只要你相信祂願意，祂能夠，事就成了。
同時也要記住，解渴的水必須是從祂手裡來的。你去找別的醫生，都是白費勁兒；他們不僅治不好你，而且會使你病情惡化。單單事奉祂，跪下來，敬拜祂，向祂祈求："主啊，可憐我。"
我們要渴盼神奮興我們的時刻，那時疲乏的罪人就能被帶入平安當中。如果我們每天都像現在這樣生活，那些背負重擔的靈魂也許會走向滅亡，躺進墳墓，無人安慰。起來呀，向神祈求，求祂實現諾言："我要將水澆灌口渴的人。"
（2）乾渴的信徒們
所有信徒都應該飢渴慕義。哎！可惜這樣的人卻為數不多。我們應該：
A． 渴求神的話語。
設想有兩個人在曠野中跋涉。只要看誰在不停地尋找水井，就知道這人口渴。當以色列人來到以琳，發現那裡有十二股水泉，七十棵棕樹時，他們簡直是欣喜萬分！飢渴慕義的信徒也是這樣：他們熱愛神的話語，不管讀還是聽，總是渴望知道更多。親愛的弟兄，你是不是也這樣呢？很久以前的蘇格蘭出現過這樣的局面：牧師已經作了終場祝福，人們還不肯離去，還想多聽一些。唉，神的兒女們哪，看到你們中間很少有人渴求神的話語，實在叫人害怕。世界遠遠躲開我們的查經和祈禱會，那不足為奇；你們竟也是這樣，我真是無話可說。我的心暗暗為你們的驕傲而哭泣。但願神保守我們不要經歷在祂話語上的饑荒。
B． 慇勤祈禱。
當一個嬰兒想吃奶時，它會哇哇大哭。一個神的孩子也當如此。乾渴會把你帶到隱蔽的井邊，你從中可以汲到無形的活水。乾渴會使你們聚到一起祈禱。如果城市缺水，每個人臉上都露出一副渴得發瘋的神情，難道你們不會聚在一起，咨詢專家，尋求幫助，以鑿出一口新井來？現在，我們的城裡缺乏恩典，多少靈魂因此而走向滅亡。你們自己也憔悴不堪。快到一起來祈禱吧！"若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全"（太十八19）。
C． 渴望在恩典中成長。
有些人來到基督裡，就不再思進取。他們從此高枕無憂，不再想，也不再求。我們不應該這樣。如果你是一個飢渴慕義的信徒，悔改後追求救恩的心會如同往昔。"我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌從上面召我來得的獎賞"（腓三13，14）。
給乾渴的靈魂：親愛的孩子們啊，我盼望神答應你們的祈禱，在你們中間降下恩典的甘霖，濕潤你們乾渴的嘴唇。是的，祂要澆灌。"我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害"（賽廿七3）；"你們必從救恩的泉源，歡然取水"（賽十二3）。
3． 神將河澆灌乾旱之地。
乾旱之地象徵那些死在罪惡過犯中的人。在乾旱的夏天你能看見焦乾的地面裂出一個個大口子。但它一聲不響，不去求雲降雨。我們教區的許多人也是這樣，他們全都死了，干了，枯焦，萎縮，卻不肯祈求恩典，甚至連這樣的願望也沒有。可是神卻說："我要將河澆灌乾旱之地。"
注意以下幾點：
（1）他們不祈禱。
我相信我們教區的許多人從未養成私下祈禱的習慣。不管在家中，還是在田野裡，他們都不曾向神傾吐心意。我相信有許多落入地獄的人從來沒有說過："神哪，開恩可憐我這個罪人。"這些就是乾旱之地。想到那些靠地獄最近的，就是最少向神祈求救贖的人，真是叫人肝腸寸斷。
（2）他們不希望神的恩典在他們的靈魂裡動工。
我相信許多在座的人，寧肯失去房子，家庭和朋友，也不願神的恩典在你們心中作工。一想到神也許會使你成為一個祈禱的基督徒，你就驚恐萬狀。啊，你就是那乾旱之地，你熱愛死亡。
