上文已論到神的兒子降世，既為拯救罪人，他絕對必須采取一種超凡的方式，使他不致受到罪惡的影響。關于主耶穌基督的完全無罪，証據甚多；第一當然是眾使徒的見証。例如，彼得說︰「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭許」。「基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前」（彼前二22，三18）。又說︰「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者」（約六68一69）。約翰說︰「主曾顯現，是要除掉人的罪，在人並沒有罪」（約壹三5）。保羅也說︰「上帝使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在他裡面成為上帝的義」（林后五21）。希伯來書的作者，則稱他為「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司」（七26；並參看四15，九14）。
加百列天使對馬利亞說︰他「所要生的」，乃是「聖者」，「必稱為上帝的兒子」（路一35）；甚至賣主的猶大也稱他是「無辜之人」（太二七4）；彼拉多和他的夫人，都稱他是「義人（太二七19、24）；彼拉多更一再說，「我查不出他有什么罪來」（約一八38，一九4）；和他同時被釘的一個犯人也說︰「這個人沒有作過一件不好的事」（路二三41）；還有百夫長和看守耶穌的人也都說他「真是上帝的兒子」（太二七54）。
最重要的，乃是主耶穌自己的見証。例如，他說︰「你們中間誰能指証我有罪呢？」而他的敵人，都不敢對他加以反駁（約八46，並參看八29，一四30，一五20一25，一七4），他又說︰「這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有」（約一四30）。「我遵守了我父的命令，常在他的愛裡」（約一五10）。「我在地上已經榮耀你」（約一七4）。他常常禱告，但從未求上帝赦免他的罪；而只求上帝「赦免他們」（路二三34）。他常到聖殿，但從未獻過祭（獻祭乃是為自己的罪）。死是罪的工價；但他的死，乃是為世人贖罪，乃是他所自愿的，乃是義的代替不義的。複次，他的義，即是聖賢也不能和他比擬。孔子雖被尊為至聖，但他仍說︰「獲罪于天，無所禱也」，「聞義不能從，不善不能改，是吾憂也」，所以主耶穌警告世人，「你們的義若不勝于文士和法利賽人的義，斷不能進天國」（太五20）﹗主耶穌的崇高偉大，聖潔公義，實在無與倫比。他既為拯救罪人，從天降世，他自己當然必是完全無罪。此乃自明之理。當他受浸和登山變形之時，上帝從天上有聲音說︰「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三17，一七5）。這尤為最有力的見証。
更就事實而論，主耶穌犯罪乃是絕不可能之事。第一，因為他乃是上帝，至聖至善的上帝，當然不能犯罪，此當不言而喻。雖他「並非不能體恤我們的輕弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」（來四15）。當他受浸開始傳道時，受魔鬼的試探，但結果撒但在他面前逃跑，有天使侍侯他（參看太四1一11）。語雲︰真金不怕火燒。同理，主耶穌雖被撒但試探，但卻不怕試探，不致跌倒，這便証明他乃是真神。因為他的神性，統攝了他的整個人格；所以他的意念，終是離惡向善，順從神的旨意，使人性神性，完全協調；罪惡勢力，始終是被排斥，絲毫不能在他身上發生任何影響。他之不能犯罪，並不是對他一種限製，乃正是証明他的完善。