聖父、聖子、聖靈，三位一體的耶和華真神；三個位格聯于一體，不分離，不轉換，不混合，不紊淆，實為人智難側的奧秘，亦為基督聖道教義精髓之所在。可惜有些新神學家，「離棄真道〕、「並且掩耳不聽真道」（提前四1；提后四4）；「私自引進……異端」，以致「真道」「被毀謗」（彼后二1－2），不信三一真神，否認主耶穌的神性。有些新派的教會不傳「三位一體」的真理，亦不信聖靈的大能與奇功。
主耶穌在離世升天之前，安慰門徒，叫他們「心裡不要憂愁」，並且應許「我去原是為你們預備地方……必再來接你們到我那裡去」。「要求父……另外賜給你們一位保惠師」。從主耶穌這句話來深味，「保惠師」乃是有位格的。從各種英文聖經的譯文來看，「保惠師」乃有幾種名稱──R.S.V.本釋為「參議」、「顧問」（counsel1or，賽九6譯作「策士」）；Moffati本譯作「救助者」（he1per）；Weymouth譯為「辯護者」；Knox譯作「扶助者」、「恩人」。此名乃含有「鼓勵。支持、幫助、眷顧、擔當他人的責任，圖謀他人之幸福」……種種的意義。主耶穌本人乃是原來的保惠師，所以他說要求父給「另一位保惠師」；要繼續負起主耶穌在地上的使命。主耶穌雖已升天，保惠師仍要照樣眷愛我們，教導我們，為我們的福澤，供應我們所需的一切，俱征主愛的長闊高深，無微不至。
主耶穌又說︰保惠師乃是「真理的聖靈，乃世人不能接受的；……他常與你們同在，也要在你們裡面」；又說「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。……我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約一四17、26一27）主耶穌稱保惠師是「聖靈」，這乃特指他的神性。在舊約裡面，「神的話」和「神的靈」乃是並稱的，二者都是表示上帝大能的作為。例如︰在創世記，開宗明義第一章便說︰「地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。上帝說︰『要有光。』就有了光。」（創一2－3）在詩篇裡又說︰「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。……愿全地都敬畏耶和華，愿世上的居民，都懼怕他。因為他說有，就有；命立，就立。耶和華使列國的籌算歸于無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定，他心中的思念萬代常存。」（詩三三6一11）于此可見「神的話」和「神的靈」之大能的作為。而約翰福音首章開首即說「道」（ Word「話」）就是上帝；主耶穌又說「神的靈」乃是有位格的；複稱為「聖靈」乃是有神性的，和聖父、聖子，同為二位中的一位。
聖父差遣聖靈到世上來，乃是因主耶穌的名，作他的代表，行使他的職權（約一四26）。正似主耶穌到世上來，乃是「奉他（父）的名」（約五43），奉聖父的命令，說父叫他所要說的話（一二49），行父要他作的事（一O25，並參一七12）；作他的使者，為他作見証；照樣聖靈也要因主耶穌的名，作他的代表，為他作見証。聖靈乃是從聖父出來的（一五26）；正如主耶穌「是從父出來的」（一六27）。聖父差遣他永生的神子到世上來，現在已召他回到榮耀裡去，現在就差遣聖靈代替主耶穌。
正如聖父差遣聖子到世上來，照樣聖子現在差遣聖靈到世上來（約一六7）。于此我們可以看到父、子、靈彼此之間的關系︰
1．聖子乃因聖父的名，由父差到世上來，所以聖子應當服從聖父。
2．聖靈乃因聖子的名，由父差到世上來，所以聖靈也應當服從聖父。
3．聖靈乃由聖父聖子差到世上來，所以聖靈應當服從聖子，如同服從聖父一樣。（參約二O22說︰「耶穌又對他們說︰『……父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說︰『你們受聖靈。』」）
于此可以看到三位一體的奧秘──聖子行聖父的旨意；聖靈乃行聖父和聖子的旨意。主耶穌對門徒說，他要差保惠師永遠與他們同在（約一四16），其重點乃在聖靈（保惠師）要代表主耶穌作他的工作。聖靈現在對教會的工作，乃和主耶穌所作的同樣重要。
但是我們研究教會歷史，以及察看現在教會的情況，卻未盡合于上述的道理。關于主耶穌基督的位格與事工，教會方面，時多爭辯；但是對于聖靈的位格與事工，則鮮加注意。關于前者的宏篇巨著，則汗牛充棟；而后者則寥若晨星。大家對于主耶穌的事工，他代死十架，拯救世人，都深信不疑；但對于聖靈所作的事工，則都茫然。他們都似保羅「來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說︰『你們信的時候，受了聖靈沒有？』他們回答說︰『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』」（徒一九1－2）
