從聖經的教訓，可知被造的人，乃有身體和靈魂兩種實質，靈與體乃又結合在一起。這兩種的結合與關系，乃是很奧秘的，不是人知所能完全了解的。我們不知身對靈如何發生作用，也不知靈對身如何發生作用。但其所發生的事實，乃是很顯明的。
1．靈體二者之關系乃是非常重要的，而且有關人的生死。因為靈魂乃是身體生命的源頭，人生的命脈。當靈魂離開了身體，身體就不能生存。身體沒有了靈魂，便失去其感覺和活力，立刻受無機物的化學法則的支配，由于此化學法則的運行，身體就很快的變為塵士，和塵土不能分辨，因其原由塵土而造，便歸于塵土。
2．身體產生某種程序的意識，乃和其心靈所生的意識程序是相符的。心靈會認識或意識到屬于其肢體的器官對外界事物的感應。心靈所見、所聽、所感的，不是直接的、立刻的，乃是透過或須運用他身體上適當的器官（至少在正常的或現在的情況是這樣）。就日常的經驗而言，心境的勝健，乃系乎身體的康健；任何一方的疾病或失常，就會影響對方，心靈的情緒亦會影響身體。羞恥會使臉紅，快樂會使心跳動，使目發光。頭部受了擊打，會使心靈失去知覺，不省人事，易言之，乃使腦不能勝任作指揮行動的器官；而腦部不健全，便能影響心靈，行動失常，好如瘋狂。凡此種種，似乎不易理解，但卻為無可否認的事實。
??? 3．我們身體上若干動作，例如呼吸、消化、分泌……可以不靠意識而自動；另一些動作，則須靠意志的運行。我們可以決意行動，我們可以運用肌肉的力量，或大或小，各隨己意。凡此種種，均可見身體與心靈之間乃有密切與重大的關系，但卻不能理解其所以然的道理。有些學者，因為不能理解身心聯系的本質，從而否認其事實，甚至妄加揣測，或則相信一種空幻奇異的學說。或則否認身心之間有彼此影響的作為，而以為是上帝直接的作為。例如來布尼慈（Leibnitz）倡所謂「先定論」（Pre─established Harmony），他否認不同的實體，不能彼此發生其作為的影響，所以物不能對心，心不能對物有所作為。因此他臆說，此物和彼物之間各種不同的境況，所以會彼此相應相合，乃是由于預先的協定。他不信上帝預定，當一棵樹呈現在眼前之時，心靈就要見到這棵樹。當其心靈有意要舉起手來摘取果子的時候，就會舉起手來，這兩件實際發生的事彼此之間的關系，他都否認。