為求正確了解改正宗關于恩媒的教義，茲特提出以下五點，加以檢討闡釋。
1．上帝特殊恩典乃僅在恩媒發生作用的地方運行。要維護這個真理，必須反對神秘派的謬論，因為他們否認恩媒的需要。上帝乃是一個有條有理的上帝（God of the order）。我國古籍，亦有這種思想。例如《詩經》說︰「天生蒸民，有物有則」；所以上帝運行他的恩典乃是用他自己所製定的恩媒。但這並非說他要被恩媒所用，如果沒有恩媒，他就無能為力，就不能分賜他的恩典。這乃是他自己所製定所樂意要運用的恩媒（但嬰孩又當別論，因其年幼無知，當然不能適用）。
2．可是有一特點，就是在賦予新生的時候，此乃上帝直接的作為，所以不必利用恩媒。但雖然如此，他仍在恩媒范圍之內施展其作為，因為這乃為著得到新生並助長新生所絕對必需的。這乃正反對理性主義的謬見，因為他們把重生視為道德勸勉的結果。
3．雖則上帝恩典的運行通常乃是間接的，卻靠儲藏在恩媒裡面的固有的權能。這和天主教、英國國教高教會派和路德會的信仰正相反對，因為他們以為恩媒乃是靠著一種固有的權能而運行，但是其有效與否，須視領受者的態度與情況而定。
4．上帝的聖道與聖禮永不能分開，而須永相聯系，因為聖禮乃為藉著聖道所傳的真理之有形的表象。在羅馬天主教會，卻把聖道，退到偏僻的地位，似乎只有些副作用；而把聖禮視為真正的恩媒，就與聖道脫節。
5．一切領受神恩之人的知識，乃是藉著聖道在他裡面而從聖道而來。這個立場必須堅守，俾可抵抗各種神秘主義者。他們自稱有特殊啟示，得到一種非自聖道傳遞而來的屬靈知識，勢將引誘人陷入主觀主義的茫無涯際的深海﹗