先知以西結早年目睹了圍攻和戰爭，也親身經歷了多次戰爭的恐怖和災難。這些似乎為他的性情染上了一種陰鬱的色彩，具體表現在他的預言不同於其他先知，充滿了可怕的形象和令人驚懼的異象。這段經文為我們描述了一個巨大、莊嚴、可怕的異象，可能在整本《聖經》裡都是無與倫比的。
他描寫自己被神的靈帶領，到了一塊骸骨遍地的平原。神似乎讓他佇立在廣大的戰場中央，在那裡千百萬士兵陣亡，沒有人留下來掩埋他們。老鷹多次在這些屍骨上聚餐，沒有人轟他們走；山間的狼群飽餐了這些將士的肉，飽飲了王公的血。雨水刷白了它們，呼嘯著吹過平原的風使它們裸露出來，夏日的陽光曬白曬乾了這些骨頭。先知環顧著這淒涼的景象，兩個念頭在心中油然而生："誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾"（第2節）。
如果那地方不是一塊開闊的平原，他還會以為自己看到的是某一個巨大的萬人坑。就像法老的墳墓被某種自然的震動掀開，暴露在天光之下；就像兇猛惡意的手掘開了埃及廣大的墓地，把年代久遠的乾屍遺骨扔出來，任憑日光暴雨去沖刷曬白。他所用的這句短短的話是多麼形象："誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。"
毋庸置疑，伴隨這一幕荒涼的死亡景象的，是死一般的寂靜。但他的天國嚮導的聲音飄入耳中，打破了這種死寂："人子啊，這些骸骨能復活麼？"（第3節）
這樣問及大批枯乾的白骨，多麼奇怪！耶穌談到那個閨女時說："她不是死了，是睡著了"，眾人還嗤笑祂（路八52）。但這裡的屍體並非剛死的，而是已成白骨，枯焦的白骨。它們甚至不是骨架，因為骨與骨之間已經支離破碎。神卻問："這些骸骨能復活麼？"如果祂問世界這個問題，世人會爆發出一陣嘲諷的大笑。但祂是問一個曾經死了，被神救活的人。他回答說："主耶和華啊，禰是知道的"（第3節下）。他們不可能自己復活，因為它們已經死了干了。但如果禰把禰的活靈放進去，它們會活過來的。所以，"禰是知道的。"
聽到先知這樣有信心的回答，神命令他向這些骸骨發預言，對他們說："枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了；我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了。你們便知道我是耶和華"（第4-6節）。如果先知只是憑眼見行事，而不是憑信心，他就會因不信對這個應許感到躊躇不前。如果他是一個死守理性的人，他會爭辯說：這些枯骨沒有耳朵可以聽，為什麼我要對它們說："要聽耶和華的話"？但他沒有這樣做，他信神，勝過信他自己。他已經領教過"祂的能力是何等浩大"（弗一19），因此他順服了："於是我遵命說預言。"
如果說以西結最初看到的景象荒涼陰沉，現在展現在他眼前的景象就更加陰沉，更加可怕，更加令人髮指："正說預言的時候，不料，有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息"（第7-8節）。如果先頭遍地白骨的情形醜惡可憎，看見這些骨與骨相連，長筋，長肉，長皮，卻沒有氣息，就更加慘不忍睹了。這裡變成了當日的戰場，千百具沒有掩埋的屍體，一大堆沒有氣息的冷冰冰無法移動的肉體，只有等待發臭。每一支胳膊都硬梆梆的，一動不動；每一個胸膛都沒有起伏；每一隻眼睛都毫無生命地瞪著；每一張口都像墳墓一般死寂。
但神的聲音又一次打破了寂靜："人子啊，你要發預言，向風發預言，說：'耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了'"（第9節）。
先頭，以西結是彎腰俯視這些枯乾的白骨，對它們-一群眾多但無生命的會眾發預言；但現在他揚起頭，抬起眼，因為他是在對永活神的靈說話。不信也許在他耳邊低語：你現在在對誰發預言呢？理性也許在爭辯：對看不見的風說話是什麼意思？經上豈非說："真理的聖靈是世人不能接受的，因為不見祂"（約十四17）？但他並沒有因為不信就躊躇："於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨；骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊"（第10節）。
