三 宇宙萬物之根源



宇宙萬物,究從何來,根源何在,世人立說紛紜,不僅自相矛盾,且複荒誕不經。茲分三則,略述其概。

一、神話體的宇宙觀

此種神話,一為紀元前九世紀希臘人赫西渥德(Hesiod)之《神統詩》,或(神統紀》。此為西洋史籍中最古的關于宇宙開辟的傳說。此書系詩歌體,共一○二二節;乃系一種雜亂無章的神話。大致說,太初一片洪荒,空虛混沌,最先有地,以后有地獄,有愛,有常暗與黑夜,由夜生日,由地生天及海;地與天又生諸神及偉人。諸神中有名克羅奴者(Cronus)生丟斯神(Zeus),丟斯神與其父戰而勝,遂為奧林比亞(Olympia)諸神之王雲。其二為主前三世紀巴比倫祭司貝盧蘇氏(Berosus)所撰的《創世記》,謂最初是黑暗及洪水泛濫的洪荒時代,以后生奇異人物,如雙翼人、兩面人、羊角牛身人首之人。在此混沌之中,有一女人名烏瑪加(Omarka)掌管一切;后有貝勒斯神(Belus),劈此女之身為二,半成天,半成地,遂定乾坤之位。最后又有一神,自斬其首,從其所流之血與地上泥土相和,方生萬物之靈的人類。其三為我國的神話,例如盤古開天辟地,以其血肉皮骨,變化而成天地萬物。又說女媧氏煉五色石以鋪天,斷鱉魚足以立四極。還有《山海經》裡面,描寫各種牛頭馬面,獸身人頭的人物,奇形怪相,與巴比倫貝羅蘇祭司所述的《創世記》,同屬荒誕。此種書籍,流行坊間,使人民耳濡目染,習于迷信,昧于真道,不僅為福音之 障礙,實又為民智的蠢賊。

二、陰陽理氣的宇宙觀

關于宇宙萬物的由來,中國哲學,每主天地陰陽之說。以天地為萬物之源,謂天為父,地為母;天為陽,地為陰。《易系辭》上說︰「易有太極,是生兩儀。」《易系辭》下說︰「天地氤氳,萬物化醇。男女構精,萬物化生」,又解釋乾坤二爻象說︰「大哉乾元,萬物資始,至哉坤元,萬物資生。」《道德經》也說︰「無名萬物之始,有名萬物之母。」「天地萬物生于有,有生于無。」「道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」宋儒複將天地陰陽理氣之說,推而演之。謂太極為萬物之始;又以無人能窮其源,複以太極本于無極。又以太極為理,謂理與氣混合,初無先后之分,氣分陰陽,悉有理運乎其中。由陰陽二氣之動靜,而天地分,天為陽,主乎動;地為陰,主乎靜;男女由此殊,明暗由此異,生死由此分,而尊卑智愚賢不肖,亦由此判。人得天理之全,物得天理之偏。質言之,天地化生萬物,並非上帝創造,乃由自然資生。

三、進化論的宇宙觀

關于此說,上文論宇宙萬物運行時,曾加論列。近人受了進化論的遺毒,不信上帝創造天地萬物之說;甚至所謂信徒,也竟不免惑于俗見,自毀信守。此說號稱「科學」,控製了千千萬萬有思想的學者和青年,實則此說並不科學。因為︰一則科學注重客觀事實,而此說則全屬主觀思辯。二則此說假定物質與能力之存在,而不窮其原委;顯為缺乏証據的虛構。三則此說不僅虛構,抑且矛盾。因為此說既認物質之始,乃因宇宙之內潛熱發散凝結而成──初成液體,后為固體。但既謂全宇宙充塞潛熱,然則又何來較涼之區,可供其熱之發散。四則此說以為其所假定的物質與能力,常保其動的趨勢,又假定在某時有一未知的原因,物質質點之動,各趨一向,因熱之放射,凝為液體,終成固體。此為今日宇宙萬物所由來。但此動力究竟自何而來,既不可知,顯屬虛構。于此達爾文、華萊斯等,不得不承認宇宙初創之時,即在天演公例進行時,必有一個外于宇宙的大能運行其間;而斯賓塞亦承認萬物系由一種不可思議的無限的大能所生,則此必為上帝的大能。進化論的謬妄,不僅已深遭著名科學家的駁斥,認為是一種兒戲的假設、空疏的虛構,甚至本來提倡信奉此說者,也自加否認。例如無神唯物論者海克兒(E. H.Haeckel),本來極端主張進化論,最? Z亦對人說︰「科學界中最近之研究,業已斷定進化論之謬妄,不能立足,尤以達爾文主義為甚﹗」擁護天演論最烈的羅曼氏(Romanes),原曾激烈反對聖經上帝創世之說,后亦糾正他的思想,並于一八九四年逝世之前,信奉聖道,皈依基督。德國化學界權威費爾庫氏(Virchow),且認進化論是惑世的邪說,危害國家民族,應當拋棄在學校之外。即進化論者華萊斯氏,亦反對達爾文的自然淘汰說,認為人類德性智力的進化,並非自然淘汰的結果。氏于早歲雖是一個十足的唯物論者,但在晚年,則放棄其無神思想,而信奉上帝;並在一九一三年發表其思想說︰「從最近的科學發現中,我們可以看到在宇宙萬物的本性和根源中,和人類心意的根源及發展中,必有一超乎心物的力量;在人心以外,人心之上,必有一位超乎自然和宇宙萬物的本體,是即上帝。」赫胥黎氏亦明白承認不能知道生命的來源,認為關于宇宙的道理,近代科學原理,總無法與神學家的道理相協調,因此他對于反對正統神學的學說,從不表示贊同,而對無神論和不信派,尤反對不遺餘力。

更應注意者,首創進化論的達爾文到了晚年,也深自懺悔,自承悖離聖道,(查達氏幼年時,本信聖經是上帝的話,又信上帝聽人的禱告)並且承認關于生命的原始,乃是不能解答的問題,他又承認從未發現在有任何新的生物之產生,恨不能收回焚毀其發表的著作,糾正其謬誤的學說。

觀此,可見宇宙萬物的奧秘,絕非人智所能解答窺測;因此我們當進而檢討基督教的宇宙觀。