這乃是一種奇特反常的現象，大家僅僅知道主耶穌，卻不知道聖靈，不關心聖靈。大家深知倘主耶穌沒有道成肉身，沒有代死贖罪，則便沒有救主，便要滅亡；但倘沒有聖靈，其后果如何，則便不加注意。主耶穌明明宣稱，他離世升天以后，要差遣聖靈來，作他的代表，作他的工作，（詳見上文）則吾人對于聖靈的位格與事工，豈可漠視呢？
而且聖靈的工作所關乃甚為重大。若無聖靈的工作，則便沒有福音，沒有信仰，沒有教會，世界上便根本沒有基督聖道，沒有聖經﹗
當主耶穌離開世界之時，他吩咐門徒，「要去使萬民作我的門徒」（太二八l9）；「要作見証」（約一五27），「……『要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。』說了這話，……他就被取上升……」（徒一8－9）。這乃是門徒從主耶穌所領受非常重大的使命。但當主在世之時，這些門徒，卻常常不了解主，不明白他的教訓，如何在主離世以后能夠負此重任呢？
照常例而論，主在世之時，門徒未能稱職；主離世以后，必更一敗涂地。但事實卻非如此。其根本原因，則在主差遣聖靈給他們，乃有聖靈「引導（他）們明白一切的真理」（約一六13），使他們不致有誤；「他要將一切的事指教（他）門，並且要叫（他）們想起（他）對（他〕所說的一切話」（約一四26）；他「要把將來的事告訴你們。他要榮耀我；因為他要將受于我的，告訴你們。」（約一六14）正如舊約先知，他們可以說「這是耶和華說的」；新約的使徒也可以在他所講所寫的時候說︰「這是主耶穌說的。」
果真照他的應許，聖靈降臨，對他們見証主耶穌及他的救恩。聖靈降臨以后，門徒大有能力，從前軟弱懦怯的，變得剛強壯膽。保羅為述說這救恩的榮耀，在哥林多前書這樣寫著說︰「如經上所記︰『上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？……除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，……」（林前二9一13）。聖靈對使徒們作見証，對他們啟示一切的真理，並且感召他們實實在在的寫出來，傳出來。所以才有福音，才有新約聖經；倘使沒有聖靈，則此二者，我們便都沒有。
複次，非但如此，倘若沒有聖靈，將根本沒有信仰，沒有重生，質言之，便沒有基督聖徒。
可惜「不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照看他們。」（林后四4）正如主耶穌對尼哥底母說︰「人若不重生，就不能見上帝的國。……就不能進上帝的國。」（約三3－5）尼哥底母，乃代表一切世上徒講宗教而未重生的人。主耶穌複進而說明，那些沒有重生的人，便不會相信，「不領受我們的見証」（約三11）。基督福音對他們乃毫無作用。
這並非說傳揚福音，對他們乃是枉費心力。由于聖靈住在教會裡面，見証主耶穌基督，正如聖靈引導使徒，充滿使徒，向他們啟示與感召；他繼續光照啟發歷世歷代的世人，開他們弄瞎了的心眼，恢複他們的異象，使罪人相信福音是上帝的真理，聖經是上帝的話語，基督是上帝的兒子。當聖靈「來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」（約一六8）。我們不能徒憑自己的辯論，証明基督教是真理，我們須靠聖靈的光照和大能，才能重開世人「被這世界的神弄瞎」的「心眼」（林后四4）。這完全是基督的靈運行其大能與特權，才能令世人心悅誠服，相信基督福音的真理，這不是憑人的見証，和聰明智慧，世上的小學，辯論的口才，而乃全靠聖靈的大能。誠如保羅說︰「從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘。……我說的話、講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明証」（林前二14）。由于聖靈的見証，我們所傳的福音，世人才會相信；倘使沒有聖靈，我們所傳的都要落空，世上將沒有一個基督徒﹗
基上所論，我們應當尊重聖靈，榮耀聖靈，信靠聖靈，以及差遣他來的主。我們因此要承認聖經的權威，無論舊約、新約，都是「被聖靈感動，說出上帝的話來」（彼后一21）。我們要存敬畏的心恭讀聖經，恭聽而信受上帝的話；而且要照聖經的道理，在我們日常生活裡，所言所行，都要身體力行他的話；不管世人怎樣反對，我們要深信聖經是上帝的話，堅定不移；否則便是不尊重聖靈，因為聖經是受他感動而寫的。我們要隨時隨事仰望聖靈，信靠聖靈，為他作忠心的見証。現在教會的荒涼，沒有見証的力量；基督聖徒，「在這彎曲悖謬的世代」，不能「像明光照耀，將生命的道表明出來」（腓二15一16），都是因為我們沒有尊重聖靈。所以，「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」（啟二7、11、17、29，三6、13、22）