比較哲學指出各種重要的語文，都有一個共同的根源。慕勒氏（Max Muller）在其所著的《語文學》中說，一切語文，都經過三種過程︰一為單音的（monosyllabic），二為膠合的（aggllutinative），三為音調變化的（inflexional），無論是都蘭語（Turanian），閃族語（Semitic），和亞利安語（Aryan），無論在實質上和形式上，都無不同的獨立的開端。婪文乃是「印度──德國語文」聯系的環。可是語文的變化，乃是往往很快的。拉丁語變成羅曼斯語（Romance）──由拉丁語轉變成的法蘭西語、西班牙語和普羅凡斯語。撒克遜與諾曼語連起來，在三個世紀便成為英語。可是中國語文，卻與眾不同，現仍保持單音。
羅曼納氏（G.J．Romanes）在他所著的《生命與文學》一書中說︰「兒童乃是各種語文的建造者」。著名作家海倫凱勒（Helen Keller），雙目失明，又複耳聾，當她學習運用嘴唇以后，僅隔三月，便忽然學得講話之能，而且會對眾人宣講一篇長的作品。她嘗論永生之道說︰「因為我看不見，聽不見物質世界的事物，卻使我對于不可見的心靈界，有一種特殊的敏感力。……一般眼目明亮的世人，只是顧念所見的世物，只相信物質是真實的，但他們對不能見的事物，便完全茫然，認為神秘，不予置信。我雖不能看到有形之物，但卻能看到無形之物。當我在暗中摸索之時，我常在暗中聽到一種靈界的微小的聲音，在給我引導。我在每日生活中，常常意識到有一種光輝，使世界萬象，交接起來。我在寂寞黑暗之中，卻得到一種光，使我可以看到萬千的異象；而到了死的時候，我便完全自由了」。從她的見証，可知她所以忽然得到講話之能，乃是從一個超自然的源頭而來。
雷德氏（G. F. Wright）在其所著的《人類與冰河時代》一書中說︰「據最近的研究考查，使我們發現，如果把孩童在早年時刻，使他們與人隔離，便會說出一種新的言語來（a language de novo）。于此可知美國各種言語或許世界上最早時期的各種語文，可能會在很短的時期中產生。猶如當一個家庭的小孩失去了父母，受寄養者的看顧，在這種情況之下，就會在很短的時期中說話。……但卻可能需要史前兩三千年的時期，才會于人類歷史黎明期發生語文的變化。歐洲乃在基督教時代不到一千年以前中止他們的史前時期」。當一種人民不把他們的語言寫成文字，由于兒童講話，發音不正，口齒不清，便會使語文變質。洪博德（Humboldt）曾將南美洲部落語文的單字寫下來，過了十五年再去，發現他們已經發生極大變化，好像另一種文字。
神學家曹克樂氏（Zockler）否認自低級到高級的語法進步說，他宣稱最高級詞形變化的語文乃是最古而最發展的。下等的語文乃是高級文化墮落的結果。「印度──德國語文」發展成為法文英文，乃是從單音的或膠合的（agglutinative或粘著的），成為更豐富華美的。博德氏（Pott）反對慕勒之說，他說澳洲部落的人民，雖在體格的特質上和東南亞的人大不相同，但是他們的語文卻是相似。
有些學者，不同意慕勒之見，認為埃及文乃是「印度──德國文」與閃族語文之間的環。北非回教諸國（Berber）以及非洲沙哈拉沙漠西南部信回教的游牧民族（Tauaneg；或Tuaneg）的語文，在字匯上，一部分是閃族語文，在文法上，則為亞利安文的語法。西藏文緬甸文，一方面是「印度──歐洲語文」；一方面則又像單音的中文。有一個法國語言學家以為中國的《易經》乃是一部最古，最玄妙，最難理解的中文，乃為古亞述人（Assyrian）或古巴比倫北部人（Accadian或Akkadian）的楔形文字的變質，或像亞述與巴比倫毀壞的圖書館中所藏的字母表，單字集以及雙語泥版上的文字。這位語言學家有一種特異的見解，以為中國文明有非本土的成分。中國文化，由于蘇西亞那（Susiana──即Elam，乃為亞洲西南部的古國，在巴比倫東部的波斯灣）的媒介，乃是導源自古迦勒底──巴比倫文化。中國人乃是在主前二十三世紀以前，從亞洲西南部，巴比倫東部前往中國。
古代的「法老埃及人」，乃是從巴比倫移殖過去的。何梅兒氏（Hommel）從楔形文字的圖片中找到埃及象形文字的來源，他就指出埃及文字裡面乃攙合著巴比倫的語文，而這是蘇美人（Sumerians）和閃族人語文混合而成的。埃及古代的主神（Osiris）乃就是蘇美族的阿撒黎神（Asari）。埃及最初兩個朝代葬在磚石墳墓裡的，乃是來自巴比倫的遺民；這乃刻在巴比倫和亞述人的圓筒形的石印上面。
從表面來看，人類種族的繁多，語文的不同似乎令人難以置信人類乃是一對夫婦的后裔。然而照聖經記載，上帝乃照著他自己的形像造男造女……又對他們說，要生養眾多，遍滿全地（創一27、28）。聖經又說︰「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，……他從一本造出萬族的人，住在全地上……」（徒一七24、26）。當初「天下人的口音、言語，都是一樣」，后來「他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原」，就在那裡「建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚（他）們的名。」他們起了驕傲的心，目中無神、以自我為中心，自負自義，此乃人文主義之厲階。「耶和華上帝說︰『看哪﹗他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以后他們所要作的事，就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。』于是耶和華使他們從那裡分散在全地上……」（創一一1－9）。于此可見人種乃原是合一，語文的不同乃是由于人類叛神，受神懲罰的結果。至于膚色的不同乃是受各地氣候的影響。慕勒說，各種民族與國家之間的仇恨與紛爭，乃是由于彼此偏私之見，吾人當發揚基督教的精神，使大家認識各種民族國家乃是一個大家庭的成員。語雲︰「本是同根生，相煎何太急﹗」「行同倫，書同 文。」語文可証人種的合一。