彼得前書第四章第十二至十四節說︰「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。」使徒彼得慣常把救贖分作兩個階段︰一為基督的受苦，一為隨之而來的榮耀。他認為奧秘身體（教會）乃和她的首（主耶穌）一樣，也要經歷「卑微」與「尊榮」兩重境界，甚至在她卑微之境，榮耀之靈就已和她同住。當以色列人在曠野之時，耶和華就在榮耀的雲柱火柱中領他們的路，「日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走；日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」（出一三20∼22）「摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般」（出三三9∼11）。使徒保羅在羅馬書第八章第十八至二十三節說︰「我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。……指望脫離敗壞的轄製，得享上帝兒女自由的榮耀。……? ㄕ𣇹p此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」我們現在的盼望，還沒有到達頂點，但是「上帝救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」（多二11∼13）。並且榮耀之靈的大能，已在裡面施展他奇妙的作為，要造成這空前的末世的鉅變；他現已住在我們裡面，給我們這最后榮耀盼望的保証和印記。羅馬書第八章第十一節說︰「然而，叫耶穌從死裡複活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡複活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體活過來。」這裡所講的不是叫已死的身體活過來，而乃指必死的身體，和那尚未經歷死亡的身體。易言之，這不是叫已死的聖徒複活，而乃為使活著的聖徒振奮複興起來。
當然振奮聖徒的奇功，尚未到達頂點，這要等到救主榮耀再臨的時候。但是因為榮耀之靈已經住在我們裡面，我們乃與世人不同，乃「是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」（腓三20、21）使徒保羅在哥林多前書第十五章第三十一至五十三節說︰「我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺（死亡），乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要（吹）響，死人要複活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的。」他在帖撒羅尼迦前書第四章第十三至十七節又說︰「論到睡了的人，我們不愿意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而複活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。……因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先複活。以后我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」基此而觀，凡活著的聖徒，可以不必見死，到救主榮耀再臨的時候，他們乃要像他們的救主 一樣──在他複活的時候，他就變成榮耀的身體，一切屬于他本性的，那些必死的，屬地的形質都要在一霎時眨眼之間完全消除，複由榮耀之靈施展的奇功，把他完全改變，使他永不朽壞，而且變成救主耶穌基督同樣榮耀的身體。但即在現在，聖徒既有榮耀之靈住在裡面，成為這種奇變的初熟的果子，我們裡面的人（inward man）藉著聖靈的善功，在裡面運行，恩助，醫治與加強；使我們也要「日新又新」。成聖乃是漸進的，乃是日進無疆的，一直要等到登峰超極的時候，我們因有榮耀之靈住在裡面，已經得到這個榮耀的印記和保証，歐文氏（Edward Irving）說︰「正如疾病是死亡的預感，朽壞的前兆；則藉著住在裡面的聖靈的感動激勵，使我們必死的身體活過來，這乃預先顯明榮耀之境已經在卑微之境裡面開始。」使徒保羅說︰「叫耶穌從死裡複活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡複活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來」（羅八12）；「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體，改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」（腓三21）
什么時候能完全成聖？有些信條以及神學課本，以為乃在死的時候，此乃不合聖經的教訓。從聖經來推論，我們成聖與完全聖潔，乃要在救主再臨之時。我們現在繼續成聖，最后要進入榮耀之境。榮耀之靈現已在我們裡面動其善工，帶領我們前進，這已經是完全成聖的開始。因為我們「已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又于聖靈有分、並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世（的）權能」（來六4、5）。這乃是完全脫離罪惡，疾病和死亡的時候。然而這乃是僅僅「嘗過」而已，還沒有完全飲于永生的泉源。這乃要到主耶穌基督榮耀再臨之時，才能達到這有福的完全成聖的登峰超極的境界。帖撒羅尼迦前書第三章第十三節說︰「使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。」這不是僅僅無可責備，而乃毫無瑕疵，完美無缺，而乃為一種預示的完全成聖的境界。
