在聖經裡面，死亡乃有三種意義︰一為身體的死亡；二為靈魂的死亡；三為永遠的死亡──或簡稱為身死、靈死、與永死。一般而言，身死與靈死乃在講罪惡論時一並討論；而永死則特別在講末世論，世界的結局（General Eschatology）時加以檢討。關于個人的歸宿（Individual Eschatology），乃可分︰一、身體死亡的性質；二、罪與死亡的關系；三、信徒死亡的意義，三點來分別討論︰
聖經對于身體死亡的性質，有好幾處給我們深切的曉諭。主耶穌說︰「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（太一○28）又說︰「……那殺身體以后不能再作什么的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰；當怕那殺了以后又有權柄丟在地獄裡的，我實在告訴你們，正要怕他。」（路一二4－5）從主耶穌基督的教訓，我們清楚認識，身體死亡與靈魂（Psuche）死亡，兩者乃是不同的。身體乃為活的機體；而靈魂乃是人的命脈（Pneuma），乃為屬靈的原素，是我們自然生命的本原。使徒彼得深明此理，所以他說︰「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。上帝的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦；因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他複活了。」（彼前三14一18）
聖經對于身體的死亡，乃有各種說法，有些經文，乃是講生命的結束與失喪。例如︰馬太福音二章二十節說︰「起來﹗帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」馬可福音三章四節與路加福音六章九節「耶穌對他們說︰在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」約翰福音十二章二十五節、十三章三十七至三十八節主耶穌說︰「『愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生……』。彼得說︰『主阿﹗我為什么現在不能跟你去？我愿意為你舍命。』耶穌說︰『你愿意為我舍命么……？』」使徒行傳二十章二十四節保羅說︰「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，証明上帝恩惠的福音。」
聖經對于死亡，還有一種說法，乃就是身體與靈魂的分離，例如傳道書十三章七節說︰「塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的上帝。」（參創世記二章七節說︰「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」）雅各書二章二十六節說︰「身體沒有靈魂是死的。」約翰福音十九章三十節說︰「耶穌嘗了那醋，就說︰『成了﹗』便低下頭，將靈魂交付上帝了。」使徒行傳七章五十九節說︰「他們正用石頭打的時候，司提反呼吁主說︰『求主耶穌接收我的靈魂；』」腓立比書一章二十三節說︰「我正在兩難之間，情愿離世與基督同在，因為這是好得無比的。」
??? 從以上這些經文來看，身體的死亡，乃為肉體生命的終結，身體與靈魂的分離，但這絕非消滅。有些教派以為此乃惡人的結局，實不合聖經的教訓。死亡並非生存的滅絕，乃為一種關系的斷絕。此非生存的有無問題，而乃為生存方式的不同問題。我們可說，罪惡本質上就是死亡。羅馬書五章十二節說︰「罪是從一人入了世界，死又是從罪而來的；于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」人是照上帝的形像造的，人犯了罪，就失去上帝的形像，就破壞了與上帝生命的關系。結果就使身體與靈魂分離，此乃為身體的死亡，因此我們要進而論罪與死亡的關系。