主耶穌神性最重要的証據，乃是他自己的見証，他自知他就是上帝，他對反對他的法利賽人說︰「我雖然為自己作見証，我的見証還是真的，因我知道我從哪裡來，往哪裡去；……你們的律法上也記著說︰『兩個人的見証是真的。』我是為自己作見証，還有差我來的父也是為我作見証。』（約八14－18）倘使他不是真神，則他必是一位大言欺世的騙子，或神經失常的瘋子，斷不能為世人所信從而敬拜。聖經的記載，使我們很清楚地看到，他就是上帝。其一，他自稱有神的屬性︰他有永生（約一七2－3）；他無所不能（約一四14；太二八20）；無所不知（太一一27）；無所不在（太一八20，二八20 ；約三13）。其次，他自稱有神的特權；他應受敬拜（太一四33），是安息日的主（可二28）能行神跡（太一一4－5，一四19一21，一五30一31；路八41－56，九1－2；約一一40一44）；有赦罪之權（太九2－7；……）；為末日審判者（太七21一23，一三41－43，一九28，二五31－46；可一四62；路九26，二二69一70）。
主耶穌基督自己的見証，至少可從他十二歲時說起，當他父母回到耶路撒冷去找他；他回答說︰「為什么找我呢？豈不知我應當在我父的家裡嗎？」（路二50）他這句話，當時雖令其父母不明白，但卻是他的教訓的根本道理。因此，在惡園戶的比喻中，他自比他是承受葡萄園產業的兒子；這是表明他的地位身分，乃是高過一切先知（太二一33、45）。其次，在他為門徒的禱告中，他求父使他和父一同享榮耀，就是未有世界以先，他同父所有的榮耀（約一七5）。複次，當他受審公開答複大祭司的時候，他公然承認他是上帝的兒子；並說︰「后來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（太二六63一65，並參一○32一33，一六17、27）
約翰福音十四至十六章所記載的主耶穌對門徒所講的話，乃完全是上帝講的話。他在十四章開始時，便吩咐他的門徒要信他如同信父。他宣稱要到天上去為他的門徒預備住處，並應許必再來接他的門徒到他那裡去。他說他是道路、真理和生命；若不藉著他，沒有人能到父那裡。又說︰「人看見了我，就是看見了父」，「我在父裡面，父在我裡面」，又說凡恨他的，便是恨他的父。凡父所有的，都是他的。他又宣稱，他是生命之源，信徒要常在他裡面。他從父出來，到了世界；又離開世界到父那裡去。他和父原為一。
他一再應允賜聖靈給他的信徒，在他受難以前，他說︰「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈……」（約一四16一17）在他複活以后，升天之前，他又說︰「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路二四49）「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。」（徒一8）他的應許，在五旬節果然應驗（徒二14）。這尤為主耶穌基督神性之有力見証。
當他複活以后，升天之前，吩咐門徒往普天下傳道之時，他說︰「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸。……我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二八18一20）關于這段經文，神學家華斐德（Dr．B. B.Warfield）加以注釋說︰「天上地下所有的權柄都賜給我了，」這乃是說他是無所不能的。當地應許「我就常與你們同在，」那便是說，他是無所不在，無所不知的。當他吩咐要「奉父子聖靈的名，給他們施浸」，那便是宣告他自己便是三位中之一位。他並未說，奉父、子、聖靈，諸名（Names），這是証明上帝只是一位；亦未說“in the name of the Father， Son andl Ho1y Spirit”。仿佛父、子、聖靈，是一位︰而是說“in the name of the Father， the Son and the Ho1y Spirit”，在每一位前有一個冠詞“The”，這當然乃是說父、子、聖靈，是三位一體的（Trinity）。