這個預言的第一種含義是猶太人的復興。首先，它把他們比作平原上的骸骨，分散在世界各地，又多又枯乾，對神來說沒有任何生命。其次，它暗示了耶穌的福音，雖然世人看來愚拙，卻是使他們覺醒的途徑；而向喚醒人的聖靈祈禱，則是新生命的養料。第三，它教導用這些方法來治療他們時，神古代的百姓就會站起來，成為極大的軍隊。就如在往日，他們行軍過曠野，而神在雲柱中帶領他們前行。他們將被帶回到自己的土地上，種植在自己的土地上，再也不會被拔出來。但還有一個含義對我們更重要，就是關於那些在我們中間未歸正的靈魂。讓我們來看這個含義。
1．未歸正的靈魂就像枯骨，很多，很乾。
他們為數眾多。
當一個靈魂被帶到基督那裡時，他會因相信從前不曾認識的真理而享受平安。不僅如此，而且他從罪惡過犯的死中被喚醒，進入他不曾明白的生命當中--他經歷了向神而活的福氣。
但即使在這樣的快樂當中，也夾雜著可怕的孤獨感。因為他環顧世界時，會像以西結那樣，覺得自己是被放在白骨遍地的平原中央。他自己是活了，但曾經是他全部歡樂的世界，如今看起來卻像古代的戰場，死人橫七豎八地曝屍在曠野上；他感到自己是死人世界唯一的活物。這個世界現在像一個巨大的停屍場，世世代代的死人在這裡集合，全都混雜在一起，看上去只能送去焚燒。他感到自己是唯一的活物，在屍體堆中踉蹌而行。
他感到自己像在神山上的以利亞，喃喃抱怨："主啊，他們殺了禰的先知，拆了禰的祭壇；只剩下我一個人，他們還要尋索我的命"（羅十一3）。
他感到自己像我們偉大的主，祂是"光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光"（約一5）--他感到自己"好像明光照耀，將生命的道表明出來"（腓二16，17），是一盞懸在濃重黑夜裡的軟弱的燈，燈油是從上頭來的恩典，其光線卻只是使得周圍的黑暗更加猙獰可見。
就像保羅在雅典，看到整個世界都向偶像曲膝，他的靈在裡面激動不已。他感到保羅在羅馬時一樣的痛苦，後者抱怨道："因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事"（腓二20，21）。
他感到自己象約翰，說得又甜柔又悲哀："我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下"（約壹五19）。
對於感官的眼睛，這是一個多麼快樂的世界！又是商店又是市場，又是朋友又是恭維，還有各種慶祝會，好心善意，還有音樂和狂歡！從清晨到深夜，整個世界過著的是怎樣的生活啊！但對信心的眼睛來說，這個世界是怎樣荒涼的一個曠野！因為"全世界都臥在那惡者手下。"不是這樣嗎？它豈不像在那可怕的夜晚，埃及的每家每戶都傳來悲痛的哭聲，因為無一家沒有死人的（出十二30）？
哦，現在的情形要陰沉可怕得多，因為每一家都有許多死了的靈魂，卻沒有哭聲！看看你自己的家庭，看看你鄰居的家庭，看看你的家鄉，不是有許多死了的靈魂嗎？大多數人都是死了的枯骨啊！
再看看基督的教會，看看我們主日的參加者中，那些坐下來參加聖禮的人們，弟兄們啊，難道許多人不是象撒狄教會的成員，按名是活的，其實是死的（啟三1）？大多數人不都是過著享樂的生活？經上不是寫著說："但那好宴樂的寡婦，正活著的時候，也是死的"（提前五6）？你們很多人對弟兄表現不出愛，難道不是麼？經上不是寫著："沒有愛心的，仍住在罪中"（約壹14）？是的，大多數是枯乾的骨頭！那麼，真的是"骸骨甚多。"
他們極其枯乾。
枯乾的骨頭是最沒有可能生還的：（1）它們沒有任何肉；（2）它們沒有骨髓或靈魂；（3）它們沒有任何行動的能力。哎呀，這難道不正是可憐，未悔改的靈魂的真實寫照嗎--"他們極其枯乾"？
（1）他們沒有任何合宜的地方（肉）。他們看不到基督的美善，基督在他們裡面也看不見任何美德，他們的靈魂又瘦弱又有病態的嗜好。人起初被造得極其完美，因為他是按照那位完美無瑕的神的形象造的。但墮落的，未歸正的靈魂沒有任何美的地方，它就像美麗的建築變成了一堆瓦礫，美麗的雕像遭到摧毀，沒有一點完整的東西剩下的。它還像一具被死亡摧毀的屍體，在墳墓裡湮滅。
