有一位救主足夠救全世界的人，卻只有很少人到祂那裡得救贖，沒有比這個更令人悲哀，更奇怪的事了。如果派一架救生艇去救一艘沉船，這艇足夠救船上所有人，它卻只載了不到一半人回來，你豈不是要急切地問：其餘的人為什麼沒有救回來呢？同樣，當基督來到世上尋找拯救失喪的人時，大多數人卻還是沒有得救，我們不由得要問為什麼。這句經文給了我們答案："然而你們不肯到我這裡來得生命。"
教訓：罪人失喪，原因不在基督，而是在於他們自己。他們不肯到基督這裡來得生命。
1． 罪人失喪，原因不在基督。
不是因為基督不能夠救所有人。
整本《聖經》都告訴我們基督足夠救全世界。如果全世界的人都到祂這裡來，全世界人都會得救："看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！"（約一29）這句話的意思，並非所有世人的罪都被除去了；目前，很顯然的，不是所有世人的罪都得了赦免。（1）因為不是全世界的人都得了拯救；（2）因為神現在還在世界各地呼召罪人悔改；聖靈的第一件工作就是使人知罪，認識到正壓在沒有基督的靈魂上的重擔；（3）因為《聖經》裡每一處的饒恕都與信心息息相關。當他們把一個癱瘓的人抬到耶穌面前時，"耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，放心吧，你的罪赦了"（太九2）；"當信主耶穌，你和你一家都必得救"（徒十六31）。《聖經》的簡單真理就是：基督代替罪人受苦受死，作為一個普通人成了他們的替罪羊。每一個罪人都有權利來到祂這裡。
基督足夠救所有人，我可以用以下論點對此加以證明：如果祂足夠救一個罪人，祂就足夠救所有罪人。從人的角度而言，神最大的難題，不是祂怎樣接受許多罪人，而是怎樣接受一個罪人。如果這個問題在耶穌基督那裡得到了解決，整個問題也就迎刃而解。如果一個披戴基督的罪人可以到神這裡來，所有的罪人都可以；如果一個罪人可以與神和好，神仍然不失公義和榮耀，那麼每一個罪人都可以與祂和好。如果基督足夠救亞伯，祂也足夠救所有後來人。如果一個臨死的賊可以仰望祂而得救，所有臨死的賊都能。如果一個戰慄的獄吏可以相信耶穌，歡喜快樂，每一個戰慄的罪人也能。弟兄啊！你也許懷疑並且爭辯基督是否足夠救你的靈魂，但如果你沒有接受基督而死，你就會看到在祂的翼下有足夠的地方，但你已經沒分了。
罪人失喪，不是因為基督不願救他們。
整本《聖經》都告訴我們基督非常願意所有罪人都到祂這裡來。《舊約》裡的逃城，就是基督的預表。你應該記得城門日夜都敞開著。基督的手被拉直了，釘在十字架上。這象徵著祂慷慨地願意拯救所有人。正如祂說："我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我"（約十二32）。如果說祂的手臂曾被牢牢地釘住，那如今祂對走向滅亡的罪人的慈愛和憐憫使祂的手更加敞開，釘得更加堅固。
耶穌基督的心裡沒有不情願。當人們願意作某事，急於作某事時，他們會盡最大的力量去作，直到成功。基督就是這樣："我為我葡萄園所作之外，還有什麼可作的呢？"（賽五4）但如果他們非常著急，他們會一而再，再而三地嘗試。耶穌基督就是這樣："耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀地下，只是你們不願意！"（太廿三27）如果他們更急一點，他們的失望就會導致傷心。耶穌基督就是這樣："耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭"（路十九41）。但如果他們急得不得了，他們就寧願自己痛苦，也不願失去自己愛的對象。耶穌基督也是這樣："好牧人為羊捨命"（約十11）。親愛的弟兄哪，如果你滅亡，那絕不會是耶穌的意願。
給焦慮的人的話：焦慮的靈魂對基督願意作其救主疑心最多，這真是一件奇怪的事！這些人應該是最少懷疑祂的。如果祂對任何人都是一位心甘情願的救主，對那些疲乏的靈魂祂當然也是一位甘心情願的救主！記住耶利哥那個瞎眼的乞丐，他就是你的寫照，又瞎眼又無助。他叫喊："大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！"（可十47）有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊叫。耶穌不願意作這個乞丐的救主了嗎？祂站住，讓人叫他過來，說："你的信救了你了"（可十48-52）。祂仍然是一位願意救你的救主。在祂後面喊叫，哪怕全世界的人要你噤聲，你卻要越發大聲喊叫。