（3）他們不來聽布道。
我曾聽見憂心忡忡的人說，覺醒之前，他們從來沒有聽過一篇講道，他們的一生都用來想別的事。我相信你們中間有許多人也是這樣。你們是乾旱的田地，那麼神將把什麼澆灌給你？是洪水。震怒的洪水嗎？不，是神的憐憫。這超過我們的所思所想。你只配得到不敬虔的世界該受的洪水，但神要將祝福之河給你。你本該遭受所多瑪的硫磺雨，神卻要賜給你聖靈的江河。
那麼，我們從中可以學習兩個功課。第一，在我們這個時代對恩典之工的需要上，你們有多大興趣。你們不在乎富有生命力的布道，嘲笑祈禱會，捉弄獨自禱告者，但神最關心你們。可憐的乾旱的靈魂啊，你應該為得到好牧師而振臂疾呼，應該到基督徒中，屈膝懇請他們到我們禱告會來。你應該比其他人更盼望這諾言得到實現，因為如果不是這樣，你會變成什麼？可憐的死靈魂啊，你不能為自己祈禱！你們會一個接一個，落入悲哀的永恆中啊！
第二，基督徒們啊，要祈求洪水。這是神放在你嘴中的話。當神要給洪水時，不要只求雨滴。"張開你的嘴，我將灌滿它。"
4． 結果
（1）得救的靈魂將象青草一般。
得救的人將象青草一樣發旺。《詩篇》七十三首中有一句說："城裡的人要發旺，如地上的草。"眼下，基督的百姓就如荊棘叢中幾朵孤零零的百合花，但到恩典之日他們將如遍地青草。雨後天晴時，你看小草刷刷蓬勃生長，基督的百姓也將如此。清晨去數數，朝陽中如鑽石閃爍的露珠有幾顆；到祂大發能力的那天，基督的子民也會如此眾多。夜幕上的明星有多少，亞伯拉罕的後裔就會有多少。地上的塵土有幾多，神傾倒聖靈時以色列民也會有幾多。讓我們為傾倒而出的聖靈祈禱吧。這樣我們的時代就會有許多人起來稱頌祂的名。
（2）信徒將象柳樹一樣成長。
在我們這個時代裡，沒有別的比神的兒女缺乏成長更令人不安。他們似乎不願努力向前，不願競賽奔跑。我把今年與去年作比較，唉，有什麼不同？依然是軟弱，依然是冷漠，我怕我們會在屬靈的事上越來越倦怠，越來越停滯不前。如果聖靈傾倒出來，那將會多麼不同啊！信徒們那時將象柳樹。你們見過柳樹，見過它是怎樣成長的：不論晝夜，從不停止，總是長，總是爆出更多的新芽。把它砍下來，它又會發芽。親愛的基督徒們，如果聖靈如洪水傾倒，如果再有一個五旬節，你們也會這樣。
那時，你們將少關心一些你們的工廠，你們的生意，更多地熱愛祈禱和讚美。你們的心也會變化巨大，它將戰勝世界，魔鬼，和肉體。你們將超越這一切，與之分離。患難將使你們在順服、謙卑、忍耐上成長。
蘇格蘭曾經有過這樣的光景：主日成了成長的日子。飢餓的靈魂來聽神的話語，總是滿載而歸。他們來時象馬大，走時成了瑪利亞。來時象頭髮被剪掉的參孫，走時頭髮又長起來了。
（3）自我奉獻
"一個人將說：我是主的人。"對一個信徒來說，沒有什麼比得上把自己全交給主的快樂了。奮興的日子是這樣，五旬節就是明證：他們全把自己奉獻給了主。波士頓，道瑞之，愛德華滋，和所有古代的聖人也都是如此。
愛德華滋說："我把這一天擺在神的面前，把我自己，我所有的一切擺在神面前，這樣一來我就不會考慮自己，不要求自己的任何權利，自己的理解，自己的意志，自己的感情。我對這個身體，或是它的任何一個部分都沒有權利，比如說這舌頭，這兩隻手，兩隻腳，眼睛，耳朵。我把所有一切都交給主。"
但願你也能經歷奉獻自己的快樂。你不可能保留自己。啊，就在今天努力把一切都交給祂，在祂的手中得安息。小子們哪，但願你們成為這個樣子："媽媽，我是主的孩子！"在你的手心裡寫下："我是主的。"
聖彼得教堂1838年7月1日 |