當神喚醒一個靈魂，將他帶去相信耶穌基督時，他就生平第一次享受到心靈的平安--《聖經》稱之為"信而得平安。"過去，"死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我；"如今他能說："我的心哪，你要仍歸安樂"（詩一一六3；7）。難怪當曾經焦慮不安的心靈第一次感受到天堂臨到地上時，新生的信徒會以為他已經到了天國，與罪與痛苦道了永別。但是，哎呀，只要過上一天，他就會知道雖然他已經跨過紅海，天國卻還沒有降臨。在靈魂能夠到達"義人之地"以前，他還要越過一片廣闊荒涼的曠野，還有許多強敵有待征服，
從外而來的第一絲試探的氣息，或從內冒出的第一個敗壞的念頭，都會在初信的心靈裡喚起新的，陌生的焦慮。他剛將救主的義當作護心鏡戴上，就有毒氣蒙蔽它光滑的鏡面，使之暗淡。他哭喊道：哎呀，如果我在現在和將來的控告者面前不安全的話，擺脫過去罪的控告又有什麼用呢？如果我在生活中，每走一步都掉入新的罪，饒恕過去的罪又對我有什麼益處呢？
在這個階段，新生的信徒恰如一個正穿過危機四伏的森林的旅客。眼下他被帶入一個非常安全的地方，一個城堡，一個非常堅固的高塔。他在裡面聽得見狼嗷，卻毫不心驚，因為他是安全的。可是當他想到剩下的旅程，記起他仍然在森林的中央，離家尚遠時，他就不知道該怎麼走下去，不知道哪條是正路，哪條是歧途。當牧人找到了迷失的羊，它頓感安全，就像已經在羊圈裡一樣。但它無疑也會非常困惑，不知該怎麼回去，因為它爬過崇山峻嶺，下到山谷，越過小溪，穿過荊棘叢，已經迷失得太遠。迷路的小羊不可能找到回家的路。所以經上才說，好牧人把它扛在肩上，就歡喜了。基督找回的人也是這樣。在祂的寶血裡洗淨後，他會感到像在天國一樣安全平靜。但他看到他在其中徘徊的眾多纏身之物--壞習慣，壞朋友每一處都為他布下陷阱時，他不由大叫起來："我怎麼能在這樣一個世界行走？我以為我已經安全了，可是，哎呀，我得救原來只是為了再失落。"這種心靈狀態非常真實非常痛苦，甚至有些新生的信徒願意死去，以擺脫這些折磨人的焦慮。但我們的經文為我們指出了一條更好的道路：
你要專心仰賴耶和華，
不可倚靠自己的聰明；
在你一切所行的事上都要認定祂，
祂必指引你的路。
這話對疑惑的信徒正合宜，"話合其時何等美好！"（箴十五23）
首先，讓我們來思想這裡所建議的恩典是什麼："你要專心仰賴耶和華。"
當腓立比的獄卒問："我當怎樣行才可以得救？"保羅和西拉回答得很簡單："當信主耶穌，你和你一家都必得救"（徒十六）。他最關心的是怎樣逃脫使地震動的神的忿怒，所以，他們直接將流血的聖羔指給他。他看見耶穌作了我們所該作的，承受了所有我們應該承受的苦難，心中的焦慮頓時就卸下了，一種甜蜜的屬天的平安從裡面湧出來，這就是因信而得的平安。
但今天經文所勸誡的對象，是那已經享受稱義的平安，但不知怎樣才能享受成聖的平安的人。一種新的焦慮佔據他的心靈，他不知該怎樣在世上邁步。除非這種焦慮能被治癒，否則他因信而得的喜樂恐怕會受到影響。那麼，這段提出治療之方的話正是對症下藥！當靈魂再一次被引領，專專定睛於耶穌時，靠福音得救恩的方法令人驚訝地簡單："你要專心仰賴耶和華。"
當你疲倦地帶著滿腔的負疚來找我們，我們把耶穌指給你，因為祂是我們的主我們的義。當你在內心深處罪惡勢力的壓迫下呻吟，又來找我們時，我們還是把耶穌指給你，因為祂是我們的主我們的力量。不錯，一個庸醫的特點，在於他給每一個病人，每一種疾病開同樣的處方。但一個可靠的靈魂良醫的標誌，也是為每一個患病，走向滅亡的靈魂，每一個階段的病症，都只提供唯一的處方：基列的乳香。
