壹 宗教的錯覺



古今中外,關于論宗教的著作,雖是汗牛充棟,但其對于宗教的認識,卻不免有許多似是而非的錯覺。而世俗學者,尤且以偽亂真;致令芸芸眾生,蚩蚩者氓,對于宗教的真偽,根本無從判別,因是誤入歧途,慘遭沉淪。是誠有心救世者,不能不加慎思明辨的重大問題。綜合世人對宗教的錯覺,簡要言之,可分四端。

一、誤以宗教為哲學

真正的宗教,不是哲學,不是世智;而乃為上帝的啟示,上帝的救法。經雲︰「上帝的國不在乎言語,乃在乎權能」;「你們的信不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能」(林前四20,二5)。「你們要謹慎,恐怕有人用他的理學(哲學)和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學,就把你們擄去。」(西二8)自文藝複興和啟蒙運動以后,理性主義支配人心;學者誤以「人為萬事之權輿」,從而本末倒置,以哲學取代神學,以人智否定聖經,根本不信上帝的聖示天啟,徒憑主觀的空想、哲學的思辨,以及心理學的原則,把上帝當實驗室裡的東西來研究,甚至更僭妄地照人的形像來創造上帝;使一位又真又活的創造天地萬物和人類的主宰,成為一個哲學的名詞,抽象的符號。「他們雖然知道上帝,卻不當作上帝榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙﹗」(羅一21一22)哀我眾生,不信上帝,不信聖經;卻偏信這些「自稱聰明反成了愚拙」的哲學家,誤以「虛空的妄言」,乃為救世的真道,遂不知不覺,陷入他們的羅網,作了哲學的俘虜。此吾人不能不加明辨者一。

二、誤以宗教為倫理

真正的宗教,乃是上帝救世的福音,並不是一些空洞的牖民勸世的倫理教訓。基督教雖亦是一個倫理的宗教,還有一個至聖至善的典范,垂為聖徒共遵的標的。但倫理和救贖,卻有其不可分離的關系;而救贖乃為其本,倫理僅為其果。只有一個真正救贖的宗教,才能成為一個真正倫理的宗教。一則因為聖潔公義乃是上帝的屬性;其他各教,雖有許多嘉言良箴以及一套精微的倫理道德的體系,但都是出于人的造作。老子說「大道廢,有仁義;慧智出,有大偽」;人類造作的倫常教條,乃是「大偽」,不是「大道」。二則人的自義,在神面前,「都像污穢的衣服」(賽六四6),不合上帝公義的聖潔的標準;「義若不勝于文士和法利賽人的義,斷不能進天國」(太五20)。三則,人之為善,僅為老我自義;藉曰真能存心養性,「搶其不善,而著其善」(大學),亦乃由于神的普通恩典,使人類社會,可以粉飾承平,相安一時。若非藉神特殊恩典,由于主耶穌基督為我們受死贖罪,靠其寶血的洗滌,聖靈的感化,使我們重生成聖,我們斷不能脫離世上從情欲來的敗壞,而和上帝的性情有分。且人類之得救,非靠自義,乃藉神恩。人類自救論(Auto-Soterism),不僅為柏拉糾(Pelagius)的異端,實尤為一切凡俗宗教的同病。現在舉世鼎沸,惡貫滿? 捸F即為人類拒絕救恩,自義失敗的明証,此吾人不能不加明辨者二。

