當主耶穌基督把五餅二魚分給五千人吃飽了，還有余剩，裝滿了十二個籃子。就獨自退到山上去。眾人往迦百農去找他，在海邊找著了。主耶穌對他們說︰「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父上帝所印証的。」（參約六1∼27）這裡所講的「印証」，乃是指他在約但河受浸的時候聖靈降在他身上說的。「耶穌受了浸，……天忽然為他開了，……上帝的靈，仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說︰『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太三16、17，約一32∼34）有一位作者講到關于希伯來人敬拜的禮儀說，照他們的慣例，要從羊群裡面揀選一只羔羊，把它用最精密的方法查看，務必求其毫無身體上的瑕疵，然后用聖殿的印，加以印記，証明它乃合乎獻祭之用。主耶穌乃為上帝的羔羊，經過全知的上帝詳加查驗，乃「無瑕無疵」（參來九11∼15）。當主「耶穌受了浸，隨即從水裡上來，天忽然為他開了，」天父上帝就為他作見証，「從天上有聲音說︰『這是我的愛子，我所喜悅的。』」並且「上帝的靈，仿佛鴿子降下，落在他身上。」（太三16、17）這乃証明他神子的身分，也是他救世聖工與贖罪獻祭的印記? C
他的門徒，也和他的主有同樣的經驗。以弗所書第一章第十三節說︰「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」聖經裡面時常講到，這加印記一事，乃為起信之后隨著而作的。這不是悔改，而乃可說是對一位已皈信的人，加在他信心之上一種獻身的榮冠。這兩件事，乃是顯著不同的。就悔改而言，此乃信徒領受上帝的見証。約翰福音第三章第三十三節說︰「那領受他見証的，就印上印，証明上帝是真的。」就獻身而言，上帝對信徒加上他的印記，証明他的信心是真的。此乃上帝對信徒的「阿們」；前者乃証明信徒對上帝的「阿們」。哥林多前書第一章第二十一、二十二節說︰「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」
雖然有些人偏離真道，但是使徒保羅說︰「然而上帝堅固的根基立住了，上面有這印記。」他又在這印記上刻了兩句話︰「主認識誰是他的人」；又說︰「凡稱呼主名的人總要離開不義。」（提后二19）──前者乃是神的產權（ownership），后者乃為人的聖潔。當我們領受聖靈恩賜以后，我們就可相信，從今以后我們乃是完全屬基督的。倘使我們不全心為主，那就不能得聖靈的充滿；上帝對于那不屬于他的人，也不能加他的印記。所以，倘使我們「偏行己路」，貪愛世界，隨從世俗，深閉固拒，不肯皈向上帝；則上帝自亦不能為我們加聖靈的印記。此理顯然，當無庸疑。上帝乃是忌邪的，對他神聖的印記，自不能隨便濫用。否則將聖俗不分，根本失去其神聖的意義。他必厚賜那些敬虔忠誠，始終不渝，全心事奉他的人；自然堅拒那些放縱邪情惡欲的、心口不一的掛名信徒。約翰福音第二章第二十三、二十四節說︰「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名；耶穌卻不將他自己交托他們，因為他知道萬人。」這就是指那些名不符實的掛名信徒。這是一個重大的要點，我們當捫心自問。主能夠信托我們么？更嚴重的，主能夠將他自己交托我們么？他的印記，聖靈能被我們妄用，而不致令他的聖名受到污損么？< /p>
印記上刻的另一句話，乃是「凡稱呼主名的人總要離開不義。」（提后二19）得到聖靈就要決心離開罪惡。所謂聖潔，無非乃為住在我們裡面的聖靈向外的發揚。成聖的生活，乃為聖靈印記的表達。倘使我們沒有他的印記，他絕對不能承認我們。在他現在的計劃中，聖靈偉大的任務乃是要使教會與基督發生交契。這是很重要的任務。因為「在他並沒有罪，凡住在他裡面的，就不犯罪。」（約壹三6）而教會乃是基督的「身體」，基督又為教會之「首」。（參弗一22、23）「身體」必定要與「首」有不斷的交契，始能無罪；而「身體」必須聖潔，始能和他的「首」保持不斷的交契。
關于上文所講的神的產權一義，使徒保羅在以弗所書更進一步說︰「不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」（弗四30）這得贖的日子，就是我們主耶穌基督在榮耀裡從天降臨的日子，那時「有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先複活，以后我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇……。」（帖前四16、17）現在他自己的人在這個世界，這個世界的人不認識他們。但是他已將印記和秘密的記號刻在他們身上，當主再來的時候，主對他自己的人，都認識他們，因為聖靈就是他們的印記，凡是聖徒都要被認識，而且被大能提起來到上帝面前。「然而叫耶穌從死裡複活者的靈，若住在你們心裡；那叫基督耶穌從死裡複活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」（羅八11）這乃是救主再臨時最后的大複活的重大條件。正如磁石能把鐵質的東西吸起來和它貼在一起；主耶穌基督，差遣聖靈降世，賜給他自己的人，也要藉著聖靈把他們提到天上和他自己在一起。所以我們讀了使徒保羅的話，要深自警惕，「不要叫上帝的聖靈擔憂」；要戰兢恐懼，不可毀損刻在我們身上的印記，以免得贖的日子，主不認識我們。主耶穌在世上的時候 ，早就剴切警告我們，「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說︰『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉祚的名趕鬼，奉你的名行許多異能么？』我就明明的告訴他們說︰『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷﹗』」（太七21∼23）總之，印記就是聖靈本身，乃藉著信心而領受，乃為吾人命脈之所系。我們靠他有保証，有喜樂，且有行事的大能。約翰歐文（John Owen）對于聖靈有深徹的研究，他說︰「倘使我們能夠正確知道主耶穌基督如何受聖靈的印記，也可知道我們如何受聖靈印記。主耶穌基督由聖父受印記，乃為與聖靈的交契，得到聖靈的充滿，授權給他，使他在一切作為上、任務上，都証明有天父上帝和他同在，蒙他悅納。同樣的道理，上帝使聖徒受印記，乃為使聖靈與他們有仁慈的交契，使他們得到上帝的大能，俾能勝任他們蒙神呼召所擔負的聖職；証明他們和其他人都蒙神悅納，且得蒙保守，有永遠生命的盼望。」