（2）他們沒有任何骨髓或靈魂。人被造，是為了使之經由聖靈成為神的居所。我們只有被聖靈引導，才能向神而活。但未歸正的靈魂是："屬乎血氣，沒有聖靈"（猶19）。《聖經》說："真理的聖靈是世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂"（約十四17）。他們的心中沒有聖靈的工作，沒有覺醒，沒有對義的確信，沒有成聖的工作，沒有靈魂的印記，沒有在聖靈裡的行事為人，沒有在聖靈裡的愛，沒有在聖靈裡的祈禱。
（3）他們的動作或行為並不是指向神的。如果我們對他們傳揚主的道，他們無心去注意講的是什麼：枯骨沒有耳朵。如果我們告訴他們將要臨到他們頭上的忿怒，他們不會被打動而逃：枯骨不會跑動。如果我們告訴他們主耶穌的可愛--祂是如何成為他們完全的救主，他們並不去擁抱祂，因為枯骨不能伸出他們的手臂。唉，這些枯骨當真是枯乾了！
弟兄們，難道不可能使你對自己的靈魂感到焦慮嗎？你能靜靜地坐在那裡聽我講他們是如何幹枯死滅，一走開就忘得精光？你能忍受懷裡揣著一塊石頭，而不是一顆心嗎？你能忍受這樣一顆冷漠，冰涼，邪惡的心，對一位可愛的救主毫無願望，看不見整天伸手邀請你的救主的美善？祂"超乎萬人之上，全然可愛"（歌五10，16），你對祂無所嚮往嗎？弟兄啊，如果你不為所動地走開了--毋庸置疑，你們很多人都是這樣--"我們何必再用見證人呢"（太廿六65）？要說明未歸正的靈魂"甚多，極其枯乾"，你們就是我們需要的最好明證。
2．我們從這個異象學到的第二個功課是：布道是神喚醒未歸正者的工具。
你們中間每一個有理性的人都曾經被《聖經》中一種看上去相互矛盾的說法弄糊塗了。經上某一處寫著說："若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來"（約六44）；但整本《聖經》都吩咐你們中的每一個都到基督這裡來。它還寫著："屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道"（哥前二14）；我們卻不斷地催促你們要接受神的靈。還有，神開導呂底亞的心，"叫她留心聽保羅所講的話"（徒十六14）。這顯然告訴我們，屬血氣的心不能對屬靈的事情留心；而我們所作的只是用這些事來促使你們留心。
按天性來說，你們的心硬得像金剛石一般，甚至把地獄展現給你們，你們也不會因此逃離地獄。但是，"我們既知道主是可畏的，所以勸人"（哥後五11）。按天性你們不可能理解主耶穌的美善和可愛，但我們"定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架"（哥前二2）。
這是怎樣的矛盾啊！但它又是何等容易就能得到解決！這些骨頭是死的，干的，沒有靈魂，沒有生命，沒有血肉，沒有耳朵可以聽；但神說："你向這些骸骨發預言，說：'枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！'"他照辦了，正說預言的時候，他看見"有聲，有地震，骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上"（第7，8節）。
就這樣，我的未歸正的朋友們，你們的靈魂就像這些骨頭，是死的，干的，沒有靈魂，沒有生命，沒有耳朵可以聽，沒有心可以留意聽我們說的話。你的良心如此麻痺，我的話沒有什麼可以打動你逃離那將來的忿怒；你的心如此剛硬、邪惡，我的話沒有什麼可以說服你擁抱那呼求你的救主；但神樂意用這些愚拙的道理救那些相信的人。我們的語言沒有什麼力量，但神能通過它們神奇地作工。這就是祂給你的信息："枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！"
我迫切地懇求你們那些對神的話語漫不經心的人，要留心。你們會說，而且是坦率地說：用這種布道來作這樣一種工作，實在是又軟弱又愚昧。神自己也稱它為："愚拙的道理"（哥前一21）。你們可以坦率地說：傳道人只是地上的器皿罷了，他們只是與你一樣的有感情的人。神自己也是這樣稱他們。但你們不能說，這不是神使靈魂歸正的途徑；如果你們輕視它，就是置你們自己的靈魂於險境。遠離神的家吧，把你們的《聖經》鎖起來吧，你是在把神可以觸摸你的唯一工具扔在一邊啊！
3．我們從這個異象可以學到的第三個，也是最後一個功課，是布道之外必須有祈禱，否則布道就會無效。
