我們在上章講到羅馬天主教不把聖道放在首要的地位，而反把聖禮視為真正神恩的媒介。照他們的意見，教會乃是對罪人偉大而俱足的恩媒，一切其他的媒介都是次要的、從屬的。上帝賜給教會兩個最有功效的為教會所用的恩媒，乃為祈禱與聖禮。但改正宗教會和路德宗教會卻都尊重上帝的道，而且視為比聖禮更為優越而重要。
改正宗神學家，例如萊敦（Leyden）、馬斯立德（Mastricht）、阿馬克（Marck）、土雷丁（Turrentin）以及達勃耐（Dabney）、凱伯爾（Kuyper），他們都稱聖道為恩媒，但他們此處，所稱的聖道，乃與約翰福音一章一至十四節中「太初有道」之道（Logos）有不同的意義。也非詩篇三十三篇六節之「氣」，以賽亞書五十五章十一節，耶利米書一章四節、二章一節以及何西阿書一章一節之「話」字。這乃是上帝所默示的話，聖經裡的話，他們乃視為神恩的媒介。默示的聖經成為我們一切神學的本源（the principium cognoscendi），但這並非我們所稱的神恩媒介之上帝的聖道。聖經不但是我們神學知識的本源（the principium cognoscendi），並且也被聖靈所用藉以發展教會，並造就和培養聖徒。此乃為最超越的上帝的恩媒，所以乃為最重要的恩媒。嚴格的講，此乃奉上帝的聖名，以及他的遣派，所傳講的道，才被視為恩媒。這乃為就此詞專門的意義而言，但我們還可從一般的意義而講，那便為藉其他各種方式，使人得到真正的祝福；例如在家庭研讀，在學校教導，還可以在各處分發福音單張小冊。正式的恩媒僅能由教會處理，聖禮僅能由法定的與合格的教會職員來施行；但是聖道乃和聖物不同，所有信徒，也可用各種各樣的方法把他傳遍世界。