附錄︰主日
當記念安息日，守為聖日。
當主日我被聖靈感動。 關于主日這個題目，在基督徒中間有很大的爭議。許多人 不太清楚是否神為基督徒已指定一個特別的日子為安息日與崇 拜日。他們不確實知道在主日工作或從事娛樂活動到底是對還 是不對。這個題目是非常重要的，教會的興衰與主日關系非常 密切。我要提到三件與主日有關的事。
1. 主日的權威 我認為這種基督徒的態度是錯誤的。我堅信七日中分別出 來一日，乃是神永遠律法中的一部分，是神為引導全人類所啟 示的永遠法則。自從基督複活以后，基督徒守七日的頭一日， 而不是第七日那是很正確的，但，這並沒有改變七日中的一日 要歸給神的大原則。讓我從神的話語中表明此原則的重要性。
b. 現在看在西乃山所頒布的律法。十條誡命與摩西其余的律 法之間有清楚的分別，這一點是非常重要的。只有十條誡命是 說給全百姓聽的。在神對他們說了這話之后，聖經明說︰“此 外並沒有添別的話”（申五22）。當然，神為以色列民又添了 許多命令，但並沒有再加添像十條誡命同樣的誡命。在頒布十 誡時有閃電、雷聲與地震來強調十誡的特殊性與重要性。只有 十誡是神自己寫在石版上的，只有十誡被放在約柜中。神用這 些方法清楚說明十誡與其他摩西的一切律法不同。
在十誡中有九條是論到道德的事，這是不可否認的。這些 誡命是論到與各世代全人類有關的原則。就在這些誡命中我們 看到安息日的律例，神把他安息日的律例放在這樣的誡命中， 神的確聲明安息日和其他誡命有同樣的地位 。此外，我們看到在十誡中，安息日的律例是最長的，最 圓滿與最詳細的。從事實看來，我不相信神把安息日看作 僅屬暫時性的原則。
c. 再看舊約先知的著述。我們看到先知屢次說到這犯安息日 與違犯可怕道德律一樣（參看結二十13，16，24與廿二8，26）， 我們看到犯安息日是大罪，使以色列人受刑罰，被猶太人擄到 外邦（看尼十三18與耶十七19-27）。因此，清楚看到他們遵 守安息日與遵守禮儀律不是在同一范圍之內。從此可以清楚看 出安息日的原則不能與禮儀律一同被消除。
d. 再看主耶穌基督在世時的教訓。主耶穌從來沒有說過一句 有關廢掉十條誡命的話，相反地，他說︰“我來不是要廢 掉，乃是要成全”（太五17）。他說這句話是關于十誡中 的道德律，他如此說，使我信念更堅定，主耶穌說到十誡 乃是承認那是道德上是非的標準（可十19）。當他說到安 息日的時候，總是更正法利賽人附加在摩西律法上的迷信。他 從來沒有提到律法的大原則要加以改變。
e. 再看使徒的著述。使徒們說到許多有關禮儀律暫時的性質。 但他們從未提到廢掉十誡中的任何一條。相反地，他們要求 十誡當被接受為基督徒行為的標準。例如，保羅教導子女對父 母的責任，他引証第五條誡命︰“要孝敬父母，這是第一條帶 應許的誡命”（弗六2-3）。
f. 最后，看使徒的實踐。在新約中特別著重“七日的頭一日 ”（看太廿八1；可十六2，9；路廿四1；約二十19；徒二十7； 林前十六2）。明顯可見使徒們遵守此日--主複活的日子-- 為聖日。在徒二十7看到門徒在這日“聚會掰餅”，我們在林 前十六2看到在這日“收集奉獻”，啟一10說到此日為“主日”。
明顯可見這“主日“並不是跟猶太人同樣的七日中的一日。 在神的默示之下，使徒們已將第七日改為頭一日，因為在這日 主耶穌從死裡複活了。但原則仍然是一樣的，那就是七日中的 一日要分別為聖歸給神。第四條誡命的精神一點未變。在七日 的頭一日的主日，也就是六日勞碌后的安息日，正如從前第七 日的安息一樣。
我求你要對這些從聖經來的解釋特別注意。在我看來是清 楚的，神各世代的子民已經遵守了七日中的一日為神的日子， 我們也必須照樣遵守。
2. 主日的目的
第2， 為了人心智的益處。心智需要正常的休息正如身體 一樣。
第3， 為了社會的益處。守主日的社會有兩方面的好處。 第一是對人們的性格有好處，第二是能使社會繁榮。每 周休息一日的社會，他們工作的質與量都超過那些不每 周休息的。他們的身體更強壯，他們的頭腦更清楚，他們 在工作上的能力更堅強。
第4， 對人的靈魂有絕對的好處。人的靈魂正像身心一樣 需要休息。在這個世界上，我們容易被屬世的關心所吸引， 以致忘了屬靈上的福祉。將七日中的一日分別為聖歸給神， 是防止此種弊端最明智之舉。主日成了天堂美麗生活的預 嘗，要我們想起有一日我們要被提取離開這個世界。但是 如果忘記了這日，通常人的信仰就會逐漸退化到不可收拾 的地步。