以西結對枯骨的預言，效果非常的顯著。這些枯骨聯絡到一起，筋、肉、皮都長上了骨頭，"遮蔽其上"，但它們還是沒有氣息，依舊是死的。這多象布道對人們的效果！多少次人們的外表改變了！他們不再違背主日，而是謹守主日；不再酗酒，而是把酒戒了；有敬虔的外表但沒有任何力量；有敬虔的骨、筋、肉、皮，卻沒有敬虔活生生的氣息。我的朋友們哪，這難道不正是如今我們會眾的情形嗎？滿腦子知識，但哪裡是愛主的謙卑之心呢？滿腦子正統和爭辯，但哪裡是對主耶穌單純的信心，對聖徒的愛呢？救主俯視我們的教會時，豈不會說："只是沒有氣息在他們裡面？"那麼，弟兄們，讓我們同心合意地聽神給先知的第二個命令："人子啊，你要發預言，向風（靈）發預言，說：'主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。'於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨；骸骨就活了，並且站起來，成為極大的軍隊"（第10節）。
我們從中學習兩個功課。
首先，未歸正的朋友們，你的心是何等的死滅--世上所有的布道也不能使它生還。你的心是何等的剛硬，我們所能舉起的最重的鐵錘也砸不開它。我們衝著你的耳朵說最有份量的話，但還是不能打動你。我們必須提高聲音，對聖靈說預言。我們必須請來全能的聖靈，才能觸動你的心靈。
我們試圖使你認罪，揭露你是怎樣違背律法，而"凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛"（加三10）。你一定是在那個咒詛之下，你無能承擔這咒詛，它在地上將救主壓得粉碎，更會將你毀滅到最低的地獄裡。你對我們說的有些印象，我們希望你的心靈得到觸摸。但你的印象就像退潮時沙灘上那些水痕，下一個潮頭以來，就把它們塗抹得一點不剩。
我們試圖使你相信義。我們告訴你救主的愛，它是怎樣"過於人所能測度"（弗三19），在祂的胸懷裡有的是怎樣愛的海洋--對所有像你一樣失落的罪人的愛，無涯無底；祂是怎樣替罪人事奉，為我們遵行了律法；祂是怎樣代替罪人受苦，為我們承擔咒詛。我們告訴你要相信祂，就可以得救。你被感動了，眼淚潸潸地流下來，但它就像"早晨的雲霧，又像速散的甘露"（何十三3）。
弟兄啊，你真是鐵石心腸，人所能作的一切都無法熔化它！你的心對我們來說是太硬了；我們必須去對主哭訴："我們所傳的有誰信呢？"（賽五十三1）在其他事上我們以理來說服你：如果你身體有病，我們勸說你去找醫生；如果你的經濟情況陷入困境，我們勸說你要為家人發奮；你那時是如何心甘情願地聽從我們哪！但我們向你說明你的靈魂和身體都是永恆地獄的子民，你卻根本不為所動。即使我們能向你展示主耶穌基督自己，給你看這位流血的、懇求你的救主，你邪惡的心也不會轉向祂，不會緊跟祂。你需要那造你心的神來破碎它，使它屈從。那時，你們每一個人離開時豈不會捶胸頓足，苦苦哀求："神啊，開恩可憐我這個罪人"（路十八13）？
其次，信徒們哪，要學習你需要為什麼祈禱。在前一章（以西結書卅六章）裡，神應許給以色列一顆新心和一個新靈："從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心"（第26節）。在第37節，祂又說："他們必為這事向我求問，我要給他們成就。"當神應許給基督，"把外邦的地賜給他們為業"（詩一一一6）時，祂也僅僅是在答應禱告時作這一應許："隨你向我求什麼，我必給你"（可六23）。這裡也是一樣。祂想把生命賜給那些躺在平原上的死屍時，祂說的話是："人子啊，你要發預言，向風（靈）發預言。"
信徒們哪，神放在你們手中的，是怎樣的武器！祈禱能使那運轉宇宙的神感動。有信心和祈禱的人哪！以色列，與神摔跤的人，堅持啊！"義人祈禱所發的力量是大有功效的"（雅五16）。你們也許只是一小群人，但願你們的懇求不給主休息的時間。祈禱聖靈"吹在這些被殺的人身上，使他們活了。"
而你們那些自私的基督徒，如果這樣的尷尬局面存在--你到神的寶座前只是為了自己求，你的禱告自始至終只是為你自己，卻不求聖靈，只求自己的平安和喜樂--希望你能學會這句話的含義："施比受更為有福"（徒廿35）；"你們當以基督耶穌的心為心"（腓二5）。
丹狄 1836年12月25日 |