主耶穌基督昨日、今日，一直到永遠是一樣的（來一三8），在他「道成肉身」以前，他已經存在；在他升天以后，他仍是「長遠活著」（來七25）。他的生命，乃可分兩部分，一是在時間裡的，那是可見的；一是在永世裡的，那是不能見的。
所以聖靈的事工，也可分為前后兩部︰一方面為五旬節，一方面乃為主耶穌再臨，而以二者為分別的界線。正如主耶穌那樣，他一方面乃有其降世以后在地上的事工，他完成了這事工以后，就升天，回到父那裡；聖靈也要照他的時間降到世上來完成他確定的任務。他現在乃正在世上推進他的工作；到了適當的時候，他要完成他在世上的使命，就要回到天上。
可是關于聖靈的事工的學說，乃有許多缺陷，或則失之空洞浮泛，或則病于神秘玄妙，致都不得要領。推究其因，大部由于未能確知他的「時代使命」（Time-ministry），致把自此以往，和繼今以后的事工，混淆在一起，而不知其確切創始成終的時期。當主耶穌基督離世升天之時，向門徒宣稱他要差遣另一位與他同等的，與三位一體的真神有奧秘聯合的，就是他的「另一自我」，作他至聖的繼任者，就是保惠師（聖靈）到世上來（約一六7∼15）。這一個宣示，乃和主耶穌基督降世，由眾先知和眾天使預先宣告一樣的明確。
尤有進者，主耶穌所宣示要來的那一位，不是僅為一種確定的事工，而乃又為一個確定的時代。主耶穌說︰「我要求父，父就另外賜你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」（約一四16）這裡「永遠同在」一詞，如果照字句譯，可作「為這時代」。這乃和主耶穌對門徒的大誡命中所說的︰「我就常與你們同在，直到世界的末了，」是平行的。這就顯示聖靈的時常同在。「每天與你們同在」，「直到世界（時代）的末了」，此乃為永遠同在的保証。這乃含有聖靈在今世的「時代使命」的意義。現在乃為聖靈的時代，從五旬節聖靈降臨，他就施展他的時代使命；這要一直等到主耶穌從天再臨的時候，就要引進另一個時代的事工。
莫白萊氏（Moberly）在其所著《聖靈在基督肢體裡的事工》一書中說，救贖的過程，可分三個時期，第一為聖父上帝的時期，第二為聖子上帝的時期，第三為聖靈上帝的時期。他特別指出，「在聖靈降臨的時候，乃展開上帝複興世界的最后時代，這個時代一直要繼續到主耶穌基督在雲裡從天上降臨。」我們現在所處的時代，乃為聖靈的時代，在這個時代聖靈所要施展的事工，及其所負神聖的使命，在本書以下各章，當從長檢討。