在結束本章之時，我們要警告世人和一般新派的「基督徒」。關于主耶穌的神性，並不是一個空洞的教義問題，而乃是一個有關永生和永死的重大問題。一個人是否永遠沉倫，抑或重生得救，胥視其對于這個問題的信仰和態度而定。于此，我們愿引神學家霍祺博士的話來代表我們的意見。他說︰「凡相信主耶穌是上帝的兒子──上帝在肉身顯現，並且愛他，順從他的，乃是從上帝生的。誰否認這個真理的，乃是敵基督的，乃是否認子和否認父。因為不認子的，就沒有父。保羅說︰如果我們的福音蒙蔽，乃是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；不叫他們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。他們既然不知，也不信主耶穌基督乃是上帝在肉身顯現，于是便成為滅亡人﹗凡是認識他和相信他的，便可和他同得榮耀的盼望。倘使主耶穌不是真正的上帝，這乃是一種極不合理而且不可能的空想。他是我們的生命，人有了上帝的兒子，就有生命。凡信奉上帝兒子之名的人，就有永生。這不是我們自己活著，乃是基督在我們裡面活著。我們的生命，藉著基督藏在上帝裡面。我們有了基督，便得到了一切，必不致缺乏，永沒有遺憾。這乃是因為基督就是上帝，他有一切屬神的完善；並且因為他愛 我們，為我們舍命，救贖我們，使我們作王，作祭司。所以聖經說︰『若有人不愛主，這人可詛可咒。』（林前一六22 ）質言之，凡否認主耶穌基督的神性，並且不接待他，不愛他，不信靠他，不敬拜他，不事奉他，不聽福音，拒絕福音，那便自取滅亡，永遠沉淪。主耶穌基督的神性，乃是一個最顯著的事實，和最彰明之真理；苟非愚妄，當難拒絕。凡真正信他的，便可得救，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為不信上帝獨生子的名。信子的人有永生，不信子的人，得不著永生，上帝的震怒常在他身上，這乃是新約的真理；凡是對救主耶穌的神性有屬靈的悟性和真誠信心的，便能得到生命。這種悟性和信心之有無，乃為永生永死之分際。因為基督是我們的生命，如果沒有主的，便沒有生命。」
主耶穌基督的神性，乃是基督教的中心教義；我們要試驗那些靈是出于上帝與否，我們要分辨誰是真先知，誰是假先知，便可以這個教義為基準。關于主耶穌基督的神性，既有顯著而充分的例証，我們實在不能理解為什么現在那些新派，尤其是「神體一位論」的所謂「基督教」學者，仍是不信主耶穌基督之神性。凡是不信主耶穌之神性，僅以他是一位導師或先知的人，便是昧于聖經的真理，便和真理之源──上帝，沒有屬靈的關系。因為除非在靈裡面重生得救的人，是斷不會了悟這種真理的，也斷不會承認耶穌基督是主的。一個沒有蒙聖靈光照的人，在其眼中，主耶穌僅僅是一個尋常的人，至多以為他是一位有崇高理想的偉人，或是高超人格的聖人。所以，保羅說，凡是承認耶穌基督是主的，必然是一位重生的人，也必然是一位得救的人。
最后，我們還要指陳主耶穌神性的教義，絕非空洞的理論，乃有三個重要的特性。于此，我們愿引李騰氏（H. P. Liddon）在其名著《論基督的神性》一書中，所提出的三點，以結束本章︰
其一、乃是其維護性（Conservative Force）──主耶穌神性的教義，可以維護正確的上帝觀；一方面可以不為超神論（Deism）所混淆；他方面更可不致為泛神論（Pantheism）所消滅。（著者按︰因為泛神論乃是無神論的別名。）另詳拙著《總體辯道學》卷貳第十一章。
其二，乃是其啟發性（Illuminative Force）──主耶穌神性的教義，可令我們認識︰（1）主耶穌乃是真神，他的教訓，絕無錯誤；（因為神是無所不知的）（2）他是生命，他的被釘十架，乃有救贖的奇功；（3）他乃是萬王之王，乃是統治宇宙萬物全能的主宰。
其三、乃是其倫理性（Ethical Fruitfulness）──主耶穌神性的教義，可使信徒得到一種遠超過自然主義，人文主義和外邦宗教所能企及的恩助感力和聖善的德性；從而使聖徒的靈命和道德生活，更為豐富而高超。