教會之間有關大家公共利益之事，須有特殊協議的責任。一方面要征求意見，一方面要接納意見。
教會好的聲譽與情況乃裨益所有其他的教會，關于教會裡面重大事件與內部紀律上的困難，以及按立主教會會友擔任聖職，都要提到教會的會議，加以商討，集思廣益。
同樣的理由，每一教會，都要樂意接納其他教會的勸告。倘使教會在教義上與作為上偏離了主耶穌基督的教訓，經其他教會友誼的提醒，就要接納，這乃是教會團契的基礎；沒有教會可以自以為是，我行我素，深閉固拒，不加接納。可是，這些訓勉或勸告，無論出自單獨的教會或是出于教會的會議，其本身並無約束的權威，乃僅有一種道義上的感力。接納這些勸告的，仍須把其和主耶穌基督的律法，互相衡校。其最后的抉擇，乃仍在征求意見或被勸告的教會。
教會之間，要彼此尊重，禮讓為懷，不可誘離對方教會的教友。牧師應當對他們的會友傳講上帝教會大團結的道理，使眾教會大家聯合起來。牧師不可把他的利害觀念，局限于他自己的教會或自己的協會。他應擴大胸襟，與人合作，開誠布公，一視同仁；不可劃地自限，在一個小圈子裡，作繭自繞。魯秉生氏（E. G. Robinson）說︰「狹義的宗派主義，乃是一種可怕的邪惡思想。這乃無啻以教會駕臨基督之上。主耶穌並未宣稱信西敏斯德信條（the Westminster Confession）或信三十九條（the Thirty Nine Articles）的人有福了。在主耶穌基督心裡絕對沒有絲毫的偏狹思想，或門戶之見。墨守教會儀式，或英國國教主義（Churchism），乃是一種修補的粉飾的猶太教，這乃是恢複已經拆毀的中間隔斷的牆。」
高敦氏（Dr. A. J. Gordon）在其所著《聖靈的使命》一書中，詮釋馬太福音十八章十九節說︰「若是你們中間有兩個人在地上，同心合意」，從這裡，我們得著「諧音」一義︰「若是有兩人同心合意」或說︰「……兩個人協調」，就有「天上的父，必為他們成全」的應許。譬如彈奏風琴，所有的音鍵必須和標準音調相配合，否則就不能和諧。祈禱亦然，我們彼此必須同心合意。但是，僅僅兩人同心合意，仍是不夠的，還要與那第三者（Third）──就是公義與聖善的主，相和好，否則就不能到他面前祈禱。因為人心邪惡，往往兩人同心的，乃會和上帝的旨意完全沖突﹗使徒行傳五章九節說︰「你們為什么同心試探主的靈呢？」這乃是人的同心，卻是犯了大罪，敵擋聖靈的例証。