聖經指示我們，主耶穌基督，乃是「真人」，他有完全的人性，具備人性的要素。他有一個真實的血肉的身體，複有一個合理的心靈。他也和我們一樣，在一般自然律之下生長發育，有飲食之欲，有憂樂之感。易言之，他乃和我們尋常人一樣，飽嘗人世的經驗。
我們說他有一個真實的身體，乃是指他有一個用血肉構成的物質的身體，在各樣本質上和常人完全相同的身體，絕非外表貌似人體的幻影。這乃是一個很明顯的事理，因為他乃是為女人所生，從童貞女懷孕，從他的母體取得一切人體必具的實質；他的發育長大，自嬰孩至成年，乃是循常人同樣的途徑。因此他和常人一樣，不僅有喜樂飢渴之感，並且也會困乏死亡。在舊約裡面，先知早已預言，他是「女人的后裔」（創三15），他是亞伯拉罕和大衛的子孫。他被稱為「人子」，要多受痛苦，常經憂患；他也自稱「人子」。
複次，他不僅有一個真實的身體，且有一個合理的心靈。他有感覺、有智慧、有喜怒之情、有哀樂之感。他論到自己說︰「我心裡柔和謙卑。」（太一一29）當他門徒傳道回來時，他被聖靈感動而歡樂（路一○21）。他在受難之前，對其門徒說︰「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」（太二六38；約一二27）他能思想理解，其聰明智慧，雖超乎常人（西二3），但也有其限度，所以他自承不知他再來的時日。
主耶穌既具備了完整無缺的人性的要素，有真實的身體和合理的心靈；是則吾人對他真實的人性，當不應發生疑問。
關于主耶穌基督人性之真實性，在聖經裡面，到處可以得到明白的啟示。最初的啟示，是在創世記三章十五節，上帝要藉著女人，為我們預備救主。此后又向亞伯拉罕應許，要為他的后裔，堅定永遠的約（創一七19）；地上萬國都要因其后裔得福（創二二18）。而這個應許，照保羅在加拉太書所說，已經藉著主耶穌基督應驗（加三16、29）。其次，上帝又對大衛應許，他的后裔的國位，要直到永遠（撒下七12一16 ；代下六16 ；詩一三二11）。以賽亞先知也預言彌賽亞由童貞女所生（賽七14）；他的政權要永遠堅立，沒有窮盡（賽九6－7）。彌迦先知且說他要降生在伯利恆……（彌五2）。這是從舊約的啟示，可見主耶穌的人性。
在新約裡面，更有很多經文，具體描寫他和普通世人相同的性格和情況，例如關乎他的降生（太二1；路二11）；他的生長（路二40一52）；以及他的疲乏（約四6）；睡眠（太八24 ；可四38）；飢餓（太四2，二一18）；干渴（約一九28）；忿怒（可一○14，三5）；憐憫（太九36 ；可一41）；仁愛（可一○21；約一三23）；喜樂（約一五11）；憂慮（太二六37；約一一35，一二27）；試探（太四1；來四15，二18）；祈禱（太一四23 ；來五7；路二二44）；受苦（路二四46 ；來五8，二10）；和死亡（太二七50 ；可一五37一39 ；路二三46 ；約一九30、33）。「因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出于一；所以他稱他們為弟兄，也不以為恥。……兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。」（來二11一14）他乃是我們的弟兄，是我們的骨肉﹗
主耶穌一方面是「無所不知」；一方面卻又「有所不知」，世人于此，每感困惑。其實這乃具體証明他一方面有真實的神性，同時又有真實的人性。按照聖經，我們知道，在上帝的計劃中，關于救主再來和世界末了的時辰，並沒有讓我們知道，連天上的使者也不知道。上帝賜聖靈給他，雖是沒有限量（約三34），聖靈雖向主耶穌啟示了許多關于將來的事，但是關于救主再臨的事，主耶穌僅知其預兆，及其遭遇的事態以及發生的后果；但卻不知其時辰。所以他曾明說︰「子也不知道，惟獨父知道。」（太二四36）從這一點來看，我們應當格外堅信主耶穌基督教訓之可靠性，因為他只教訓我們他從上帝領受而確實知道的事；他對知與不知的范圍，認識非常清楚，絕不含糊苟且；因為他說的話，乃是憑著天父對他的啟示，絕非出乎他自己的臆測，所以眾人都承認，他的教訓，是有權柄的（太七28），絕非一般凡俗的哲學家和宗教家主觀的空洞的思辨。但是從另一方面看，他對他再臨的時辰，既明白承認不知道︰這又使我們對其真實的人性，得到了一個確切的明証。關于這個問題，賈玉銘老牧師在其所著《完全救法》中說︰「耶穌在世作人時，既是仍具神的性德，當然亦必仍具神的權能，其為神的性德既不變，他的權能當然亦不能失去，不過……因其雖 有神人二性，卻仍是一位……雖有神能之運用『不免人性之限製』。還有神學家華斐德博士曾說︰「主耶穌雖有真正的人性，同時複有真正的神性；所以，他的智慧知識，一方面是有限的，同時卻是無限的。我們不可顧此失彼，執一而論。例如，他雖不知道人子降臨的時辰（太二四36；可一三32）；但是，另一方面，聖經又指示我們，他卻又『凡事都知道』，『是無所不知的』（約一六30，二一17）。他一方面要向人發問，會表示驚奇；但另一方面，我們又看到他不必向人探詢，便都明白。例如，他知道拿但業心無詭詐（約一47一49）；撒瑪利亞婦人之一生行事（約四18一29）；他敵人心裡所懷的惡念（太九3－4）；以及人心一切所存的（約二25）。……總之，主耶穌乃有人神二性，這二者永遠彌漫運行在他裡面，絕無沖突，也無軒輊，他是從天降下，仍舊在天的人子。可見他有真正的神性，卻也有真正的人性。」