這種人生態度的轉變，其目的不是僅僅限于個人的、倫理的；我們不應獨善其身，而複宜認識其道化世界之歷史的使命。個人重生，固為人類新生之基本；靈魂得救，固為我們宣道之要義；但主耶穌基督，不僅為個人靈魂的救主，亦為人類新生之根源。神愛世人，他對于整個人類的命運，決不會漠不關心；對于他自己創造的世界，決不會撒手不問。主耶穌創立的教會乃是上帝進入失喪的世界，引導歷史的進程；以及陶鑄「新的族類」之導體。上帝進入人類歷史的方式，一方面是藉著「道成肉身」；一方面又藉著他的教會。前者是一次的，后者是繼長的。教會雖不能說完全是「新的族類」；但是「新的族類」，乃是藉著教會丕彰而發展。故教會乃是舊的人類，形成新的族類蛻變的過程。教會乃是新舊相遇相關的地方，乃是舊人類脫胎換骨，改化更新的中心。教會固為屬靈的組織，而非世俗的社會；但聖靈更新的工作，亦須藉具體的機構，始能充分丕彰其功能。故教會乃是達成基督救世目的之歷史的機構，充滿屬天的生命與大能，乃是昭蘇人類，陶鑄人心，改革社會，提高文化，道化世界，實現天國的導體。天國雖超乎國家社會，超乎人類文明，以及超乎歷史的運動；但卻又藉著教會控製歷史的動向，決定人類的命運。
于此可見教會的地位，非常特殊。他一方面乃在歷史裡面，並非遺世獨立，故不能絕對免除今世的缺陷；所以主耶穌說有「稗子也顯出來」（太一三24一30）。但另一方面，教會卻又超乎今世，直貫永世；他在這世界，卻終不能安于現狀，效法世界；而須時時更新變化，牖啟引導，移風易俗，革故鼎新。故教會與世界，聖道與魔道，乃不能兩立，永在搏斗。教會引導歷史，道化世界的方式，雖是內在的、潛存的、不動聲色的；惟其磅礡偉大的影響，卻每可藉其加速不良的社會文化製度之崩潰，而充分彰顯出來，令人無可否認，不能抗拒。例如，基督教崇尚平等，表彰人類應有的合理的關系，故和奴隸製度，不能兩立，卒乃促其解體；而其相應而至的結果，又根本動搖了羅馬文化的基礎，而促羅馬社會的解體，羅馬帝國的崩潰。自羅馬衰亡以后，教會成為唯一重新建立文化的力量。而以其教義之崇高，性質之超凡，教會史家，均認為是歐美民族新生之動力，文化之保姆。複次，如改教運動，不僅打擊天主教，摧毀了教皇的政治權力，從而使封建製度解體，且又促成近代民族國家的發展。雖馬丁路德，有過于維護政府權威的態度，對于民主思想的發展，未有重大的貢獻。但加爾文以為如果政府的命令與上帝對人民良心的要求，發生沖突，卻認為? H民可不服從不合理的政令。他雖反對人民為私意違抗政令，卻不反對人民為公義而反抗暴政。他認為我們服從政府，不能違反順服上帝的心，因為世上一切君王和統治者，也須服從上帝的旨意。這種思想，對近代民主的發展，以及政治的修明，實有重大的貢獻。
基督教固為救世的福音，上帝差他的兒子，主耶穌基督降世，固不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救（約三16一17）；但是上帝又是公義的，因此只是限于「信他的人」，才「不被定罪」；「不信的人，罪已經定了」。「父愛子，已將萬有交在他手裡。信子的人有永生；不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上」（約三18、35一36）。這不是空洞的教條，近代人類的歷史，乃具體証明了這一個永恆的真理。例如文藝複興運動、啟蒙運動，和基督聖道背道而馳，致令近代人推崇世智，懷疑聖經，于智自雄，甚至以理智取代了上帝的地位，遂形成了向機器文明一面倒的慘局。結果現代文化，既趨跛形的發展，社會生活，亦呈畸形的狀態；精神恐慌，靈性癱瘓；世界災禍，橫決泛濫；降及今日，已成一種無法控製，不可救藥的局面。可証基督聖道，乃為生命之大道，順之者生，逆之者亡。譬諸飲食，乃是生理的定律，如果抗拒飲食，歷時愈久，愈感飢渴，終必死亡，無可幸免。同理，照屬靈的定律，人類與神為敵，抗拒聖道，則罪孽深重，與日俱增，結果亦終必沉淪滅亡。「基督是我們的生命」（西三4）；倘使拒絕救恩，責為靈魂自殺。從基督教的眼光看，世界人類，乃分成兩個分明的營壘，一為屬基督的新族類，一為非基督的舊族 類。前者乃是因接受主耶穌基督，因其救贖的恩功，從死裡複活，昭蘇新生的人類。后者乃為因悖逆真神，與神為敵，犯罪墮落，在歷史的悲劇中痛苦死亡的舊人類。世人雖與神為敵，但神卻恆久忍耐，不愿有一人沉淪，但愿人人悔改（彼后三9），而且已在主耶穌基督裡，預備了完全的救法。基督的福音，絕對不是空想，乃是上帝的大能，足以救一切相信的（羅一16）。而這大能大力，已「在基督身上」顯明出來，「使他從死裡複活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」（弗一20一22）「世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子」，要藉著他所設立的人，按著「公義審判天下，並且叫他從死裡複活，給萬人作可信的憑據」（徒一七30－31）。故基督教乃是一個歷史的實在，不是空洞的哲理；他在歷世歷代的人群社會中，有偉大的動力，足以改造社會，推動世界，變化人心，實現天國，洵為一種動力的宗教。目前世界的局勢，雖黑暗無光，我們傳道的工作，雖似不見大效，但是我們在主裡面的勞苦，決不是徒然的（林前一五58）；到了主耶穌同他有能? O的天使，從天上在火焰中顯現的時候，便要報應那不認識上帝和不聽從耶穌福音的人，並要在他聖徒的身上得榮耀（帖后一7－10）。到了那日，我們必聽到「萬口頌主」的歌聲，看到萬膝跪拜，萬事複興，萬民昭蘇，天地更新的大榮光。阿們。