因此，我們應當知道，將一日分別為聖歸神，乃是最 大的特權，那完全是為我們的好處，也是我們應當特別珍 惜的特權。
3. 當如何守主日 第一個清楚的原則就是主日必遵守為安息日。當然， 必要性的與慈善性的工作我們可以作，正如主耶穌自己所 教訓的，為了保全生命所必須作的工作是對的。但盡可能 將一切的工作停止，不論是心思上的與身體上的。這在第 四條誡命上說得很清楚︰“你和你的兒女、仆婢、牲畜， 並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作”（出二十10）。
第二個大原則是主日必須守為聖日。主日的“休息”乃是 聖潔的休息。這個休息是要注意我們靈魂的事、永遠的事，並 與神和基督有交通的事。這乃是主的日子。
大多數的人都不想守此日為聖。許多人在此日從事社交活 動、商業上的往來、旅游、看報紙小說、談政治或閑話家常。 對他們來說，這日做什么都可以，而不注重神的事。這是完全 錯誤的。我知道許多人做事是出于無知，只是做他們的先人以 前所做的，依循先人之惡也是惡，他們所行的並不算是守聖日 ，即使那些算是小惡，卻阻止人在神的日子尋求神並因而得益 處。
那些在神的日子叫別人工作的人也是錯了，每個人都需要 神所指定休息並敬拜的日子。那不只是為你，也是為“你的兒 女、仆婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工 都不可作，使你的仆婢可以和你一樣安息”（申五14）。
我不是法利賽人。我從不要求一個作苦工的人被關在屋內 工作六天，又要他們不可在主日作有益于身心的合理消遣。在 主日像雅各那樣安靜的散步（創廿四63）並無害處，只要不用 散步代替主日崇拜便可。我們的主和門徒在安息日由麥田經過 ，正如我所說，要小心不可把這個自由變作放縱的機會，要當 心不要為尋求自己的消遣而傷害別人屬靈的幸福。要記得你不 但要注意身體，也要注意靈魂。
我不贊成宗教上的狂熱。我不要求人要整天祈禱，或整天 讀聖經，或整天在教會，或在主日整天靈修。我所要求的是主 日乃要遵守為“聖潔的安息日”。心中所想到的是神，應當學 習神的話。要與神的百姓一同聚集敬拜他。我們要關注自己屬 靈光景的要事。因此，我說凡攔阻我們不如此守為聖日的，我 們應當盡可能的避免。
我並不贊成悲觀式的宗教，請不要以為我想讓主日成為悲 傷憂郁的日子。我要每位基督徒都成為一快樂的人，我希望每 個基督徒在信仰上又平安、又喜樂，又能以神的榮耀為樂。我 要每一個人都以主日為一周內最光明、最快樂的日子。假如你 以為我所贊成的主日是一個可厭惡的日子，那么我必須告訴你 ，在你的心境中有些事是錯誤的。如果你不能以聖主日為樂， 毛病不是出在這日子，乃是出在你自己的心。
許多人以為我為守主日設立的標準太高了，那些不喜歡思 想屬靈的事情，只思想屬世界的事，貪愛錢財，貪愛屬世娛樂 的人會說，我所要求的是強人所難，但是我所關心的唯一問題 是--聖經是如何教導的？我們絕對不可把神的標準降低為人的 標準，我們必須根據神的話來作我們的標準。
我對守主日的教導，只不過是各教會與各國最優秀、最聖 潔的基督徒所教導、所遵守的，這是大家的共識，並沒有什么 例外。那些在許多事上意見不同的人--甚至連守主日的理論基 礎也大不相同的人，也都同樣認為應該守主日，這一種高度的 共識，十分難得。
我相信任何人若是安靜地、理性地想到將來的事，就會了 解我所主張的守主日的標準不是太高。我們有一天都要離開世 界，都要到主那裡去，不是嗎？如果是真的，把七日中的一日 奉獻給神當然不算太多。我們為主日做特別的預備﹗好試試我 們是否適合生活在他面前，這應當不算過分的要求吧﹗我相信 常識、理性與良心都會告訴我們，如果我們在今生不肯為神拿 出七日中的一日，我們怎么像是希望永遠與神生活在一起的人 呢？
最后的懇求 我懇求你︰停下來想一想﹗要悔改，改變你的道路﹗ 在施恩座前承認你的罪，祈求赦免，主的寶血要洗淨你一 切的罪。立刻開始參加教會禮拜，在那裡你會聽到福音的 傳講。要把主日的時間安排好，使你可以安靜地、認真地 默想永遠的事。要避開一切只跟你談到屬世之事的朋友， 拿出你的聖經來，開始認真地讀經。我懇求你要立刻作這 些事，要毫不遲延地去作。起初或許有些困難，但是這掙 扎是值得的，這是為靈魂的福祉而作的﹗
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