三、誤以宗教為文化

基督教乃為上帝的啟示,系屬天的聖道︰而文化乃為人類生活思想之形態;二者非同一物,未可混為一談,等量齊觀。吾人固不否認基督聖道,對于推助近代西方文化之影響。教會史權威斐利夏夫(Dr. Philip Schaff)謂基督教以其教義之崇高,理想之超越,乃為近代歐美民族新生和文化改進的動力。惟是聖道為本,文化為末;二者殊科,未可混淆。且人類文化,有兩方面的關系,一為人類對外物的控製(創一28),一為人類對上帝之責任(創二17;出二○3-11)。上帝為天地萬物之造物主,以及最高的統治者,他「用他權能的命令托住萬有」(來一3),「我們生活,動作存留,都在乎他」(徒一七28),離開了他,「就不能作什么」(約一五5)。我們離開了上帝,便不能創造優美的文化。現在文化失調,文明解體;自第一次大戰以后,如史賓格勒、如湯恩倍、如蘇魯根、如屈魯柏德(Trueblood),都異口同聲,警告世人;而推其根源,此即人類文化與上帝之道脫離關系,所生的病態與危機。我國若干所謂基督教的學者,無視近代文化偏弊的症結,尤複昧于基督聖道「安定在天」、「萬古長存」的特性,實乃放諸四海而皆準,俟之百世而不惑;乃竟本末倒置,削足適履,妄想使神俯首就范,使上帝的道遷就中國文化的傳統,建設什么? u中華基督教神學」。更狂妄的,甚至以為「單靠耶穌的血來簽字是不夠的;要我們每一個人,用自己的血來簽字」,「準備自己的血,以中國的舊約(中國固有文化)為根據,以耶穌的新約為參考,來與上帝訂立一份關于中國及中國人與上帝的新關系的中國本新約」。如此僭妄褻瀆,洵為駭人聽聞的異端,實乃藐視救主在十字架上救贖的宏恩,「踐踏上帝的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常;又褻慢施恩的聖靈;……他要受的刑罰……真是可怕的﹗」(來一#29一31)此吾人不能不加明辨者三。

四、誤以宗教須進化

真正宗教,乃是上帝的話。經雲︰「你的話安定在天,直到永遠。你的誠實存到萬代,你堅定了地,地就長存。天地照你的安排,存到今日;萬物都是你的仆役。」(詩一一九89一91)「天地都要滅沒,你卻要長存;天地都要如外衣漸漸舊了,你要將天地如裡衣更換,天地就都改變了;惟有你永不改變。」(詩一#二25一27;來一10一12)主耶穌也說︰「天地要廢去,我的話卻不能廢去。」(太二四35)且真正的宗教,非人類的發明,乃上帝的計劃。古今中外,先聖先賢,悲天憫人,謀道創教,只是在暗中摸索,水底撈月。而基督聖道,乃為上帝在創世以前早已確定的救世計劃,乃為萬古隱藏不言的奧秘︰「我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的士能者。」(啟一8)他是「昨日今日,一直到永遠,是一樣的。」(來一三8)「在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。」(雅一17)他是「我們信心創始成終的耶穌」(來一二2),他為人人嘗了死味,得榮耀尊貴為冠冕,要領我們進入永義,居在其中新天新地的榮耀裡去(來二9-10;彼后三13)。他乃是歷史的主,整個人類歷史的行程,從今世到永世,乃以他為中心為依歸。易言之,上帝乃是一直在前面引導人群。且在神「一日如千年,千年如一日」;所謂過去未來,僅為凡人的? 搌k,世俗的淺見。而今人惑于「進化論」之謬見,以為人類文明,日新月異,宗教亦應隨時代的進步而革新。尤為幼稚淺薄,不合科學的淺見。根據考古學者、人種學者、人類學者、社會學者精詳考証的結果,人類宗教信仰,乃是墮落的,現在外邦所奉的異教,乃是原始的純正的一神信仰的變質腐化的結果。關于這點,作者已于《總體辯道學》卷三「宗教篇」中,加以詳論,茲不詳涉。所不幸的,基督教會裡面,有所謂現代派的新神學家,惑于近代進化論的學說,「中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端」(弗四14);丟棄了一切超自然的因素,完全根據平凡的自然主義來詆毀聖經,不但使基督聖道,名存實亡,並且還要照他們的形像製造上帝,使一位全知全能、超乎自然的、天地萬物的主宰,低首就范,要合乎他們所能理解的標準,而美其名曰開明、曰科學、曰進化;使超凡絕倫的聖道,與庸俗的自然宗教等量齊觀。離經叛道,孰逾于此﹗此又吾人不能不加明辨者四。