貳  聖道與聖靈的關系

關于聖道的有效性，在教會的歷史上，乃有很多不同的意見。這就是聖道的有效性，以及聖道的有效運行與聖靈事工的關系問題，因此就產生許多學說，例如唯名論（或稱名目論，乃為唯實論之對）、反唯名論，以及改教者的思想。茲分論之。

一、唯名論（Nomism）

此派又分各種派別，例如猶太教派，伯拉糾派（Pelagianism或稱自救派，否認原罪，謂人類意志自由，力能自救），半伯拉糾派，阿敏念主義（Arminianism），新唯名論以及理性主義。他們不信聖靈藉著聖道超凡運行的大能，而以為只有心智的、道德的與審美的感力。聖道所啟示的真理，僅有道德勸勉的功用。其中如伯拉糾主義與理性主義，唯名主義，並不覺得救贖工作有聖靈特殊工作的必要；但其中比較溫和的如半伯拉糾派，阿敏念派與新唯名論派則認為道德勸勉的功用是不夠的，必須聖靈的大能加以補充。

二、反唯名論派

此派不認為外在的道有何需要，因此轉向神秘主義。而以為從內在的道或內在的光就能得到一切，或是得到聖靈直接的運行。他們斷章取義，製成一個口號說「字句是叫人死，聖靈是叫人活」（參林后三6）。他們認為外在的道乃屬于自然世界的，對于一個真正屬靈的人是不足道的，不能產生任何屬靈果效的。反唯名論者苟非完全漠視恩媒，則就有藐視恩媒之意。

三、改教者（Reformers）

??? 改教者對于以上兩派，乃都持反對的態度。他們雖認為單靠聖道乃不夠使人起信與悔悟，而尚須聖靈施展其工作；但是聖靈經常並不離開聖道而工作；所以救贖的工作乃需聖道與聖靈同工。關于這一點，當初路德宗和改正宗乃稍有不同。前者最初強調聖靈乃藉著聖道施展他的工作，乃是把聖道當作恩媒（Per  Verbum）；后者則講聖靈乃和聖道一同施展他們的工作，聖靈乃與聖道同工（Cum  Verbo）。到了以后，路德宗神學家發展了一種路德宗的學說，聖道乃含有聖靈使人悔悟的大能，聖道好像儲藏在聖靈裡面，兩者乃聯在一起不能分開；他們甚至說︰即使不講的時候，聖道還是臨在。但是為何不同的人，對所講之道有不同的結果，他們就用意志自由說，加以說明。改正宗則認為聖道乃一直大有能力，僅僅藉著聖靈相伴運行，在罪人心中就力足使他起信悔悟。他們卻不認為這種有效性乃是儲藏在聖道裡面的一種力量。