還有一節與此相應的經文，乃為帖撒羅尼迦前書第五章第二十三節︰「愿賜平安的上帝，親自使你們全然成聖，又愿你們的靈與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」此乃指示我們完全成聖登峰超極的境界，乃是要在救主榮耀再臨的時候，才會達成。這節經文又指示我們成聖乃分三個先后的層次︰一為靈，二為魂，三為體。我們成聖乃是由內而外的。這乃先由上帝的靈動工，先藉著他更新之靈，在人的靈裡面，動其善工，經過了魂，最后延及外面的身體；就令我們複活起來，並使「我們這卑賤的身體，改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」（參腓三21）當身體變成了他榮耀的身體，然后成聖才到達極峰的境界，因此我們的全人──靈、魂、體，就完全在榮耀之靈成全的大能之下。
我們從許多熟悉的經文，可以看到漸進的成聖（Progressive sanctification）和完全的成聖（Perfected sanctification）兩者之不同。例如哥林多后書第三章第十六至十八節說︰「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這「榮上加榮」一義，乃指示我們其進展的程度，這乃為尊榮生命的進展。由于榮耀之靈的感動，歷經各種尊榮的階段，使我們潛移默化，漸漸和榮耀之主一樣。這一節生動的經文，使我們不禁聯想到主耶穌基督登山變形時的情景。當他「帶著彼得、雅各、和雅各的弟兄約翰，暗暗的上了高山；就在他們面前，變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」（太一七1、2）這乃僅是一種傾刻的被提升天，「脫離這罪惡的世代」（加一4）。使他們得以「嘗過天恩的滋味、又于聖靈有分、並嘗過上帝善道的滋味、覺悟來世的權能」（參來六4∼5）。所以使徒保羅激勸聖徒說︰「不要效法這個世界，只要心意更新而變化」（羅一二2）。質言之，藉著榮耀的聖靈在我們裡面更新的奇工，使我們每天一直的在主的榮耀裡，使我們脫離這罪惡和死亡的世代，而得以同化于來世的複活與得勝，在上帝裡面完全昭蘇，並且得以「無瑕無 疵。歡歡喜喜站在他榮耀之前」（猶24）。這乃是上帝賜給我們的預定的天惠，但須逐步上進，才能完全領受。約翰福音第一章第十六節說︰「從他豐滿的恩典裡我們都領受了，」但卻不可淺嘗即止，還要「恩上加恩」，始能真正完全領受。關于上帝的義固然已經「在福音上顯明出來」，我們且都有分；但是還要向上追求，「這義是本于信，以致于信」（羅一17），才能得著。詩篇第八十四篇第五至七節說︰「靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。」但要「經過流淚谷」，上帝「叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，」才能「到錫安朝見上帝。」我們在恩典裡長進，僅為尊榮之境的開始，但是還要恆久忍耐，始能完善。約翰壹書第三章第二、三節說︰「我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」但如何能夠像他，不是即刻的，乃是漸進的，乃為恆忍的，須賴聖靈的奇功。世人因為犯了罪，失去了上帝榮耀的形像與樣式。始祖墮落以后，世人就敵擋上帝，蛇（撒但）的后裔和女人的后裔（主耶穌），彼此為仇（參創三15）。在兩者分離，互相斗爭之時，完全成聖乃為不可能之事。「 血肉之體不能承受上帝的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。」但「在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要複活成為不朽壞的；我們也要改變」（林前一五51、52），這是一件奧秘的事。
我們在上文論及，成聖本是漸進的，但在救主榮耀再臨之時，已死的聖徒複活，與改變，乃是在一霎時眨眼之間，所以乃為即刻的。這乃指靈體而言，哥林多前書第十五章第四十四至四十六節說︰「所種的是血氣的身體，複活的是靈性的身體……首先的人亞當成了有靈的活人。末后的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以后才有屬靈的。頭一個人是出于地，乃屬土。第二個人是出于天，……我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」現在世人的情況，有的時候，乃是體支配靈，但是「肉體之中，沒有良善，……故此，我所不愿意的惡，我倒去作」（參羅七18、19）。但是有的時候，乃是靈支配體。一個家裡如果分裂，自相紛爭，乃就既不能完善，也沒有平安，這乃是現在尚在卑微之境的人的境況；不僅是我們的體，而尤其是無形的靈，在裡面與上帝為仇，這乃是猶大書所說（末世必有……隨從自己不敬虔的私欲而行，這就是那些……屬乎血氣，沒有聖靈的人，」（猶18、19）在我們靈體二者中間的魂，不和較高的本性靈聯合，卻甘于就下，與體為伍，以致成為「屬地的，屬情欲的，屬鬼魔的」（雅三15）。但在救主榮耀再臨之時，我們必定要「無瑕無疵」，「歡歡喜喜站在他榮耀之前」（猶24）。所以我們的靈不但要 管製我們的靈，且更要使我們順服上帝的聖靈。榮耀之靈，藉著他在我們裡面施展的奇功，使我們的體順從靈，又使我們的靈降服上帝的靈，且要改變我們，使我們能夠像他。歌羅西書第三章第四節說︰「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」約翰壹書第三章第二節說︰「我們現在是上帝的兒女，……我們知道主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」腓立比書第三章第二十、二十一節說︰「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨，他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」這是榮耀之靈施展的奇功，使我們都要如此「改變」乃是「一件奧秘的大事」（林前一五51）。