聖靈乃為使心靈合一之上帝的大能──這種大能，可使性情，氣質，興趣，意見不同的人，融洽相契，成為一體。他的大能，尤足令情誼不洽，個性不合，甚至冰炭不容的人，結合起來，且能藉著聖靈，共同建立上帝的居所，這乃為聖靈的奇功，上帝的恩惠莫大的勝利。
語雲︰「貌合神離」，世人往往徒騖虛表，僅從外表上的事工，企圖團結一致，而不知外表的結合，僅為粉飾承平，虛有其表；唯有心靈的合一，庶有實效。滔滔世人，尤其社會國家的首領，雖有滿腹經綸，修齊治平之大道，改造興革之雄圖；結果都歸徒勞，勞而無功，此乃古今中外歷史所給我們的教訓，惜世人不知引為殷鑒。「那坐在天上的」，看到「萬民謀算虛妄的事」，就「必發笑」，認為愚不可及（參詩二1∼4）。
基督聖徒，不是可用鐵鈿把他們箍起來的，而乃藉住在裡面的共同的生命，始能合而為一；他們雖有各種信條，禮儀，以及教會體製的不同，但在心靈上，卻有一種強有力的，千古不磨的合一。許多教會首領，用盡他們一切的心力，想在教義，教製，禮儀上圖謀教會的合一，結果卻又反而使宗派林立，四分五裂。教會原是主的身體（弗一23），這何啻把他宰割，寧不令他痛心﹗他們這種作法，要從外表的事工上求教會的合一，乃好像「在死人中找活人」（路二四5），亦似我國成語說︰「緣木求魚」，「捕風捉影」。所以真正的合一，乃為屬靈的事。「身體只有一個，聖靈只有一個」，我們「蒙召，同有一個指望。一主，一信，一浸，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內的」（弗四4∼6）。倘使一個教會的會友在靈裡面是合一的，這個教會就能聯合起來，成為一體，同心合意，協力同工。他的生命滲透在他的兒女裡面，住在其內，貫乎其中；所以屬靈的兒女，便成為一個有機的肢體。何處有主的靈，那裡就有合一；如果沒有他的靈，那就要解體而敗壞；那些死的肢體，就要歸于沉淪。而那永活的「基督的身體」，就名存實亡，不再被「那充滿萬有者所充滿」（參弗一23）；在世人面前，就成為殘廢，毫無用處。? 磳D耶穌離世升天之前，他為父所賜給他的人，以及信他的人祈求，「使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我裡面，叫世人可以信你差了我來。……使他們合而為一。我在他們裡面，使他們完完全全的合而為一。」（約一七21∼23）我們還須注意，這個祈禱，乃是緊接在他應許差遣保惠師──聖靈到世上來之后，這好像是指示我們，只有聖靈住在裡面，才能使他為我們祈求的，在靈裡的合一，能夠真切實現。要使主內弟兄們和睦同居，成為一體，這惟有先求在聖靈裡面有交契，才有可能；如果沒有聖靈，那就虛有其表，「貌合神離」。
教會對于五旬節的功課，據以往的研究，很少有長足的進步；但是我們拿各時代來比較，在基本的合一上，現已有顯著的進步。我們回顧以往，基督徒並萁相煎，互相殘殺，甚至砍頭焚燒，僅為教義紛爭，各執一端，各不相讓，就如此殘酷不仁，慘無人道，實在無可理喻。倘使后世的人，回顧以往的教會和今日的情況，互相比較，必會覺察到有驚人的不同。雖有若干異端，彼此控訴，但就大體而言，現在宗派之間，彼此禮讓，此乃顯然是聖靈施展的奇功。宗派分立，已視為可憎，不再引以自傲，且能自覺愧疚。基督徒不再唯我獨尊，固執偏見，標新立異，不再消極的專為門戶之見，兄弟 牆，辯難爭執；而乃積極的和睦同居，共謀福音之宣揚，「為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯」（猶3）。宗派的舊恨宿怨，已趨消弛。本仁約翰（John Bunyan）說從前有一位人所共棄的老先生，名叫「頑固先生」（Mr. Bigotry），有一天他跌倒了，折斷了他的腿；但是大家不但不表同情，反而希望他折斷他的頭頸，他跌斷了腿以后，雖仍然活著，但不及以往壯健，所以大家認為他將不久人世。當他死了以后，沒有人為他掉同情之淚，稍有哀悼之心，本仁約翰這一個故事，用意深長，足供那些唯我獨尊，固執偏見的人，反省警惕。
聖徒完全「合為一體」（Incorporation）的境界，固非一時可以達成；但是在某種程度上，已見相當的成果。正如現代的經濟事業，在物質的事工上，對于生產和分配的問題，大家通力合作，苦心經營，已有長足進步。教會在屬靈的事工上，自更應同心同德，通力合作。以往為宗派之爭，鳥門戶之見，彼此傾軋，兄弟 牆，浪費心力，現應痛定思痛，不再重演；這種不幸的事態，應使其早日絕跡。以往的分門別戶，已由神的護理，得以重視所忽視的某方面的真理，現在且已經沒有這種存派別的理由。教會的長進，決非由于分派，乃是由于合一，此乃理所當然，勢所必至，絕無可疑；而那些想要阻遏這個趨勢的，乃是敵擋聖靈，倒行逆施，心勞日拙；因為這一個使教會聯合運動的動力，乃是聖靈大能的彰顯。如想加以阻遏，乃像螳臂擋轍。
但是從另一方面說，人為的外表上的統一，雖結形成一個強大的組織，卻是摧毀了聖徒的自由，這又絕非聖靈之目的。這一個「外表」與「內在」本質上的不同，務須加以明辨。聖靈所做之合一的工作，不是死板的，不但不妨害個人的自由，而且還能千變萬化，乃像音樂一樣，高聲低音，互相調和，不是令人厭煩的單調音，而乃為悅耳和諧的交響樂。此乃聖靈的奇工。感謝上帝，因為聖靈的感動，就能使沉悶的，死氣沉沉的生活，變得生氣勃勃，有屬靈的生命。心靈的合一，乃能千變萬化；此並非矛盾的觀念，也非虛幻的空想，而乃為聖靈奇工的榮耀的真實。我們生活的方式，雖各有不同；但生命的本身，乃是一體的。譬如海洋，波浪雖有萬千，海洋乃是合一的；樹枝雖各不同，樹身卻是一棵，星雖是繁多，但是太陽系乃只一個系統；基督信徒，雖各不同，但是他們的信仰與愛心乃是一樣的；教會林立，雖各不同，但是他們事工之目的，卻是一樣的。基督只有一個身體，卻在這廣大無涯的世界，無處不在的彰顯他自己；而他的身體又要成為有效的媒介，把他的生命與氣息充滿散布在廣大世界的千千萬萬的肢體，能使他們同感一靈，共同合作，完成他在永世裡所定的計劃。基督的身體（教會）的完善，並非藉著分散的個別的肢體，而乃由整個肢體 而達成。全部分的肢體乃是一同長進，共同合作，如果一個肢體遵循主的旨意，所有的肢體也應一同相應，他們休戚與共（參林前一二25∼27）；當一個肢體在履行某種特殊任務，所有的肢體都應竭力資助。各部分的合一，就是整個肢體的合一；而整個肢體的合一，乃是在聖靈大能裡的合一。所以聖靈乃為教會心靈合一的本源。