給那些無所謂的人的話：你說基督也許願意救別人，但肯定不願意救你。錯了，祂也非常願意救你。你看祂坐在撒瑪利亞的井邊，勸說一個可憐的有罪的婦人認識到她的罪，把她帶到祂自己面前。祂今天仍是同一位救主。如果你滅亡，不是因為基督願意你這樣。"祂願意萬人得救，明白真道"（提前二4）。祂勸你："你們轉回，轉回吧！何必死亡呢？"（結卅三11）
2． 人不到耶穌基督這裡來的真正理由。
是因為他們不願來。原因不在於基督，而在於他們自己。
對耶穌基督的無知是其中一個原因。
猶太人就是這樣。他們對神的公義並無所知，不願順服在神的義之下。許多在我們中間的罪人也是這樣。他們不願來到耶穌基督這裡，因為他們不認識祂。我們中間存在的巨大無知真是令人咋舌！有些人聽道多年，卻不知耶穌為何人。祂對他們來說是徹頭徹尾的陌生人。有些人不知祂從何處來，到了何處去，誰派祂到世上來，或為什麼祂來，為什麼祂要受苦，要順服。更多人對耶穌基督沒有個人的瞭解，沒有把祂當作自己的救主，因此他們不到祂這裡來得生命。在一場傾盆大雨中，除非你知道某處有一個避雨之處，你才會跑進去。假設你生活在洪水時代，如果你對方舟一無所知，你肯定不會逃向它；即使你知道它，見過它，聽說過它，但不知道它的用途，你也永遠不會逃向它。今天的罪人也是這樣。雖然耶穌基督是唯一的方舟，但許多人不認識祂，因此他們不到祂這裡來。許多人對耶穌一知半解，他們不知道祂對他們滅亡的靈魂的用途，所以他們也不會到祂這裡來得生命。
親愛的朋友，我懇求你，不要生活在對祂的無知中。要象尋求財寶一樣尋求祂，如尋找埋藏的寶物一樣尋找祂。不要說你太老了，學不會了。如果聖靈作你的教師，祂能使學習變得容易。"祂要將受於我的告訴你們"（約十六14）。不要說你太年輕了，學不來。那些認識祂最快的人最快樂！那些迅速歸回救主懷抱的羊羔真是有福！
另一個理由是他們不知道自己需要祂。
如果你殺了人，卻不知復仇者正在追逐你，你就不會逃向逃城。如果你的船在下沉，你卻懵然不知，你就不會到救生艇上去。如果你病了，快死了，但不知自己的病情，你就不會去看醫生。同樣，如果你不知道自己是在神的震怒之下，地獄正向你張開大口，你就不會到基督這裡來。環顧四周，你會看到大多數人對自己的靈魂毫不在乎。他們會在乎他們的家庭，金錢，財產，在世人眼中的形象，但是，你哪能看到他們對自己的靈魂焦慮呢？如果你問為何到耶穌基督這裡的人寥寥無幾，我的回答是：因為關心自己的靈魂的人寥寥無幾。如果一個人從未覺醒，從未想逃離震怒，顯然他肯定不會到耶穌基督這裡來。三千人感到扎心，彼得才告訴他們要跟隨基督；獄吏為自己的靈魂戰兢，才被帶到耶穌基督的喜樂裡。但沒有人在來基督這裡之前，不先知罪的。
滿不在乎的人啊，你要努力知罪--要為它們向神呼求--你應該嘗試著使你的心能感覺到你處境的悲慘，因為如果你永遠不覺醒，你永遠也不會到耶穌基督這裡來，永遠也不會得救。
焦慮不安的人啊，你應該努力保持這份知罪感。知罪的念頭很容易消失。你要對神呼求，求祂更深地把它們紮在你的心裡。如果你失去了它們，它們也許再也不會回來。你也許會變成另一個羅得的妻子，一根鹽柱。如果你失去了它們，就永遠也不會到基督這裡來得救。
第三個理由是，他們的心不允許他們到基督這裡來，
許多人對他們罪惡失喪的處境有某種程度的認識，卻無法被說服到耶穌基督這裡來。並不是基督裡有什麼阻止他們，而是他們自己的心在攔阻。基督敞開胸懷，祂是任何人都關不上的門；他們很樂意在祂裡面得安息，但他們驕傲的心不允許他們那樣作。
有兩個理由可以解釋這一情形：
（1）也許你的焦慮會使你開始建立自己的義，因此，你就驕傲得不肯到基督這裡來。這正是猶太人的情況。他們不僅對神的公義一無所知，而且熱衷於建立自己的義。因此他們不願順服神的義。當你第一次覺醒時，你也許認為自己能很快找到平安的途徑。你以為用眼淚，祈禱和改邪歸正能塗抹掉你的罪。你為自己立了一個假神，所以你不喜歡真基督。談及你們，基督說："你們不肯到我這裡來得生命。"要來到基督這裡，你必須先捨棄自己的義，承認你的智慧實際上是愚昧，承認自己的空洞、污濁和不值得任何讚美，同意基督配得所有讚美。但你的驕傲和自我膨脹的心不允許你這樣作，所以你滅亡了："你們不肯到我這裡來得生命。"
