恩媒一詞須從其專門的與特定的意義，指出其顯著的特質。其一，聖道與聖禮乃為特殊恩典，不是普通恩典的媒介；其二，聖道與聖禮本身就是恩媒；其三，這不是偶然的，而乃為繼續的恩媒；其四，這乃為基督教會公認的恩媒。茲分論如后︰
這不是普通恩典的，乃為特殊恩典的媒介。藉著這種恩典，可以消除罪人的罪惡，且要照上帝的形像，心志改換一新（參弗四23一24）。上帝的道，能夠並且在某種情況確能使那些生在福音之下的人，得著豐富的普通恩典，最大的祝福；但從此詞專門的意義來說︰這乃是指在罪人心中運行的救贖的特殊恩典。
有些驚人的經驗可能在信徒心裡面藉以加強上帝的作為；但在此詞專門的意義上，這並不能構成恩媒，因為這些驚人的經驗，照著上帝的話解釋，必須藉著聖靈的運行，始能真正發生。所以上帝的聖道與聖禮，藉著聖靈的運行，其本身就是恩媒。
這不是偶然的，或是意外的；而乃為經常的，繼續的，乃為上帝照他計劃所規定的傳授救恩的媒介，乃有永遠的價值。海德堡教義問答（Heidelberg Catechism）第六十五問說︰「我們既與基督有分，只要因信就可得著一切的恩典，從那裡有此信心呢？」其答案說︰這乃藉著聖靈，因著傳揚福音，在我們心中動其善工，並藉施行聖禮，就確實能夠得著。
傳揚聖道以及施行聖禮，乃為基督教會兩種公認的恩媒；聖靈藉著這二者在人的心裡施展他的奇工，使信心堅定。有些改正宗神學家限定恩媒的意義，認為這僅能行在有形的教會；他們並以心靈裡新生的因素為必需的先決條件。謝特（Wm. Shedd）和達勃耐（Dabney）都有同樣的見解。謝特說︰「世界上尚未得救的人所說得到的恩媒，此乃在普通恩典裡的，確信的媒介，但並非在特殊恩典裡的，成聖的媒介。」霍尼格氏（Honig）把上帝的聖言，分為兩種，一為恩媒的聖言，一為呼召外邦人悔改事奉永生真神的聖言。凱伯爾氏（Kuyper）也認為恩媒乃僅為加強新生的媒介。新生的因素雖直接作在心靈裡面，但是新生的起因也會有新生與內在的呼召，所以也可說，因著聖靈的善工，才有新生的開始或信心。