在新約裡面，有好幾次講到「聖靈初結的果子」，這句話有什么意義呢？這初結的果子，比起全部的莊稼來，乃僅為少數；乃就是「所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖……」（參弗一13、14）。這些初結的果子所仰望的莊稼，乃在主耶穌顯現的時候。「基督已經從死裡複活，成為睡了之人初熟的果子」（林前一五20）。而全部的莊稼乃是在主再臨的時候。「以后在他來的時候，是那些屬基督的」「各人是按著自己的次序複活」（參林前一五23）。在這整個時代裡，聖靈乃是做揀選的工作，他從猶太人和外邦人中間，把他們呼召出來，組成基督的身體，就是教會（ecclesia）。這乃是聖靈在福音時代的特殊工作，這乃是一個揀選的時代，並非全部莊稼時代。
關于以色列人的希望，使徒保羅說︰「照著揀選的恩典，還有所留的余數。……等到外邦人的數目添滿了；于是以色列全家都要得救。如經上所記︰必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；」（羅一一5、25∼26）此乃先作揀選的呼召工作，以后得全部的莊稼，從另外一面講到聖靈對外邦人的工作，雅各說︰「上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸于自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的︰『此后，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來，叫余剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主……』」（徒一五14∼17）。此亦為先作揀選的呼召工作，以后得全部的莊稼。
我們再從其他經文來看，就可知道，無論是部分的揀選與全部莊稼的救贖工作，乃都由聖靈在發動。約珥先知說︰「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」（珥二28）。當五旬節聖靈降臨的時候，彼得和十一個使徒站起，高聲說︰「……這正是先知約珥所說的︰『上帝說︰在末后的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的仆人和使女，他們就要說預言。在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神跡，有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。』」（徒二14∼21；並參珥二31）「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回」（珥三1）。撒迦利亞先知又說︰「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子；又為我愁苦，如喪長子。」（亞一二10）因為上帝的審判「荊棘蒺藜必長在我百姓的地上，又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄，山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊群的草場。等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平? n居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠」（賽三二13∼17）。
從這些經文，我們可以看到一個彼此相同的道理，就是當現在聖靈揀選的工作完畢以后，就有一個普天同慶的祝福時期，那時聖靈要澆灌凡有血氣的（參珥二28）。「我們現在所知道的也有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸于無有了」（林前一三8∼10）。
關于聖靈的教義，往往提到其最后的成果。例如以弗所書第四章第三十節說︰「你們原是受了他（聖靈）的印記，等候得贖的日子來到。」現在保惠師已經或現正帶給我們的，乃僅為救主再臨時救贖偉大莊稼的一束。「你們所受的……乃是兒子的心，因此我們呼叫︰『阿爸﹗父﹗』聖靈與我們的心同証我們是上帝的兒女」（羅八15、16）。但是，「受造之物，切望等候上帝的眾子顯出來，……仍然指望脫離敗壞的轄製，得享上帝兒女自由的榮耀。……不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候兒子的名分；乃是我們身體得贖」（羅八19∼23）。但是「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來一一1）。使徒保羅說︰「你們信了基督，……就受了所應許的聖靈為印記，這聖靈，是我們得基業的憑據」（弗一13、14）。這是聖靈偉大的功能。