關于基督的職分，通常都說有三種，都和基督的使命與事工有關︰一為先知，二為祭司，三為君王。古教父對于基督不同的職分，即已加以論列。惟最初提示我們應當注意分辨這三種職分的，乃是加爾文。他在其名著《基督教原理》（Institutes of The Christian Religion）中特設專章，警告我們，不可僅僅知道這三種職分的空名，而尤應知其每一職分的內容──即其職分的目的和功能。路德宗的學者，最初闡明基督職分的教義的，乃是葛哈德（Gerhard）。其他路德宗的學者，如關斯德（Quenstedt），卻認為這三種職分的分辨，乃是無足輕重的，因為有些學者，僅把其職分，分作兩類，而把先知與祭司二職，並而為一。改教以后，學者雖大都分別基督的職分，惟卻沒有一致的教義。有些學者，以先知的職分，列為首要；但有的卻以祭司或君王列為首要。還有些學者，則把他的職分，分作三個時期；以為當他在世傳道之時，基督的職分，乃為先知；當他死在十架之時，他的職分，乃為祭司；現在坐在上帝的右邊，他的職分，乃為君王。蘇西尼派（Socinians），則認為主耶穌在世之時，他的職分，乃為先知；升天以后，他的職分，則為君王。至于他祭司的職分，他們以為乃是君王職分的一部分，是屬天的，不是屬地的。晚近路德宗神學家，如雷因哈（Reinhard），如杜德倫（Doedlein），如史多爾（Storr）、柏來敕耐德（Bretschneider），簡直反對分別基督的職分。黎敕爾（Ritschl）也持反對論；並且主張職分（Office）一詞，應當改稱神召（Vocation）；同時，他又以為君王乃? O主要的職分，祭司和先知，乃是次要的職分。至于新派神學家，則更是根本反對而且厭惡這種教義，因為他們根本以為主耶穌僅僅是一個「完人」而已。
主耶穌三種職分的分辨，乃是很重要的道理；因為不僅主耶穌有這三種神聖的職分與任務，即是上帝創造我們人類的時候，也給我們這三種職分與任務。易言之，人類本是（1）先知，（2）祭司，和（3）君王；因為人類被造之始，即（1）賦有知識悟性；（3）有公義聖潔；並有（3）統治其他受造物之權。只是罪惡進入世界，人類的生活，才發生根本的變化；表現其（1）愚味、無知、謬妄與虛偽；（2）不義、罪惡與敗壞；以及（3）痛苦、煩惱、與死亡﹗因此，我們的中保，救主耶穌基督必須是（1）先知，（2）祭司，和（3）君王。它對人類，乃是代表上帝，故為先知；他對上帝，乃是代表人類，故為祭司；他又主宰天地萬物，回複人類固有的統治權，故為君王。唯理主義者，僅知他是先知；神秘主義者，僅知他是祭司；千禧年派，僅重他是君王，但他們都沒認識主耶穌基督整個的使命。