注意：
保羅想去哪裡布道："情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。"羅馬當時是世界上最強大的城市。但以理將它比作一隻鐵齒的野獸，將其他帝國踐踏在它的鐵蹄下。人稱之為"世界之霸"。但保羅就是想到那裡去傳福音。它也是世界上最有名的城市，其中奧古斯丁時代的詩人、畫家、演說家、歷史學家享譽世界。人類文學上一些最完美的作品，就是這個時期在羅馬產生發表的。它還是世界上最邪惡的城市，從它的大街小巷流淌出來的污水足以與所多瑪和蛾摩拉的垃圾"媲美"。羅馬皇帝是自古以來最殘忍的披著人皮的野獸之一。保羅內心如焚，渴望要去傳福音的，就是這樣一個地方。
保羅想去傳揚什麼："福音--基督的福音。"保羅不是要去參觀羅馬，不是想觀瞻它的神廟，戲院，雕塑等等世界的奇觀；也不是要去賣弄他自己的口才，或發表新作品來博得羅馬人的掌聲，以成名成家。他是要去傳揚福音，就是靠神的義獲得救恩的道路："我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架"（哥前二2）。
保羅的感受是什麼："我不以基督的福音為恥。"這句話的含義比字面上的意義更深。他指的不僅是他不以福音為恥，而且以它為榮。這句話與《加拉太書》第六章14節有異曲同工之妙："但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。"這裡有兩重意思。
首先，保羅在神面前不以福音為恥。他為這條救恩的道路冒了生命危險。他可以像大衛一樣說：這是"關乎我的一切救恩，和我一切所想望的"（撒下廿三5）。對他來說，靠耶和華神的義而得的救恩是甜蜜的，他的靈魂喜悅地安歇在其中。他因此在私下裡，在公眾中，在臨終前，都得以來到神的面前。他盼望永遠披戴著這神聖的義，站在神的面前。其次，他在人面前不以福音為恥。即使全世界都與他作對，保羅仍然以這救恩的道路為榮。他強烈地盼望其他人也知道這福音。他感到它是如此甘甜，如此榮耀，甚至恨不能有一副響徹世界的嗓門，讓全世界的人都同時聽見基督的救恩之道。
保羅，一隻可憐的蟲子一般的平頭百姓，居然要去用片言隻語征服偉大的羅馬城，簡直令世人笑掉大牙。但保羅在福音裡看到如此神聖的大能，以至於他毫不以福音為恥。他知道它能破碎最堅硬的心靈，也能癒合最破碎的心靈。羅馬城中的博學之士也許會對這個滿口胡言的傢伙不屑一顧；但保羅在福音裡看到如此奇妙的智慧，人類所有的智慧在它面前顯得愚不可及。羅馬的邪惡上達天庭，如一陣不間歇的煙霧直衝神的鼻孔，是一堆整天燃燒的烈焰。但保羅深知神的公義足以遮蓋一千個羅馬的罪孽。他知道它是如此廣大，如此深奧，如此自由，超凡絕聖的榮耀，神聖，足以洗淨遮蓋那裡最大的罪人的罪孽。
一、 從這段經文裡，我們來看為什麼屬世的人會以福音為恥。
因為它是愚拙的。
"我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙"（哥前一23）；"然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透"（哥前二14）。未獲重生的人無法理解靠他人的義而獲救恩的道路，它看上去實在愚拙。他們根本不相信《聖經》會這樣說。人靠德行進天國，這個好理解；對於人心天生的驕傲來說，也很妥當。或者，神忘記懲罰罪，把好人壞人都接納進天國，那也不錯："你行了這些事，我還閉口不言；你想我恰和你一樣"（詩五十21）。但一個罪人應該用他人的公義遮蓋自己，應該把另外一個人的義算作自己的，讓祂的苦難和聖潔生命遮蓋他所有的罪，這對於屬世的人來說，實在是再愚拙不過了。因此你們許多人以基督的福音為恥。你恥於聽人說它，當它明明白白地擺在你面前時，你從心底瞧不起它。你在神面前以它為恥。你不願通過這條道路，去父那裡。你不藉著基督的寶血進入至聖所。你不肯只披戴基督的順從，不肯承認你自己身上的罪孽和可憎。你在人面前以它為恥，羞於告訴你的孩子和僕人：這才是唯一的獲赦免得悅納的道路。
