根據創世記所載，上帝創造天地萬物，到了第六天才商議造人，說︰「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」。上帝又「賜福給他們，又對他們說︰『要生養眾多，遍滿地面，治理這地』（創一26、28）。可見上帝對世人是何等的重視和寵愛。人在宇宙萬物中，不僅有其無比的價值和地位；而且在上帝的心目中，尤為他無量慈愛的對象。不幸，由于魔鬼的試探，罪惡進入世界，人類竟悖離真神，甘愿舍棄神所賜予的公義、聖潔、智慧、福樂以及永世裡與神同在的榮耀。這乃是人類歷史上最大的悲劇﹗
人類墮落以后，既失去了神的形像，人性便由是腐化、玷污、和敗壞；遂不複彰顯上帝的榮耀。于是，「道高一尺，魔高千丈」，整個人類，無複有良善、仁愛、公義、聖潔、和平，種種由上帝形像而來的德性；遂令這個世界充滿了嫉妒、自私、詭詐、淫亂、邪惡、仇恨、殘酷、壓迫諸般的罪惡。
人類犯罪的結果，地就受了咒詛（創三16一19）；全世界都臥在惡者手下（約壹五19），受了敗壞的轄製，失去了上帝兒女自由的榮耀（羅八20一22）；從而作了罪惡的奴仆，肢體中另有一個犯罪的律在支配他，使他不能服從上帝的律（羅七18一23）。屬世的哲學家和宗教家，舍本逐末，徒斤斤于性善性惡之爭，實都僅知其一而不知其二，沒有窺及問題的根源。現在世界局勢，日趨險惡，各國政治家、教育家、道德家乃至宗教家，一切救偏補弊的方案，革命改造的努力，不但勞而無功，而且治絲益紊。降及今日，原子戰爭，一觸即發；人類最后毀滅的命運，實已迫在眉睫。誠如經雲︰「那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」（彼后三10一13，並參看太二四）數千年來，人類所夸耀的文明，勢必即將毀于一旦﹗此實為世界人類，尤其負有領導責任的思想家，應根本覺悟，真切悔改，急不容緩之最后關頭﹗
老子說︰「大道廢，有仁義；慧智出，有大偽」《道德經》一八章）。可見仁義（倫理道德）慧智（科學哲學），不僅為人類自負自義之表現，尤為大道倫亡之厲階，實不足挽救末世的劫運。故人類之救法，端在去其自義與「大偽」，誠心悔改，真切謙卑；皈依基督，信奉聖道；俾能轉迷成悟，棄暗就明；歸真返朴，出死入生；恢複上帝兒女之自由，與神同在之榮耀。
感謝上帝，他既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛；他在永世裡，早已決定了一個完備的救世計劃。人類歷史，從始祖犯罪，到耶穌降世，便是一部上帝如何安排準備，救贖世人的歷史。其一，在外邦的歷史中，他使我們看到人類罪惡的本性，道德的墮落，以及靈性的危機；更令我們看到人類犯罪以后，要憑他墮落的本性，絕對不能再認識上帝，突破神人「中間隔斷的牆」（弗二14）；他們的哲學宗教，縱有許多高深的道理，也都絕對不能拯救他們，恢複他們和上帝的關系。其二，在聖經的歷史中，從亞伯拉罕開始，上帝又藉著律法，先知和審判，使人類認識三大真理，一為上帝的榮威、聖潔、無所不在、無所不能，和無所不知。二為人類罪性的深重與無法自救。三為人類靠著上帝的恩典，卻有確實得救的盼望。
因為人類犯罪墮落以后，已發生了三種嚴重的后果，一為破壞了「行為之約」（Covenant of Works），及與上帝正常的關系。二為失去了上帝的形像。三為受製于敗壞和死亡的權勢。所以，基督救世，乃有三個重大的意義︰一為甘愿以死贖罪；二為滿足律法要求；三為征服死亡權勢。申言之︰其一，乃為藉著稱義，使信徒和上帝恢複正常關系──便是罪蒙赦免，成神兒女，與神和好，恢複自由。其二，乃為藉著重生，使信徒重獲上帝的形像──便是內召，皈依，更新，成聖。其三，藉著永遠保守，使信徒脫離痛苦死亡，承受永遠基業，進入榮耀之境。從第一點說，我們當回顧主在十字架上受死，已經完成的救贖大功。從第二點說，我們當仰望天上，永活的主，在高天上帝寶座的右邊，作我們的大祭司。從第三點說，我們當盼望救主再來，那時他要製服一切仇敵，把國度交給天父。
可是，這一個完備的救世計劃，乃是歷世歷代所隱藏的上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前預備使我們得榮耀的。這奧秘的智慧，世上有權有位的人，是沒有一個所能知道的、窺測的；乃是上帝為愛他的人預備的。乃是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的；只是上帝藉著聖靈向我們顯明了（參看林前二7－10）。誠如主耶穌說︰「從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」（太一17）數千年來，所謂先聖先賢，悲天憫人，謀道創教，弘法利生；然以未獲啟示，未得基督，只在暗中摸索，終難認識真神，參悟真道。因此，異教信徒，無論其如何飢渴慕道，敬虔修持，終因沒有認識救主，不能有得救的盼望。
