中國民族這種敬畏上帝的宗教思想，第一，可以証諸上文所述的幾百萬片甲骨的卜辭；其次可以証諸各種權威的古籍。茲謹略敘其要如后︰
1．《書經》──「天佑下民，作之君，作之師；惟其克相上帝，寵綏四方。」
「上帝不常，作善者，降之百祥；作不善者，降之百殃﹗」
「夏氏多罪，天命亟之；予畏上帝，不敢不正。」
「敬事上帝，立民長伯。」
「天敘有功，天秩有禮；天命有德，天討有罪。」
2．《詩經》──「天生蒸民，有物有則，上天之載，無聲無臭。」
「神之格思，不可度思，皇矣上帝，臨下有赫。」
「蕩蕩上帝，下民之辟，」
「上帝臨汝，無貳爾心，」
「維此文王，小心翼翼，昭事上帝。」
3．《詩大雅》──「上帝監察四方，求民之莫。」
4．《易經》──「大哉乾元，萬物資始乃統天。」
5．《論語》──「獲罪于天，無所禱也。」
「不怨天，不尤人，知我者其天乎？」
「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。」
6．《中庸》──「郊社之禮，所以事上帝也。」
「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」
7．《左傳》──「夫神，聰明正直，而一者也。」
「天將興之，誰能廢之？違天者必有大咎﹗」
「天生民而樹之君，以利之也。」
8．《呂氏春秋》──「昔者，殷湯克夏，王天下五年不雨，湯王以身禱于桑林，于是剪其發，割其瓜，自以為犧牲，用祈福于上帝，雨大至，人皆悅之。」
9. 《史記》──「天者，人之始也。」
此外，尚有道家的「順天」，墨家之「尊天」思想，如謂「天必欲人之相愛相利」，篇幅所限，未克俱引。
但是，從嚴格的神學觀點來說，先秦的天道觀和上帝觀，只是得之「普通啟示」（General Revelation），而非真神的「特殊啟示」（Special Revelation）。憑普通啟示，僅能對上帝有若干模糊的知識，卻不能對一位全善全愛、全知全能、至尊至聖、三位一體的獨一真神，有正確無誤的認識。所以，這種原始的天道觀和上帝觀，以后便日趨變質。上焉者，成為一種空幻虛無的泛神論（Pantheism），或理神論（Deism或稱超神論）。下焉者，便流為一種迷信邪靈、崇拜偶像的低級宗教觀念和神秘思想。民德墮落，民族衰微，此實厲階。