因為福音的使者
有一次，耶穌在自己的家鄉向人布道，他們說："這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？祂妹妹們不也是在我們這裡麼？他們就厭棄祂"（可六3）。當彼得和約翰站在猶太人的公會前時，經上說："他們看出他們原是沒有學問的小民"（徒四13）。保羅在雅典布道時，他們問："這胡言亂語的要說什麼？"（徒十七18）在哥林多，他們說："他氣貌不揚，言語粗俗"（哥後十10）。今天還是這樣，"我們有這寶貝放在瓦器裡"（哥後四7）。我所認識的每一個牧者都有一些痛苦的缺陷。不敬虔的人總是為此跌倒，因為傳福音者的軟弱，就以它為恥。
因為他們憎恨它的聖潔
這是未重生的人以福音為恥的主要原因--因為它是使人聖潔的福音，不允許人繼續生活在他們的罪中。如果基督來，在人的罪惡中拯救他們，把他們從地獄裡搶救出來，讓他們享受他們的邪情私慾，未重生的人會為這福音歡呼雀躍。但耶穌是聖潔的救主："祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡；又潔淨我們特作自己的子民"（多二14）；"祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來"（太一21）。祂先用雪白的義袍遮蓋住那個靈魂，然後使他從內到外煥然一新；祂在他身上恢復了神的形象，又用屬天的純全和聖潔充滿他的心靈。你們中間未獲重生的人無法忍受這個。你們中間的醉鬼說：哈！祂要把我從酒吧裡拽出來；咒罵者說：哈！祂要奪去我的膽大包天的咒罵；縱慾者說：哈！祂想使我貞潔純淨。因此你惡狠狠地抵擋救贖主。雖然祂全然可愛，你卻看祂無佳形美容。你以基督的福音為恥。
二、信徒為什麼以基督的福音為榮
因為它的大能
"這福音本是神的大能，要救一切相信的。"對於不敬虔的人來說，沒有什麼比福音更弱小、更無能的了。他們看待它，就像羅得的女婿對待羅得慎重其事的警告："他們以為他說的是戲言"（創十九14）。它看上去實在像一個神話，又像老婦荒謬的故事。但事實上它"本是神的大能，要救一切相信的。"當神使用福音時，它是奇異的兵器："我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘"（哥後十4）。當神揮舞福音時，它是如此大能，甚至能喚醒最剛硬的心靈。保羅自己就經歷過這種大能。他曾是傲慢的褻瀆者，逼迫者，侮慢者--一個驕傲自義的法利賽人。你可能會說：世上沒有什麼可以喚醒這樣一個人。耶穌親自向他顯現，他撲倒在地，渾身發抖，震驚得說不出話來。所以他在其他人的生活中也看到同樣的情形：在呂底亞的身上，在獄吏身上，在居路比的方伯士求保羅身上："方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了"（徒十三12）。"神的大能，要救一切相信的人！"神大能的手臂不是要毀壞，而是要拯救。
