人之通病，只是「顧念所見的」，不「顧念所不見的」（林后四18）；只是「思念地上的事」，不會「思念上面的事」（西三2）。近代學者，僅見事態的外表，不究其屬靈的意義，遂以為一切人類的罪惡，社會的病態，以及世界的苦難，都是近代資本主義發生的惡果。這種解釋，不僅皮相膚淺，且複不符史實。退一萬步說，倘若我們承認此說為確當，則世界人類，在十九世紀之前，必是升平康樂，沒有戰爭；但証諸史實，乃完全不確。遠在我國孔子時代，他已在作人類如何從「據亂世」，演進到「升平世」的幻想，世界的歷史，乃是一部戰爭的歷史。在奴隸製度時代、封建製度時代、農業生產時代，都有戰爭，正如在近代工業發展時代之有戰爭。誠以該隱同室操戈，豆萁相煎以后，戰爭的禍根，早已埋伏；易言之，戰爭乃是人類罪惡的本性之具體的表現。人類的罪根一日不拔除，戰爭的禍根，便始終存在；即是到了所謂「無階級的社會」，還是有內在的沖突矛盾，有慘酷的斗爭清算。
主耶穌說︰「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、奸淫、苟合、偷盜、妄証、謗瀆。這都是污穢人的；至于不洗手吃飯，那卻不污穢人。」（太一五18一20）是可見人類最大的毛病，乃在徒騖虛表，僅求外面的粉飾，不除內心的罪惡；殊不知人類禍亂之源，乃正在內心，而非在外表。一切製度的改造，只是揚湯止沸，不是釜底抽薪。人性一日不改，世人之罪，一日不除──即釜底之薪，一日不抽，則鼎沸泛濫，必至焦頭爛額；而世界人類，戰亂相尋，亦必不可收拾，同歸于盡。耶利米先知在異象中「看見一個燒開的鍋，從北方而傾」；耶和華對他說︰「必有災禍從北方發出，臨到這地的一切居民。」（耶一13一14）這正是今日世界人類所面臨的一幅可怕的全局鼎沸泛濫，大難臨頭的圖畫﹗誰能釜底抽薪，除罪消災，挽救人類毀滅的厄運呢？
「主啊，這到幾時為止呢？』他說︰『直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閑無人，地土極其荒涼。』」（賽六11 ）
這是以賽亞先知在朝見萬軍之耶和華，在充滿全地的榮光中，所見的異象，亦是上帝對他和我們啟示的，千古不磨的真理﹗這一個真理，已有人類的歷史，予以証實。我們看了目前世界的局勢，更應怵目驚心，恐懼戰兢；若不自卑祈禱，真切悔改，轉離惡行（參看代下七14）；皈向和平之君，萬王之王，人類救主，耶穌基督，人類實無可避免萬劫不複，整個毀滅的厄運﹗
于此，許多提倡樂觀進化論的天真學者，必起而激烈反對，以為這乃是一種悲觀的末世論。關于基督教是否悲觀，抑為樂觀，本書于「基督教的歷史觀」中，另有專章討論，茲不多贅。惟是這種天真的樂觀進化論，要想憑人的智慧，增進人類的幸福，減少人類的痛苦，挽救人類的厄運，已由客觀史實，予以否定，既加上述；而証以現狀，人類文明所謂進步的結果，雖得到若干物質上的享受，卻增加了精神上的痛苦，尤為無可否認的事實。心理學權威榮卡兒氏（Dr．Carl G. Jung）嘗從其豐富的經驗中體會到一個結論。他深深覺到從世界各國紛紛訪問他的無數人士，都灰心喪志，認為人生毫無意義，幾乎都有神經失常的病態。照現代心理分析學家的研究，現代人類所謂心理正常之人和神經失常之人，實在沒有什么本質上的分別。蓋人類自始祖犯罪墮落以后，人類本性，已慘遭罪惡的侵蝕；而自文藝複興運動以后，人類益複自負，目中無神，向機器一面倒；他們所創造的文化，結果反變成了他們的桎梏，卒至心為形役，無由自拔﹗世人學者，每以近代文明之發展，歸功于文藝複興運動；殊不知現代文明，正在引導人類，悖離上帝，投降世界，走向崩潰沒落，整個毀滅的末路。故文藝複興，從屬靈意義看，實在可稱為人類「第二次的墮落」（Seco nd Fall）。此乃人類首應恍然憬悟之大事，庶能懸崖勒馬，皈向救主；根本扭轉人群歷史進展的動向，轉危為安，否極泰來，避免整個毀滅的悲劇，而有複興萬事的希望。