除了聖經（上帝的話）沒有真正的啟示。一切外邦宗教，由于神的普通恩典（Common Grace），充其量，只在暗淡的微光中，藉著自然或歷史，得到一些普通啟示（General Reve1ation──有些神學家稱為自然啟示「Natu- ra1 Reve1ation」，但此名不甚確當，故用前名）。因為「道不遠人」，神「為自己未嘗不顯出証據來」（徒一四16一17）。我們既是上帝所生的，「我們生活、動作、存留，都在乎他」（徒一七27一29）。所以加爾文（John Calvin）說︰「人類秉承自然的本能，都有若干對神的認識。」然而，僅藉著普通啟示，是絕對不夠的。因為，普通啟示，第一不能使人類獲得絕對的真理；第二不能認識三位一體的真神；第三不能蒙受救贖的宏恩（關于特殊啟示與普通啟示，著者正擬另撰《論啟示》一書，茲不詳涉）。因此，外邦的祭壇和祭物，異教的哲學和藝術，都屬虛妄無用，不能解決人類生存死亡的根本問題。事實証明，這些宗教，只是令人趨于迷信，甚至成為國民生活墮落的厲階。埃及的斯芬克斯（sphinx獅身女頭之像），其他各國的偶像，雖是做得莊嚴偉大；但它們既不能言，又不能動，正象征了他們文化衰微不進的狀態。崇拜偶像的，必定陷于迷信、愚昧、不義、墮落、罪惡的深淵。誠如經雲︰「凡製造偶像的，都必抱愧蒙羞」。「除了我（耶和華）以外……再沒有別神。地極的人都當仰望他，就必得救。」（賽四五16－22）
異教之所以不能拯救世人，其根本原因，乃是因為沒有一位神人之間的唯一中保，作他們的救主。神學家巴文克氏（Herman Bavinck）說︰「孔子、釋迦、謨罕默德，雖是奉為儒釋回各教的教主；但是即使沒有其人，抑或代以他人，各教仍能照樣存在（著者按︰好比一個學會，他們的會長換了或死了，學會還是存在），因為他們只是信奉他們的道理和教義（著者按︰例如佛教，乃是一種無神的自救教，他們甚至稱佛陀是『乾屎撅』；說了佛號，應即漱口﹗）。基督教即完全不同，因為基督教不是一些牖民勸世的空洞道理和主觀幻想的哲學體系；耶穌基督，他乃是基督教的本身。如果沒有耶穌其人，和他為世人完成救贖的恩功，則便沒有基督教的實際（著者按︰主耶穌基督，是昔在，今在，以后永在的，他死而複活，現仍為教會元首，還要再來）。質言之，基督不是指示得救的道路，而他本身就是得救的道路。」所以主耶穌說︰「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約一四6）在拿破侖時代，有一個革命首領對一位法國主教，名叫戴伊朗的（Talleyand de Perigoard）提出一個問題──怎樣才能創立一個宗教？這位主教說︰如果你想創立一個宗教，你必先到巴黎去向眾宣示，你要被釘十字架。不但如此，你並且要在第三天從死裡複活。到那時你或者有資格創立宗教。這位革命首領至此便啞口無言，廢然而返﹗因其縱有視死如歸之勇氣，卻絕無死裡複活之大能也。這個故事，正可喻道，足令世人明白基督教和凡俗宗教彼此不同的特點，尤可証凡俗宗教之虛空與無望。（關于宗教的意義，以及各教之得失，作者已另撰《總體辯道學》卷參一書，限于篇幅，茲難深論。）
平心而論，異教信徒，確也渴想尋求上帝、道路、真理和生命，但是他們既被世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林后四4）。他們只是在暗中摸索，因此他們所想像的，所高談闊論的，所謂上帝、道路、真理、生命，只是變成了他們虛妄的思念。「因為他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙；將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，仿佛必朽壞的人，和飛禽、走獸、昆虫的樣式。」（羅一21一23）誠以上帝的靈質、本體，和存在，是絕難由人類有限的智慧加以理解的。上帝是偉大無比，難于限量的；受造之物，絕對不能直接地和完全的理解他，窺測他。人類的心智，對于上帝的本體、特質和屬性，既無由窺測理解，于是便乞靈于各種有形的偶像來表達沒有形像的上帝，並且迷信，以為當他們對這些偶像默想的時候，他們便可和神交契。這便中了魔鬼的詭計，使世人沉淪在偶像崇拜的罪惡裡面，而無由自拔。
尤有進者，上帝乃是全然公義聖潔，絕非罪人的心眼所能認識的。當以賽亞「見主坐在高高的寶座上……他的榮光充滿全地﹗」便說︰「禍哉﹗我滅亡了﹗」（賽六1－5）而且上帝是個靈（約四24），必由一位代替上帝本體真像的來表明他。但這卻不能出諸人類虛妄的辦法或幻想，必由上帝無限的智慧，所定的計劃，使那「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」（約一18）並「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。」（約五23）這一位表明上帝的，便是主耶穌基督。「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像」（來一3），「所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著……因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面」（西二3－9）。于此可見，那超越人智的關于上帝的真理，乃都以主耶穌基督為根源。人類信奉的道理，如果離開了和主耶穌基督的關系，必完全歸于虛空，便如無根之木，必形枯干，沒有生命。
使徒保羅說︰「大哉﹗敬虔的奧秘，無人不以為然︰就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳于外邦，被世人信服，被接在榮耀裡」（提前三16）。世人所以對于基督教格格不入，不易領悟，不肯信奉，其根本症結，乃在沒有認識這個敬虔的奧秘，只求屬血肉的指示，不信上帝的啟示，以是終在暗中摸索，此乃一切異教之空虛，和異教信徒莫大之悲哀﹗愿神本其無限的憐憫，照亮他們的心眼，俾能認識這個偉大敬虔的奧秘，同作上帝的兒女。