在新約裡面，聖餐開端的時候雖只有一個名稱，但現在乃有幾種不同的名稱，卻都從聖經而來。
這乃是根據哥林多前書十一章二十、二十三至二十六節︰「你們聚會的時候，算不得吃『主的晚餐』。……我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說︰『這是我的身體，為你們舍的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯后，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」這乃是在基督教會一個最通用的名稱。這個名稱特別的重點，乃在指出，一個晚餐乃是主的。乃是主為大家預備的，使大家都在主豐盛的恩典裡面。
這個名稱乃從哥林多前書十章二十一節而來，「你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。」哥林多的外邦人，向魔鬼獻祭以后，就坐下來與他們同吃祭餐。哥林多教會放任他們去參加，他們是屬肉體的，所以乃一視同仁。但是使徒保羅對他們指出，「外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝；我不愿意你們與鬼相交」，以免「惹主的憤恨」（參林前一○20一22）。此乃和吃「主的筵席」絕對沖突，因為既向主表示歸順，而又與主相交，自不容與鬼相交。
這個名稱，乃從使徒行傳二章四十一至四十二節而夾，「于是領受他話的人就受了浸。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」這個名詞，雖未必專指主的晚餐而言，也可指稱愛筵，但當然乃包含主的晚餐在內，乃絕無庸疑。這個名稱，在擘餅之時，顧名思義；即可了悟，乃是主耶穌所命定的。
這些名詞，乃從哥林多前書十章十六節；十一章二十四節而來，「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？」「祝謝了，就擘開，說︰『這是我的身體，為你們舍的，你們應當如此行、為的是記念我。』」在馬太福音二十六章二十六至二十八節說︰「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說︰『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說︰『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』」這「祝謝」，「祝福」二詞，乃是可以把它互用的。這祝謝祝福的杯，乃是向上帝獻祭的神聖的杯。