他知道在每一個相信者的身上，不論是猶太人還是希利尼人，都經歷了這同樣的大能。猶太人頑梗的心和希利尼人驕傲的心都會在福音尖銳的劍鋒下破碎。有這樣的利器在手，難怪保羅這樣大無畏地前往羅馬。他明知羅馬人的心就像金剛石一樣硬，又像路西弗一樣自大，滿心邪情私慾，如地獄一般充滿可憎的靈；他明知撒旦把那傲氣沖天的城市抱在懷裡。但是這裡有一種大能，是在耶穌裡的簡單真理，神用它把最驕傲的受造物降卑，最剛硬的人坐在耶穌腳前，穿上衣裳，心裡明白過來。就是這樣的知識使我們得以繼續在你們中間傳講福音。我深知你們心的剛硬，哪怕創造一個新世界也比讓你們中的一個靈魂歸正要容易。但福音是神的大能，我不會對你們任何人歸正的事灰心喪氣。神能通過祂大能的福音來做成這件事："在神凡事都能"（太十九26）
弟兄們哪，你們感到福音的大能了嗎？福音是否不僅是在言語中，還在能力中，聖靈中和確信中，臨到你了呢？它是否已破碎你的心，又復合它了呢？大能的福音啊！只有它才能拯救。覺醒的罪人啊！福音是"神的大能，要救一切相信的。"雖然你也許兼有猶太人和希利尼人的罪，在耶穌裡足夠把它們全部遮蓋。雖然你的心剛硬，神能通過這大能的福音，使它屈服。
因為神的義在其中彰顯
這條理由是從前一條生發出來的。是神的大能，"神的義正在這福音上顯明出來。"就是這義賦予福音所有的大能，使它對罪人富有吸引力，大大安慰煩惱的良心。"神的義"就是主耶穌的受苦和順從，祂本是神，卻白白舍下自己，要遮蓋罪人。基督從伯利恆的馬槽到骷髏山的十字架，所受的苦難是神所受的苦難："因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君"（賽九6）；"萬軍之耶和華說：'刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴"（亞十三7）；基督的血被稱為神的血（徒廿28）。這就賦予基督所受的苦難無限的價值。如果神樂意，一個聖人也許可以代替一個罪人死；但要代替大批罪人受死，則需要一個神人。基督從生到死的順從，是一位神的順從。祂的神聖意志與祂聖人的意志在順從的每一個方面都完全相符。祂對父母的順從是神的順從；祂的祈禱是神的祈禱；祂的眼淚是神的眼淚；祂聖潔的思想是神的思想；祂聖潔的行為是神的行為--祂所有的順從都是神聖的，在其中有著神聖的完美。它有其他順從所沒有，也不可能有的神聖的豐盛和美好--它是"神的義"。這就是福音中所顯明的，白白賜給每一個受造物，要遮蓋他們的罪，使他們在神面前得以稱義。
這就是鞭策保羅的動力。他深知自己是把這榮耀的公義帶給罪人。即使羅馬人罪惡滔天，那又怎麼樣？他知道這榮耀的公義足以遮蓋所有的罪惡。
弟兄們啊！這就是我們今天告訴你們的如此廣大的義，足以遮蓋你們所有的人。你犯的每件罪，都是耶穌身上一道鞭痕。嬰孩的罪，有祂在嬰孩時受的苦抵消；少年的罪，有祂在少年時受的苦抵消；成年時犯的罪，有祂在成年時受的苦難遮蓋。你無止境地羞辱了神的律法，這裡有對神的律法無限的尊崇。祂的順從是神的順從。祂有神的聖潔生活遮蓋你不聖潔的生活；祂有神的聖潔思想遮蓋你不聖潔的思想；祂有聖潔的言辭遮蔽你不聖潔的言辭；聖潔的行為遮蔽你不聖潔的行為。
在神的義裡有某種無限廣大和榮耀的東西。當洪水遮蓋地球時，最高的山峰也被淹沒了。從上空俯視世界，連一座山頂也看不見，只有一片廣大無際的水的世界，反射著太陽的光芒。同樣，如果你今天躺在神的公義之下，你的罪的山峰也將消失不見，只看得見你的神和救主那廣大、深奧、榮耀的公義。如果你扔一塊石頭到海洋的最深處，它會消失，被深深的海洋吞噬。同樣，當一個罪人投身於神的公義中時，他就好像在基督裡消失不見了。
這是白白得來的公義："本於信，以至於信。"其中的意思是，這義只能靠信心得到。如果一個人拿家中的財寶，想換取神的義，就全被藐視。它"不用銀錢，不用價值"（賽五十五1）。基督把自己白白捨棄給你們每一個人，要作耶和華你們的義。
聖彼得教堂， 1842年10月16日（聖餐布道） |