基督受膏，不僅是要"醫好傷心的人"，而且要"報告被擄的得釋放"（賽六一1）。這樣，如果把那些自己無法稱義的貧窮傷心的人帶到耶穌面前，以祂作為他的義，是一件善行義舉；那麼，讓那些在罪的捆綁下呻吟，自己無法成聖的可憐信徒，仰望耶穌，讓耶穌成為他的智慧，他的成聖和他的救贖，同樣是一件善良明智的事。你們曾經仰賴耶穌作你們的新約元首，替你們承擔所有的震怒，替你們滿足所有公義的要求，又從祂那裡接受平安，現在，你們仍然要仰賴同一位耶穌，靠祂的善工，獲得給所有信徒的恩賜，和父神的應許，讓祂作你們的新約元首，帶給你平安。"你要專心仰賴耶和華。"你曾仰賴十字架上的耶穌，得到心靈的平安；現在你仍要定睛於寶座上的耶穌，得到心靈的純淨。我知道一條枝子變得枝繁葉茂、果實纍纍的唯一辦法，是將它嫁接到葡萄樹上，把它們綁在一起。同樣我也知道信徒成為神聖潔、喜樂、多結果子的兒女的唯一辦法，就是相信主耶穌，常在祂裡面，與祂同行，在祂裡面生根建造。
注意經文是說："你要專心仰賴耶和華。"當你信耶穌得稱義，你就要拋開一切其他求饒恕的方法，你必須視自己的義如破抹布一般，你必須兩手空空而來，這樣你走時才能裝滿耶穌。同樣，當你靠耶穌得力量，你也必須拋開一切靠自己的念頭，必須明白你自己的決心、誓言和許諾對遏制你的邪情私慾毫無作用，就像許多草根無法阻攔澎湃的瀑布一樣；你必須感到自己的堅決、男人氣概，雖然一向獲得朋友的稱讚，自己也頗為自得，其實遇到試探時也會像折斷的蘆葦在颶風面前一樣無力；你必須感到你不是在與血肉爭戰，而是與力大無窮的邪靈搏鬥，在它的巨手之下你跟小孩子一樣軟弱。這樣，你才會專心仰賴主作你的力量。信徒最軟弱的時刻，也就是他最剛強的時刻。那些最知道自己弱小無力的孩子，最會完全依在媽媽的懷裡。幼鷹經過幾次摔跌，便會知道它自己不能飛，會乖乖地爬在媽媽有力的翅膀上，任她帶自己飛翔。它什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。同樣，一個信徒摔跌了幾次以後，會發現他自己完全的軟弱，必須用最單純的信心，倚在救主的懷裡，靠祂走出曠野。聽到神說："我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全"（哥後十二9），他會多麼歡喜啊！
其次，要思想這種因信而得的恩典是怎樣阻止信徒依靠他自己的聰明：
你要專心仰賴耶和華，
不可倚靠自己的聰明。
每一個未曾受教於聖靈的人都會說："這話甚難，誰能聽呢？"（約六60）事實上，也許沒有其他真理，比這個"你要專心仰賴神，不可倚靠自己的聰明"招致世人更憤慨的聲討了。這裡的聰明，顯然包括了所有觀察力，理解力，和判斷力，人們一般都是靠這些在世上生存。因此，無怪乎對這群膽敢聲稱自己不靠這些能力來指導每天的言行舉止的特殊者，世人會加上盲信者的標籤。
如果我們告訴世人（如果他們肯聽我們）：我們並非從來不讓聰明來指導我們，而是堅決不倚靠它們，這也許會平息一點聲討的巨浪。每一個蒙了光照的信徒，不管他是多麼不自覺地依靠聖靈的氣息（他知道沒有祂大能的氣息，他的聰明只是無用的機器，只會帶他進黑暗，而不可能帶他入光明），他都會小心謹慎，專心地跟著悟性的指導走，就像每一個未悔改的人那樣。因此，任何人，只要尊重真理，都不應該說，一個耶穌的信徒會把聰明智慧拋在一邊，只盼望從天而來的神奇的指引。事實是，他仰賴神的大能光照人的聰明，這樣他就比任何其他人更虔誠地跟著聰明的命令走。
