正如浸禮在以色列人中間有他的類比（Analogize），聖餐也有其類比。不但在外邦人裡面，而且在以色列人中間，獻祭以后接著就舉行祭餐（Sacrificials Meal）。這尤其是平安祭的特質。在祭品裡面，只有脂油與內臟是焚燒在祭壇上面。利未記七章二十八至三十六節說︰「耶和華對摩西說︰『你曉諭以色列人說︰獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來，奉給耶和華。他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿，給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子，就是在摩西膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。』」利未記同章十九至二十一節說︰「挨了污穢物的肉，就不可吃，要用火焚燒。『至于平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。有人摸了什么不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。』」這乃正如哥林多前書十一章二十七至三十節說︰「 所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然后吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。」
申命記十二章七、十二節說︰「在那裡，耶和華你們上帝的面前，你們和你們的家屬都可以吃；並且因你手所辦的一切事，蒙耶和華你的上帝賜福，就都歡樂……。你們和兒女、仆婢，並住在你們城裡無分無業的利未人，都要在耶和華你們的上帝面前歡樂。」凡此乃是用象征方式教導我們，那就使我們知道，「我們因信稱義，就藉著主耶穌基督，得與上帝和好。」因為他「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。」（弗二16）此乃顯示一個重大事實，就是，因為祭品既蒙悅納，上帝就接待他的子民，到他的家裡，「得以進到父面前。……不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」（弗二18一19）要在他榮耀之前，和上帝在恩約裡面，歡歡喜喜有共同的交契。以色列人因為迷信外邦邪神，因此就不能參加祭餐（參出三四15；民二五3－5；詩一○六28）。舉行祭餐，乃是表明耶和華上帝和他子民的聯合在一起，乃是一個大大歡樂的時候。逾越節獻祭以后，也接著舉行祭餐。逾越節的獻祭，乃是一種贖罪祭。出埃及記十二章二十七至二十八節說︰「『……這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家』，于是百姓低頭下拜。耶和華怎樣吩咐摩 西。亞倫，以色列人就怎樣行。」三十四章二十五節又說︰「你們不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。逾越節的祭物，也不可留到早晨。」這是當摩西在耶和華那裡四十晝夜的時候，耶和華吩咐他的話。這並非僅為一種祭品，而在摩西時候且與聖所有關，申命記十六章二節說︰「你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華你的上帝。」羊羔是由利未人宰殺，血由祭司洒在壇上。歷代志下三十章十六節，三十五章十一至十二節說︰「遵著神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司從利未人手裡接過血來，洒在壇上。」「利未人宰了逾越節的羊羔，祭司從他們手裡接過血來洒在壇上，利未人剝皮，將燔祭搬來……。」以斯拉記六章十九至二十二節說︰「正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。原來祭司和利未人，一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人，和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。從擄到之地歸回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污穢歸附他們、要尋求耶和華以色列上帝的人，都吃這羊羔。歡歡喜喜的守除酵節七日，因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手。作以色列上帝殿的工程。」
這雖首先乃是一種獻祭，但這不是僅僅獻祭，還有祭餐，這就是以烤的羊羔與無酵餅和苦菜同吃。出埃及記十二章八至十一節說︰「當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨，若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃，這是耶和華的逾越節。」以后因時代的推移，獻祭就成為祭餐；並且在儀式上比原有的更為精微隆重。新約又把一種新的特殊意義，賦予逾越節。哥林多前書五章七節說︰「你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」因此我們看到逾越節的新意義，不但從埃及得到釋放，並且成為脫離罪惡捆綁的記號與印記，複在應許的彌賽亞裡面與上帝有美好的關系。主耶穌基督，從逾越節祭餐的關系上，製定聖餐。有些批評家懷疑聖餐是主耶穌所製定，但是卻毫無適當的理由，因為四福音裡面，乃有充分的見証，而使徒保羅複作獨特的見証，他在哥林多前書十一章二十三至二十六節說︰
「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說︰『這是我的身體，為你們舍的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯后，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」