在這段經文裡，有三個非常引人注意的問題：
"誰能控告神所揀選的人呢？"（第33節）保羅像一個先驅挺身而出，上問聖天使，下問控告我們的魔鬼，向外環顧這個對他怒目而視的世界，向內詢問自己的良心：誰能控告神所揀選的，基督所潔淨的人呢？有神稱他們為義。聖潔的神宣告信徒的每一寸都乾淨了。
"誰能定他們的罪呢？"（第34節）保羅注視著世界上所有的法官，他們精通法律，熟悉公正之道；他仰視那些聖天使，他們見識超人，深愔神公義的管理；他仰望神，那萬物的審判者，祂所作的盡都正直，祂的道路是公平的，完全公義的--他問：誰能定他們的罪呢？基督死了，已還清了最後一文小錢，所以每一個法官都不得不承認：再也無人能定他們的罪。
"誰能使我們與基督的愛隔絕呢？"他又一次環顧這個被創造的世界。他看到那最大能的天使長所有的能力，魔鬼世界邪惡的勢力，向神挑戰的世界的洶洶怒氣，以及所有受造物聯合起來的力量。但當他看到基督懷裡的罪人時，他呼喊道："誰能使我們與基督的愛隔絕呢？"千萬個世界的勢力聯合起來也不能，因為耶穌比萬有都大。"靠著愛我們的主，在這一切事上已經得勝有餘了。"
基督的愛！保羅說："這愛是過於人所能測度的"（弗三19）。它就像藍天，你可以清楚看見，但永遠也無法測度它的廣大；又像深深的海洋，你可以往裡看幾寸，但它的深度無法測透。它的寬度無邊，長度無際，高度無頂，深度無底。聖保羅神學淵源很深，而且曾到過第三層天，親眼目睹耶穌的容顏，他尚且這樣說，我們這些貧乏軟弱的信徒，豈不更要對這愛說："這愛是過於人所能測度的！"
這段經文裡有三件事是我今天要提及的：（1）基督的愛；（2）誰能使我們與基督的愛隔絕呢？（3）事實是：不論什麼人什麼事都不能。
1．基督的愛。
基督的愛是什麼時候開始的呢？
是在過去的永恆之中。"那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍；踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間"（箴八30，31）。這愛的河流在世界被造之前就已經開始流淌--從起初，或地球形成之前，就永遠流淌下來。基督對我們的愛如同父對子的愛一樣源遠流長。光還沒有從太陽瀉下，江河還沒有流向海洋，天使還沒有愛天使，或人還沒有愛人，這光明的江河就已經從耶穌的心裡流向我們了。在創造以前，基督就愛我們了。這是深不可測的愛，誰能測度它呢？"這愛是過於人所能測度的。"
是誰在愛呢？
是耶穌，神的愛子，三位一體真神的第二位。祂名稱為："奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君"（賽九6），"萬王之王，萬主之主"（提前六15），以馬內利，耶穌救主，神的獨生愛子。祂的榮美是完全的："祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真象"（來一3）。耶和華神所有的純潔、威嚴和愛都完全地駐留在祂裡面。祂是明亮的晨星，是正義的太陽，世界的光；是沙侖的玫瑰花，谷中的百合花；"比世人更美"（詩四十五2）。祂的豐盛沒有盡頭：祂完全可以說："凡父所有的都是我的"（約十六15）。祂是萬有之主。天堂所有的冠冕都在祂的腳前，所有天使和基路伯都是祂的僕役，整個宇宙都是祂的轄區；祂的所作所為盡都榮耀。"萬有都是靠祂造的：無論是天上的、地上的；能看見的，不能看見的"（歌一16）。祂"使無變為有"（羅四17），世界就是藉著祂的命令而造。而祂愛我們。要是一個級別比我們高的，比如天使愛我們，已是很了不得了；如今，我們是為神的兒子所愛！真是棒極了！"這愛過於人所能測度的。"