當一個人來到基督耶穌裡，他就成了一個新造的人，不僅是他的心靈，還有他的悟性，都已得到更新。世界歷史，宣教歷史，和個人的經歷全都證明了這一點。而且不難指出所謂改變的自然原因是什麼。
當一個人成為信徒時，一片嶄新的處女地就向悟性展開，供它去開拓。不錯，未悔改的人也潛心研究神的品性、治理和救贖，但他們永遠也不能以含有愛的興趣去看待這些事；因此他根本就無法瞭解，一個人必須先愛神，才能認識神。一旦一個人與神和好了，他的悟性就會帶著一種從未有過的力量奔湧而出，覺悟到認識神和祂派來的耶穌基督就是永生。
當一個人成為信徒時，他的追求便為屬天的激情所推動。以前只有屬世的動機推動他獲得知識，現在，一種聖潔的好奇在他的心裡扎根，還有他從未有過的記憶力。他以新的眼光注視田野、森林、山嶺和壯麗的河流，說："我的天父創造了這一切。"
如果這些是改變的自然理由，我們還有一個比一切都偉大的超自然理由。信徒的悟性現在是嶄新的，因為神的靈住在他裡面。他倚靠這位全能的客人，專心仰賴神的靈，不再倚靠自己的聰明。先知何西阿把聖靈比作甘露："我必向以色列如甘露"（何十四5），的確特別真實形象。露珠落下的地方，一切都會濕潤。它不會漏下一片樹葉，也沒有撇下任何一片小草的葉片；每一叢灌木更是掛滿亮閃閃的水珠。神的靈也是這樣，信徒心靈中沒有一種能力，沒有一種感情，沒有一種激情的力量是聖靈不落下，不作工，不更新，不復興，不振奮，不重造的。
如果我們真是在耶穌基督裡，靠信心與祂同在，我們就有理由相信這超自然的力量會在我們的整個悟性裡工作；因為若我們不是由聖靈帶領，我們就不是屬祂的。但我們越不自覺地仰賴這位慈愛的聖靈，我們豈不就越不自覺地跟從我們悟性的帶領（這就像白日一樣明顯）？我們不倚靠我們自己的聰明，因為我們靠的是恩典智慧的靈，祂應許帶領我們進入一切真理，帶領我們的腳步走在平安的路上。但我們並不拋棄我們自己的悟性，因為我們是通過悟性尋求聖靈的帶領。
作坊裡機器是用水來驅動的，整個機器的運轉全靠水的動力。截斷水源，機器就變成一堆廢物；接通水源，一切就有了生命和運動。雖然一切運轉都靠外在的水源，但我們並不把靠水力工作的機器丟掉。信徒也是這樣。整個人都是靠基督的靈，否則他就不是屬基督的。他每一天的行事為人都仰賴從天而來的活水，截斷這供給，他的悟性就變成一堆黑忽忽無用的廢鐵；因為經上說未悔改之人的悟性昏暗了。重新接通聖靈，一切就有了生命和氣息，悟性成為新造物。可是，儘管整個人都仰賴聖靈的供應，我們明白我們不能把人類的心智拋棄，而應比世界更多地尊重它。
不管對世界解釋這個問題多麼難，最單純的神的孩子就能切切實實將這個真理行出來。這是非常美妙的。
如果你無意中聽到某位單純的農夫基督徒早晨靈修，聽見他是如何簡單地講述他失喪、被定罪的處境，因此緊緊地依靠救主耶穌時；如何樸實地講述自己在黑暗無知中，不知自己的道路該怎樣走，連腳也不知怎麼邁，因此懇求聖靈住在他心裡，與他同行，像甘露一樣滋潤他的心靈時；以及講述他如何全心全意，迫切懇求，不得到祝福就不肯離去時--你就可以知道神的兒女是如何不把自己的聰明當作避難所去投靠。但同時，如果你能注意到他每天怎樣在田野裡，在市場上，在邪惡的世界裡生活，看見他是怎樣完全用他精明敏銳的心智去作事，你就會瞭解神的兒女會以怎樣聖潔的自信利用神賜給他的聰明智慧。你會看見最深的敬虔和最大的苦功是怎樣快樂地結合在一起。那時你就會明白這句話："你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。"
丹狄長老會教堂，1836年 |