基上各點，可見無論歷史、語文、心理和生理乃都証明聖經的教訓，人種乃是合一的。當然我們並不否認有些學者「予智自雄」，標新立異，不信聖經。例如古希臘哲人倡一種「土生說」（Autochtonism），以為人乃是從土而生，似同「自然發生說」（Spontaneous Generation）；但此說乃缺乏堅強的根據，且已遭學者駁斥，本書上文已加批判。如阿格錫（Agassiz）倡「雙亞當說」（Coadamites）妄稱人類乃有不同的中心，不是出于一個本源。在一六五五年，貝理斯（Peyrer- ius）又倡「前亞當說」（Preadamites），以為亞當被造以前，世界已有人類，此說后由惲恰耳加以發揚，他以為亞當乃僅為猶太人的祖先，並非人類的始祖。后來還有佛蘭明氏（Fleming），他說，約在主前五五○○年的時候，在亞當被造之前，可能已有若干次級的人種，不過他僅是臆說，並未斷然主張，而以為這些次于亞當的人種，已有和其他動物不同的性能。以后的亞當人，乃賦有更強大更高貴的性能，可能被命定要引領其他存在的人類歸順造物之主。但是卻沒有達成歸順造物主的愿望，所以上帝就預備另一種后裔，他雖為人，卻遠超過常人，來完成亞當人未竟之功。這種人，佛氏之意，無疑的乃是指高加索人，這乃是出自亞當族標準的后裔，乃是洪水以后還存活的敬拜上帝的亞當族類──便是挪亞的兒女。這些學說，乃都無聖經的根據（惲說之妄，上文已加批判），顯和使徒行傳第十七章二十六節「他從一本造出萬族的人」，大相悖謬，而和聖經裡面有關人類叛道與得救的教訓，並不相合。更重要的，歷史的事實，以及語文學，心理學和生理學的道理，乃都支持人種合一說。
1．從歷史說──人類的傳說，都說人類共同的根源與先祖，乃是在中亞西亞。從人類移殖史來看，也都指示我們，人類乃是從一個中心分布出來。
2．從語文學說──從各種語文的研究，指示我們，人類乃有一個共同的根源。「印度──德國語文」可使我們追索到一個共同的原始方言，其殘存的古語，現仍留在婪文之內。複次，埃及文乃是「印度──歐洲文」和閃族文所系之環，現已找到確實的証據。
3．從心理學說──靈魂乃是構成人類本性的重要部分，心理學顯然指示我們，人類的靈魂，無論其是何種民族或部落，本質上乃都是相同的。他們有共同的肉欲、本能、情操、脾性與性能。尤有進者，他們乃有異于禽獸而專屬于人類的心志與道德的特性。
4．從生理學說──現代比較生理學，已有一致的結論，人類乃僅有一個物種。人類中間所有的不同，乃被認為僅是一個物種的變種。科學的研究也認人種合一乃是可能的。
聖經說︰「他（上帝）從一本造出萬族的人，住在全地上。」（徒一七26）人種乃是合一的。