貳 無限性


上帝雖把他自己向世人啟示，是有位格的，可與人交契，我們可以敬拜他、愛他，向他祈禱，並確信他垂聽我們，並應尤我們的禱告；但是他乃充滿天地，他乃遠超過我們能知能想。他的本性和完善，乃是無限的。我們所有各種慣常的意念，乃是習焉不察，人雲亦雲，絲毫不能說明其究竟的真義。例如空間、時間、無限，乃為人類思想上最難闡釋的問題。許多著名哲學家的解釋，也是言人人殊，互相沖突，莫衷一是，沒有定論。數千年來，習非成是，從而在哲學上和宗教發生危險的錯覺，實在貽誤蒼生。

上帝的無限性，可從三方面來講︰

一、他的完善性


這不是從量的方面說，乃是從質的方面來講。上帝的權能，並非一種絕對的定量，乃是一種無盡的權威）他的聖潔在本質上乃是絕對沒有限度和缺陷的；而且有無限的知識智慧，無限的慈愛公義。奧爾氏（Dr. Orr）說︰「上帝的無限性可從兩方面看，在他內在的本質上，（a)乃是絕無限製與缺陷的；（b）乃是無窮的潛力。」聖經說︰「耶和華本為大，該受大贊美，其大無法測度。」（詩一四五3）他是「完全」的（參太五48）。

二、他的永恆性


從時間上看上帝的無限性，乃是他的永恆性，他乃萬古常存。「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。」（詩九○2）「惟你耶和華必存到永遠，你可記念的名，也存到萬代。」（詩一○二12，並參弗三21）我們的生存是按著日、月、年計算；我們的生命，分過去、現在、與將來；上帝卻超越這些分別，上帝乃是永遠的、自有永有的，他乃活在一個不可分割的現在裡。

三、他的廣大性


他乃超越一切空間的限製，他整個本體乃住在每一點的空間裡面；他乃無處不在。廣大性（immensity ）與普遍性（omnipresence），雖視為同義詞；但二者乃大有分別。前者乃指上帝超越一切空間，不受其限製；后者乃指上帝整個的本體乃充滿每一部分的空間裡面。前者注重他的超越性；后者注重他的內在性。在上帝和世界的關系上，我們要避免兩大錯誤︰其一為泛神論，其二為理神論（Deism或作超神論、自然神論）。前者之弊，乃在否認上帝的超越性，誤以上帝即為宇宙萬物之實體；后者之誤，以為上帝並非真實的住在宇宙之間，他和宇宙的關系，並非在本質上（Per essentiam et naturam），而僅藉他的能力（Perpotentiam），遠遠的運行其間。我們須知，上帝雖和世界有分別，不能視為一體（此為泛神論之誤），但乃住在宇宙萬物之間，並非僅僅在運行其能力上（Perpotentiam），而且乃是在真實的本質上（per essentiam enaturam）。上帝的無處不在，聖經有明確的啟示，他的偉大，雖非天地能容；但同時卻就住在我們中間。「上帝果真住在地上么？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」（王上八27）「耶和華如此說︰『天是我的座位，地是我的腳凳。』……」（賽六六1，並參徒七48∼49）? 𤥿q另一方面看，他卻無處不在，就在我們中間。「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。」（詩一三九7－10）『耶和華說︰「我豈為近處的上帝呢？不也為遠處的上帝么？』耶和華說︰『人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？』耶和華說︰『我豈不充滿天地么？』」（耶二三23、24）「其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。」（徒一七27一28）

上帝的無限性也足顯示他的完善性，他乃不受一切的限製。他既不受宇宙的限製，也不受時間空間的限製。他並不是一切存在的萬物的總和；但又不排除有限物和他共存，否則人類萬物不但將和他沒有關系，尤將沒有立錐的餘地。複次，上帝的無限性，應當從他的深透性（ intensive）來看，不是從他的延性（extensive）而看，因為這不是他無限的擴張。我們上文已經論及，上帝乃是靈，他是沒有形體，沒有容積的；他的無限性，並不是外延的伸張，一部分在這裡，一部分在那裡；他乃是無處不在的。