貳  他以教會作身體

從五旬節那日起,聖靈便以教會作他的身體,這雖是奧秘,卻乃是真實的。此雖然與三位一體的第二位,主耶穌基督,「道成了肉身,住在我們中間」(約一14),不能等量齊觀。聖靈和教會的聯合,其情況乃不是完善的;可是照聖經所說,聖靈乃住在忠實的信徒裡面,「隨從聖靈的人,體貼聖靈的事;……體貼聖靈的乃是生命平安;……如果上帝的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。」(羅八5∼9)當初門徒對主耶穌基督敬服順從,我們現在對聖靈也當如此。因為聖靈乃是主真正的代表(Vicar),他乃是無形的主耶穌基督,乃與信徒們同在。當第一次耶路撒冷會議之時,在記錄中說,聖靈和我們同在乃幾如彼得,雅各,巴拿巴,掃羅和我們同在一樣。

當亞拿尼亞同他的妻子撒非喇,把銀價私自留下幾分,……其余的幾分拿來放在使徒腳前,「彼得說︰『亞拿尼亞﹗為什么撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?……你怎么心裡起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄上帝了。』亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣;聽見的人都甚懼怕。」(徒五1∼5)這使我們看到,聖靈不但親自和聚會的信徒們同在,而且還是他們的權威和主宰,是會議的中心。「教會乃是主耶穌的化身。」我們這個概念,乃是我們參比基督與教會各種特質而得來的。主耶穌基督指稱他的身體為殿,曾激起了猶太人的辱罵憤怒。但是他所說的,不是象征的,乃是真實的。約翰福音第一章第十四節說,「道成了肉身,住在我們中間」,這住在中間一詞,原文乃為(Tabernacle),乃為神與人住的地方,而殿乃是上帝居住的所在,正如上帝賜恩寶座上面的榮光(the Shechinah),此乃為上帝臨在顯現的異象。所以我們的恩主從至聖所發出上帝的榮光,「正是父獨生子的榮光」,「充充滿滿的有恩典有真理」(約一14)。証明他乃是那至高者真實的寶殿。

在主耶穌升天,差遣聖靈降世以后,教會就成為上帝的殿。哥林多前書第六章第十九節說︰「豈不知你們的身子就是聖靈的殿么?這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的……。」以弗所書第二章第二十至二十二說︰「你們……並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石;各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為上帝藉著聖靈居住的所在。」奧秘的身體乃和教會之首一樣,均各被聖靈居住;因此,在某種意義上,上帝乃成為兩者的化身。基督乃是「上帝榮耀所發的光輝」,乃「是人未曾看見,也是不能看見的」,「上帝本體的真像」(參來一3;提前六16)。所以他「成了肉身」以后,可以對人說,「人看見了我,就是看見了父。」(約一四9)除了主耶穌成了肉身以外,沒有別的方法,可以使人不知道的上帝成為可知的;使人所不能看見的上帝成為可見的。所以當主耶穌基督升天,回到他父那裡去的時候,世人不能再看到他,他就差遣保惠師,使他化身為奧秘的身體,就是教會。正如天父藉著聖子顯現他自己;所以聖子也由聖靈藉著教會顯現他自己;正如基督是不能看見的上帝之真像,所以教會就被命定成為不能看見的基督的形像;而他的肢體,和他同得榮耀以后,就要作他本體的形像。

這乃是一個時代的奧秘和榮耀;但雖屬奧秘,卻是完全真實的;雖是榮耀,卻又完全實際的。聖靈的工作,在舊約時代乃和新約不同。在舊約時代,聖靈雖在信徒身上施展他的作為,但其本身,並未住在信徒裡面;他僅向人顯現,並不永遠常在他們裡面。他的作為乃是間斷的,他來來去去,正如挪亞從方舟裡放出去的鴿子一樣,乃是飛來飛去,沒有找到安息的地方。但在新約時代,他就住定下來,常在人的心裡面;他成了鴿子那樣的標記,當主「耶穌受了浸,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,……上帝的靈,仿佛鴿子降下,落在他身上,……」(太三15、16)好似訂婚的人,聖靈仿佛去探訪他許配的人,但並未和她同在。要主耶穌基督進了榮耀之境,到了五旬節,最后始舉行結婚典禮,住在一起。