（2）還有另一個障礙阻攔了焦慮的人去基督那裡。你們被迫不再依靠自己的悔改、祈禱、改邪歸正等等使自己在神眼裡稱義的方法，而是謙卑在塵埃裡，承認如果自己要稱義，必須通過神愛子的順服和受苦。你這樣謙卑許久，感到自己被倒空了，以至於你認為耶穌基督總該向你顯現了。換句話說，就是你謙卑自己，使自己配得耶穌基督。哎呀！這比前一種方式更加驕傲。你沒有用自己的謙卑和眼淚到神那裡購買饒恕，而是用這些謙卑到神那裡買基督。你認為自己的謙卑和眼淚配得基督，所以你一直努力賺取那些用來買饒恕的東西。這是魔鬼深挖的陷阱，它阻礙了許多焦慮的、沒有金錢沒有財富的靈魂到耶穌基督這裡來。
我們有理由相信許多靈魂就這樣滅亡了。他們應驗了基督所說的傷心話："你們不肯到我這裡來得生命。"我願為焦慮的靈魂指出兩條道路：
（1）如果你要得救的話，你必須由神使得你願意到耶穌基督這裡來。你不可能違背你的意志而得救。有些人希望神不顧他們的意願，強行把他們拉進基督裡。這是不可能的。挪亞並沒有主動邁進方舟，而是神說："進來。"同樣基督的子民都是心甘情願的人。他們甘心樂意，全心全意地來。他們不僅甘心樂意地逃離忿怒，而且歡欣鼓舞地到耶穌基督這裡來--他們寧願被祂拯救，而不選擇其他方法。如果世上有千萬個其他救主，他們還是會選擇基督，因為祂超乎萬人之上。他們感到最甜蜜最好的，莫過於什麼也不是，什麼也沒有，這樣基督就是他們的一切。
（2）只有神能使你甘心樂意到耶穌基督這裡來："若不是聖靈感動的，也沒有能說'耶穌是主'的"（哥前十二3）；"若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的"（約六44）。神必須暴露你所有的罪咎和一無所有，祂必須使你感到空虛和所有自義的罪。祂必須向你彰顯基督的美善，祂的合宜，祂的值得渴慕。祂必須使你確信：沒有人稱羨你，而讓耶穌得到全部的榮耀，是最甜蜜的。啊！尋求神的教導。如果沒有神教導你，人的教導就僅僅是癡人說夢而已。日夜呼求聖靈在你的心裡教導你："凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來"（約六45）；"到我這裡來的我總不丟棄他"（約六37）。
3． 不到耶穌基督這裡來是罪。
耶穌的話充滿感傷，足以讓最驕傲的心破碎："然而你們不肯到我這裡來得生命。"
救主的偉大更顯出不到祂這裡來是罪。祂是人所鄙視的永生神的兒子。約翰替祂作見證，祂所行的神跡替祂作見證，父替祂作見證，《聖經》的每一頁都替祂作見證；但你們不肯到祂這裡來得生命。是神的兒子代替罪人受苦受死；而你一個戰兢的罪人，竟然不肯把你的靈魂托付給祂已完成的工作，來榮耀祂。"我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？"（來二3）
救主的可愛更顯出不到祂這裡來是罪。據我看來在這話語裡有一種天國樂聲打動人心："你們不肯到我這裡來。"我不知它是更多地表達了一位受侮辱的救主的極大義憤呢，還是在橄欖山上為耶路撒冷哭泣的那位救主的溫柔憐憫。彷彿祂在說：我離開了父的懷抱，受苦、流血、為罪人甚至罪魁而死；可是，罪人啊，你不肯到我這裡來。我翻山越嶺地尋找迷失的羔羊，整天伸開雙臂呼喚那些憤世嫉俗、頑梗不順的人。我呼喚罪人，為他們哭泣。可是你不肯到我這裡來得生命。親愛的弟兄啊，如果說穹蒼之下對抗愛的罪是最烏黑的罪孽，那麼這就是你的罪："何況人踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？"（來十29）
有些罪人的焦慮恰恰加重了他們的罪。
有些罪人對自己的靈魂備感焦慮，卻不肯到耶穌基督這裡來。他們尋找一位救主，但不願接受耶穌基督。你們中間不是有人願意作其他一切事來得救嗎："耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過獻我的長子麼？為心中的罪惡獻我身所生的麼？"（彌六7）如果我們要你祈求、哭泣，你們會照辦；如果我們要你禁食，你會遵命；如果我們吩咐你苦修靈魂肉體，去聖地朝聖，你會欣然前往；如果我們命令你們去作修士修女，你們也不會猶豫。千千萬萬人就是這樣作的。但我們說，到基督這裡來，哎呀，你就不肯了。驕傲、有罪、自我毀滅的心哪，除了基列的乳香，什麼香膏你都可以考慮；除了神的兒子，什麼救主你都可以接受。
啊，但願我們親愛的救主這些被你鄙視的話，能扎透你靈魂的最深處："然而你們不肯到我這裡來得生命。"
聖彼得教堂，1837年7月30日 |