祂愛誰呢？
愛我們！祂來到世上，"為要拯救罪人，在罪人中我是個罪魁"（提前一15）。如果祂愛同祂一樣榮耀的某一位，我們也不會驚奇；如果祂愛那反映祂純潔光明形象的聖天使，我們也不會奇怪；如果祂愛人的那些可愛的子孫，比如說和藹的，溫和的，良善的，富足的，偉大的，高貴的，也不會這樣令人嘖嘖稱奇。但是啊，祂愛的竟是罪人，最邪惡的罪人，最可憐，最惡毒，最罪大惡極的，只配在地上爬行的罪人！瑪拿西曾屠殺自己的親生孩子，卻是祂所愛的人之一；撒該，這頭髮灰白的騙子，也為祂所愛；褻瀆神的保羅是第三個；撒瑪利亞的浪蕩女人是第四個；還有垂死的賊，荒淫無度的哥林多人，等等等等。"你們中間也有人從前是這樣"（哥前六11）。祂找到我們的時候，我們象地獄一樣黑暗--也只配進地獄去承受神的忿怒和咒詛。但是祂卻愛我們，說："我要為他們受死"。"禰救我脫離敗壞的坑"（賽卅八17）--每一個得救的人都能這麼說。弟兄們啊！這是奇異的愛，祂是如此偉大、可愛、純潔，竟揀選我們這些罪惡纍纍，醜惡骯髒的人，好把我們洗淨，把我們獻給祂自己。"這愛過於人所能測度！"
為了這愛，祂付出了怎樣的代價？
雅各因為愛拉結，就作了七年苦工，忍受夏天的熱浪，冬天的酷寒；但耶穌為祂所愛的人忍受了神的怒火暴風。約拿單愛大衛勝過女子愛他，為了他的緣故，他忍受了父親掃羅的勃然大怒；而耶穌出於對我們的愛，忍受了父神傾倒而出的不摻任何雜質的烈怒。是愛促使基督離開了父的愛，和天使的讚美，榮耀的寶座；是愛使祂沒有蔑視童女馬利亞的子宮，帶著祂來到伯利恆的馬槽；是愛驅使祂走進曠野，使祂變成一位憂患之子；是愛使祂飢餓、乾渴和疲乏；是愛使祂趕到耶路撒冷；帶祂走進陰暗的客西馬尼園；是愛綁著祂、拽著祂進了審判廳；是愛將祂釘到十字架上；是愛使祂在父神震怒的重壓下垂下高貴的頭顱。"人的愛心沒有比這個大的"（約十五13）；"我是好牧人，好牧人為羊捨命"（約十11）。
罪人在地獄的熊熊烈火中沉浮，祂投身而入，游過可怕的巨浪，把屬祂的人搶進自己的懷抱。正義的劍閃著冷冷的光，時刻準備著殺滅我們；祂，神的兒子，敞開自己的懷抱，承受那致命的一擊。我們本來是神的復仇之箭要射中的靶子，耶穌挺身而出，擋住我們，每一支該扎到我們靈魂上的箭都深深地刺進了祂的身體。祂"被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪"（彼前二24）。"東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠"（詩一零三12）。這就是基督過於人所能測度的大愛。這就是今天在你們面前，那擘開的餅和倒出的酒所代表的愛。這就是我們將在寶座上看見的：一隻羔羊，像是被殺過的。這就是我們唱徹永恆的歌曲的意義："曾被殺的羔羊，是配得權炳、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！"（啟五12）
在基督的愛裡會有多麼的喜樂啊！你是在這奇妙的愛中嗎？祂是否愛你，救你脫離了敗壞的坑呢？如果是，祂將洗淨你，使你成為敬拜神的王和祭司。祂將用祂的寶血把你洗淨，洗得比雪還白，把你從所有污濁和偶像中清洗乾淨。祂還會給你一顆新心，保持你的良知清潔，使你與神同心。祂將把聖靈放在你裡面，使你用說不出的歎息來禱告。祂會稱你為義，為你祈禱，使你得榮耀。整個世界也許都與你作對，親朋好友會死去，會拋棄你，你也許會被孤零零地丟在曠野裡，但你並不孤單，基督依然愛你。
