三、真 實 性
不過有葉子。 我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。 按名你是活的,其實是死的。 如果我們說我們是基督徒,我們要確實知道我們的基督教 是真實的。真基督教不是外表上的東西,或暫時的,乃是內在 的、堅實的,有生氣存到永遠的。我們知道黃金與鐵片之間的 分別,真實與仿造之間的區別;當我們思想基督教的時候,讓 我們想到這一點。你希望基督教信仰在今生給你安慰,死時給 你盼望嗎?在神的審判台前能站立得住嗎?那么我就要求你仔 細想一想,你的基督教信仰是黃金或鐵片?
1. 我們的信仰必須是真實的 看一看主耶穌基督所說的比喻。例如撒種的比喻,其中指 出真基督徒與僅有基督徒外表之間的對照-- 如麥子與稗子,婚宴上的禮服與十個童女等(參考太十三1- 43;太廿二1-14與太廿五1-13)這些都表示虛有其表的基督教 是危險的。
請看主耶穌基督對文士和法利賽人所說的話,在一章中有 八次說他們是假冒為善(太廿三)。主耶穌借這樣嚴厲的話語, 教導我們不真實在神眼中是何等的可憎。
看一看在聖經中那令人驚奇的事實,差不多沒有一項基督 教的美德不被假冒的。有假冒的悔改??掃羅、亞哈、希律與加 略人猶大都曾悔改,但未得救。有假冒的信心,撒瑪利亞的西 門雖有了信心,然而他的心在神面前不正。有假冒的聖潔,約 阿施王似乎很聖潔與善良,但只有當祭司耶何耶大活著的時候
他才如此。有虛偽的愛心,使徒約翰警告我們︰“我們相愛不 要在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。”有假冒的祈禱, 主責備法利賽人的罪,就是因為他們假裝作很長的禱告。
的確,這些事都能督促我們深思。為了確知我們的基督教 信仰是真實的,我們需要何等的關注﹗
2. 真實性的試驗 首先開始問你自己,基督教信仰在你的心中占何地位?只 在頭腦中相信真理是不夠的,或在嘴唇上承認,或偶爾在你裡 面產生一種強烈的感覺,都是不夠的。你的基督教信仰必須控 製你的心思,管轄你的情緒,領導你的意志,指揮你的嗜好、 選擇與決定。你的基督教信仰在你的心中掌權嗎?
第二,問你自己,你的基督教信仰產生出何等的罪觀?聖 靈在你心中所產生的真正基督教信仰往往導致對罪的敗壞有嚴 肅觀感。你不能以為罪僅僅是不幸的事,只是使罪人成為可憐 的對象,你要知道罪乃是神所恨惡的,罪使人成為有罪辜、失 喪,並成為神公義忿怒定罪的對象。你將看出罪乃是世上一切 愁苦的原由--就是毀壞神美好創造的。除此之外,你將要看見, 除非我們罪債得償還,從罪的捆綁中得解脫,否則罪惡要永遠 毀滅我們。你的罪觀是否如此呢?
第三,問你自己,你的基督教信仰對基督有什么看法?一 個假冒的基督徒也可能信基督存在並對人行善事。他可能在表 面上尊敬基督並參與基督徒的崇拜。但一個真基督徒要榮耀基 督為救贖主、拯救者、大祭司、我們的朋友,沒有他就毫無盼 望。他要信靠基督,愛他,以他為樂,從他得安慰,他為神人 之間的中保,他是靈魂的糧食、亮光、生命與平安。這是你對 基督的看法嗎?
第四,基督教在你的內心與生活中結出什么樣的果子?真 基督教憑它的果子就可認出來--悔改、信心、盼望、愛心、謙 卑、屬靈、仁慈、舍己、饒恕別人、自製、誠實與忍耐的果子。 信徒與信徒之間所結的果子在程度上或有不同,但所結果子的 根是在每一真正神兒女的裡面。你有這些果子嗎?
最后,你對蒙恩之道有何感覺,你對這些蒙恩之道做了些 什么?我所說的蒙恩之道就是神所安排,叫你靈性增長的工具 (方法)。你對主日有何感覺?你以主日為樂,是未來天堂甜 蜜的先嘗嗎?對公眾崇拜你有何感覺?當教會聚集禱告崇拜, 聽神話語的傳講,並赴聖餐的時候,你有何感覺?這些對你是 非常重要呢?或是可有可無呢?你對獨自祈禱與讀經又如何呢 ?這些是你生活中所必有的嗎?這些給你帶來安慰,或是令你 感到厭煩呢?或是你完全忽視呢?假如這些屬靈增長對你基督 徒的生命並不像你身體需要食物與水那樣,那么你的基督教信 仰的真實性便值得懷疑。
結語
我用以下五點來試驗你的基督教信仰。如果你的信仰是真 的,你就毫無懼怕的誠實面對這些試驗,否則的話,你就愈早 發現越好,有一天你要面對這問題,因為在審判大日要試驗一 切。如果你今日面對真理,你還有時間悔改,等到那時恐怕就 為時已晚。現在要決定來面對這些試驗﹗
最后,讓我把真理直接應用到讀者身上︰
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