「上帝差他的兒子降世……乃是要叫世人因他得救」（約三17），聖子到世上來，乃為神人中間的中保和他子民的首領。他既是末后的亞當，乃要為第一亞當以及天父所賜給他的那些子民贖罪；還要作第一亞當所沒有作的，要遵守上帝的律法，為他所有屬靈的子孫取得永遠的生命。這些條件，可以列為以下三種︰
1．必須取得人性──他應當取得人性，由童貞女懷孕而生，降世為人，從而和塵世發生關系，住在世人中間（參約一11、14）。他雖然沒有罪，卻要擔當世人的罪。誠如加拉太書四章四至五節說︰「及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」又在希伯來書二章十至十一、十四至十五節說︰「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出于一；所以他稱他們為弟兄，也不以為恥……兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。……」我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以他為要達成他的任務，乃絕對必須降世為人，成為人類的一分子。
2．必在律法以下──他本是上帝的兒子，乃是超乎律法之上的，但是為「要把律法以下的人贖出來」，必須「生在律法以下。」（加四4、5）而且還要進入刑罰的與條約的關系，俾可為選民代付罪的工價而使得到永遠的生命。詩篇四十篇八節說︰「我的上帝啊，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。」馬太福音五章十七、十八節主耶穌說︰「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」在約翰福音八章二十八至二十九節，他又說︰「你們舉起人子以后，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作他所喜悅的事。」腓立比書二章六至八節說︰「他本來有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等的地位（新譯本），反倒虛己，取了奴仆的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。」
3．必須舍命贖罪──他為他自己的人，取得罪之赦免，和永遠的生命，就要為他們所獲的報賞，取得成果，藉著聖靈大能的運行，更新他們的生命；「將（他）們的心志改換一新，並且穿上新人；……照上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四23一24）還絕對要把身體完全獻給上帝。約翰福音十章十四至十七節說︰「我是好牧人……並且我為羊舍命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命舍去……」。約翰福音十七章十二、十九至二十二節，「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們。……沒有一個滅亡的。……我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」希伯來書二章九至十五節；七章二十五節說︰「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作惟獨見耶穌暫時比天使小），因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩，? 陘H人嘗了死味。原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出于一；所以他稱他們為弟兄，也不以為恥，說︰『我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。』……兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。」「凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」
天父的應許，乃為要履行救贖之約應遵的條件。天父應許聖子能完成他偉大而無所不包的使命，並除去救贖之約一切不確定的運作的果效。這些應許可分以下六種︰
1．必須為童貞女所生──天父要為聖子預備一個身體，作為他的帳棚（Tabernacle）。這個身體乃是上帝直接的超凡的作為，為童貞女所生，使其不玷染罪惡。路加福音一章三十至三十五節︰「天使對他說︰『馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖大衛的位給它。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。』馬利亞對天使說︰『我沒有出嫁，怎么有這事呢？』天使回答說︰『聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。』」希伯來書十章五節說︰「所以基督到世上來的時候，就說︰『上帝阿，祭物和禮物是你不愿意的，你曾給我預備了身體。』」
2．必須膏立為彌賽亞──天父要賦與聖子必要的恩賜與才能，俾能完成他的使命︰尤其要膏立他彌賽亞神聖的職分，給他沒有限量的聖靈，這個應許尤其在他受浸的時候，完全成就。以賽亞先知預言︰「看哪，我的仆人，我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。……壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。」（四二1－4）又說「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子；安慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油，代替悲哀；贊美衣，代替憂傷之靈……。」（六一1－3）馬太福音三章十六、十七節︰「耶穌受了浸，隨即從水裡上來，天忽然為他開了，他就看見上帝的靈，仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說︰『這是我的愛子，我所喜悅的。』」約翰福音三章三十一至三十六節說︰「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在? U有之上。他將所見所聞的見証出來，……那領受他見証的，就印上印，証明上帝是真的。上帝所差來的，就說上帝的話；因為上帝賜聖靈給他，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裡。信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」
3．必須救他脫離死亡──天父要支持他履行他的任務；完成他的使命；要救他脫離死亡的權勢，特要藉著死，敗壞那掌權的，就是魔鬼，從而建立上帝的國度。以賽亞書四十二章五至七節說︰「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一並鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，他如此說︰『我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領破囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。』」四十九章五至八節說︰「耶和華從我出胎造就我作他的仆人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。（原來耶和華看我為尊貴，我的上帝也成為我的力量。）現在他說︰「你作我的仆人，使雅各眾支派複興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事；我還要使你作外邦的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』救贖主以色列的聖者耶和華，對那被人所藐視，本國所憎惡，官長所虐待的，如此說︰『君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。』耶和華如此說︰『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保。複興遍地……』」。詩篇十六篇八至十一節說︰「我將耶和? 堭`擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」約翰福音十章十四至十八節︰「我是好牧人；……我為羊舍命……沒有人奪我的命去，……我有權柄舍了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」馬太福音二十八章一至六節︰「……天使對婦女說︰『不要害怕……那釘十字架的耶穌……已經複活了。』」哥林多前書十五章五十三至五十七節︰「……這必死的既變成不死的；那時經上所記『死被得勝吞滅的話』就應驗了。……感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」
4．保惠師為他作見証──天父為了報賞他所完成的大功，就差遣聖靈，建立屬靈的身體，並且教訓、指導和衛護教會──就是他的身體，使他為教會作萬有之首，是那充滿萬有者所充滿的（弗一22、23）。約翰福音十四章二十六節，主耶穌說︰「……保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」。約翰福音十五章二十六節，他又說︰「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見証。」十六章十三至十五節，主又說︰「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我；因為他要將受于我的，告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受于我的，告訴你們。」使徒行傳二章三十二、三十三節說︰「這耶穌，上帝已經叫他複活了，我們都為這事作見証。他既被上帝的右手高舉（或作他既高舉在上帝的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」
5. 萬國萬族必歸順他──天父為要報賞他舍身流血所完成的救贖的恩功，要賜給他很多子孫，多到沒有人能夠數算。最后萬國萬族，都要歸順他彌賽亞的國度。詩篇二十二篇二十七至二十八節說，「地的四極，都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族，都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的，他是管理萬國的。」七十二篇十七節說︰「他的名要存到永遠，要留傳如日之久；人要因他蒙福，萬國要稱他有福。」
6．把天地權柄賜給他──天父要為他的國度與教會把天上地下所有權柄賜給他。馬太福音二十八章十八節︰「耶穌進前來，對他們說︰『天上地下所有的權柄都賜給我了。』」以弗所書一章十九至二十三節︰「……他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡複活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主冶的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的」。腓立比書二章八至十一節說︰「他……自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸于父上帝。」希伯來書二章五至十節說︰「我們所說將來的世界，上帝原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處証明說︰『人算什么，你竟顧念他；世人算什么，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點（或作你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都? A他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他；惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的」。最后要賞賜他，使他作中保，使他同父上帝享榮耀，就是未有世界以先，他同父上帝同有的榮耀（參約一七5）。