在基督之愛以外是多麼悲慘啊！如果基督不愛你，其他人愛你有什麼用！你也許有朋友愛你，鄰舍對你友善，世界稱讚你，傳道人也愛你的靈魂。但是如果基督不愛你，所有受造物的愛都是沒有意義的。你沒被洗乾淨，沒有得赦免，不聖潔，你只會落入地獄，所有受造物只能站在一旁，束手無策，鞭長莫及。
那我怎麼才能知道我是在基督的愛裡呢？若你被吸引到基督這裡："我以永遠的愛愛你；因此我以慈愛吸引你"（耶卅一3），你就是了。你看見基督身上吸引人之處嗎？世界受美貌、或華服、或珠光寶氣所吸引，你是否被基督的馨香所吸引呢？這是所有基督心上之人的特徵：他們到祂這裡來，視耶穌為至寶至尊。享樂的世界看不到基督的寶貴，他們更看重肉慾、世界的微笑、金錢、享樂。但基督所愛的人，祂會讓他們看見祂的寶貴，吸引他們跟隨祂。你跟隨祂，珍重祂，像一個快淹死的罪人一樣緊抓住祂嗎？如果是，祂決不會拋棄你，決不會為任何你所作的對不起祂的事拋棄你。"但我最好的歲月都在犯罪呢。"基督說："我還是不會丟棄你。""我公開犯罪。"基督說："我不會丟棄你。""但我對抗光明、拒不認罪。"基督說："我還是決不會丟棄你。""但我後退。"祂的愛手還是向你敞開，要擁抱你可憐負罪的靈魂，決不會丟棄你。
2．許多人和事想要把我們和基督的愛隔絕開來。
從創世之初，撒旦的宏偉目標就是要使信徒與基督的愛隔絕。儘管牠從來沒有得逞，但牠還是象起初一樣賣勁。牠一看見救主把迷羊扛在肩上，就竭盡全力要把那可憐的得救的羊從安息之地拽出來。耶穌被釘的手一按在可憐、戰兢、負罪的靈魂身上，撒旦就開始費盡力氣要把他從耶穌的手裡搶過來。
牠古時就這樣作："我們為禰的緣故，終日被殺；人看我們如將宰的羊"（第36節）。這是摘自《詩篇》的一聲哀鳴，神的兒女在歷世歷代都遭到撒旦和世界的憎恨和迫害。
原因："為禰的緣故。"因為他們傚法基督，屬於基督。
時間："終日"-從早到晚。世界對真信徒的憎恨沒完沒了，以至於我們不得不在夜晚說："願神快將早晨帶來。"在早晨說："願神快將夜晚帶來。"他們沒有另一種恨可以與此相比。
方式："人看我們如將宰的羊。"世界對基督徒的虐待，不亞於屠夫將要宰羊。酒鬼怎樣唱歌，古時的信徒就怎樣哭泣。在瑞士皮得蒙高地聽見的哭喊，後來在蘇格蘭的崇山峻嶺中迴響。如果我們安慰自己說，這樣的哭喊再也不會聽見，我們就是在自欺欺人。魔鬼改變了嗎？它難道比以前愛基督和祂親愛的兒女嗎？屬世的心改變了嗎？它恨惡神和神的子民的心比以前要少些了嗎？
沒有啊！我深信如果神撤回祂支撐我們的恩典，逼迫的洪水就會一瀉千里。你們那些在我們事工中未歸正的人，很多會變成嗜血的逼迫者，為那些扎透你們心靈的布道而瘋狂反撲。
使徒列出七種苦難的形式。其中兩種對常人也適用，另外五種是特別針對神的兒女們的。
患難和困苦："人為婦人所生，日子短少，多有患難。出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留"（伯十四1，2）。神的兒女不能免受患難困苦--疾病、貧窮、失友。耶穌對他們說："在世上你們有苦難"（約十六33）；"凡我所疼愛的，我就責備管教他"（啟三19）。撒旦想要利用這些患難困苦的機會，使靈魂與基督的愛隔絕。它引誘信徒去蔑視主的管教，而投身於生意，或屬世的朋友中，或採用屬世的撫慰悲傷的方法。它還試圖使靈魂在這些患難困苦中軟弱下去，喋喋不休地抱怨，責怪神，而不是在火坑中仍然相信祂的慈愛和智慧。撒旦就是用這些方法來使我們與基督的愛隔絕。患難時分是危險的關頭。
逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍，所有這些都是撒旦用來攻擊神兒女的武器。教會在各朝各代的歷史就是一部逼迫史。一個靈魂剛開始表現出對宗教的關心，剛開始跟隨耶穌，世界就開始對他絮絮叨叨念起神給他的創傷。這些話對這個靈魂是多麼苦澀！無論何時，這句話都是真的："披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，漂流無定，本是世界不配有的人"（來十一37，38）。那些吃靈糧的人經常會從他們寧靜的飯桌前被趕開，那些披戴基督的人經常不得不離開屬世的衣裳，暴露於飢餓、赤身露體、危險、刀劍之下。刀劍是最後的極點，該隱就謀殺了亞伯。他們殺害了生命的主，祂的受造物也不能免厄。
不要說，時代變了，今天是寬容的日子。基督沒有變，撒旦沒有變，只要有機會，它還會使用同樣的武器的。
2． 所有這些都不能隔絕我們："然而靠著愛我們的主，在
這一切的事上已經得勝有餘了。"
我們怎樣得勝有餘呢？
戰役結束之前我們就已經得勝了。
所有其它的戰役，非到見勝負，我們不知勝家為誰。在滑鐵盧之戰中，大家很早就認為法國必勝；拿破侖也派了好幾個士兵回巴黎告捷。但在與世界、撒旦和肉體的爭鬥中，我們已經知道最後的結局。基督正在帶領我們作戰，祂把我們藏在祂的寶血裡，以擊落律法的飛鏢。祂讓聖靈與我們同在，以抵抗罪的勢力。祂將我們隱藏在祂的面光中，保守我們穿越舌戰。戰鬥越激烈，祂就會越近地保護我們。這樣我們就能歌唱："感謝神，靠著我們的主耶穌基督！"（羅七25）我們知道我們必勝。即使世界惱怒百萬倍，即使逼迫的烈火再一次洶洶而來，即使我們的心邪惡一千倍，即使地獄所有的誘惑向我們脅肩諂笑，我們知道靠著那愛我們的主，我們必得勝。當保羅和西拉在黑暗的地牢裡唱讚美詩時，他們已經得勝有餘。保羅身上有刺，卻依然欣然歌唱："我更喜歡誇自己的軟弱"（哥後十二9），這個時候，他已經得勝有餘了。
我們從搏鬥中得益。
勝利常常是一種損失。經歷了在基遍的那個黑夜，以色列所贏得的戰爭就是這樣。所有以色列人都痛哭流涕，因為有一個支派幾乎被滅絕。同樣，在大多數勝利中，凱歌常常混雜著孤兒寡母的飲泣。在信心的戰役中不是這樣，我們得勝有餘。我們大勝仇敵。
我們靠基督更近。為了基督的緣故所遭受的每一次患難都會使靈魂更緊地貼近磐石，每一支射向信徒的痛苦之箭都會使他更深地藏身於耶穌的翼下。親愛的朋友們，要感謝這些患難使你更緊地靠著你的良人。
它們使我們躲避罪。如果你屬於世界，世界愛屬它的。如果世界對你笑容滿面，好話連篇，你就會躺在它的膝上。但如果它勃然大怒，耶穌就全屬於我們。
你在天國的賞賜更大。我們會贏得更光明的冠冕。不要害怕，沒有什麼可以使你與基督的愛隔絕。但願我知道你們全在基督的愛裡，耶穌的膀臂正圍住你！那我就能知道人的所有憎恨，地獄的所有勢力，都不是你的對手！"主是幫助我的；我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？"（來十三6）如果神揀選了你，呼召了你，潔淨了你，稱你為義，祂就將使你得榮耀。靠在祂慈愛的手中，你就離神的國度不遠了！讓祂潔淨你，然後祂就會帶你進入榮耀。阿門。
丹狄，1841年10月30日 （聖餐布道） |